世界的光明 人類的希望

　　——談法國、中法建交和中法戰(zhàn)略合作的偉大意義

　　法蘭西是一個獨特的民族，法國是一個獨特的國家。

　　法國這個六邊形疆土的國家一直是西歐文明的核心和歐洲各大種族的熔爐。法蘭西民族在長期形成的過程中，幾乎囊括了歐羅巴種族的一切組成部分——伊比利亞人、希臘人、高盧人（凱爾特人）、羅馬人、日爾曼人中的法蘭克人和勃根第人以及北歐的諾曼人等等，這在其他歐洲國家中是極為罕見的。在形成獨立民族和完成政治統(tǒng)一后，法國在很長的一段時間里一直是西歐的中心和歐洲大陸上經(jīng)濟與文化最發(fā)達的國家，對外擴張和吸收移民使法蘭西民族的種族成分進一步多樣化。由于法國文化在東歐的廣泛傳播以及十八世紀以來東歐國家的政局歷次大變動，法蘭西民族又加入了斯拉夫人中的波蘭人、俄羅斯人和捷克人等等民族的成分。法國大革命爆發(fā)后，在歐洲國家中，法國最先解放了普遍遭受歧視與迫害的猶太人，給予其完全平等的待遇。十九世紀以后，由于法蘭西殖民帝國的擴張和大規(guī)模外來移民的加入，法蘭西民族又加入了阿拉伯人、越南人、老撾人、柬埔寨人以及其他包括華人在內(nèi)的東方民族的新鮮血液。

　　在這樣的民族交流、民族融合與民族同化的歷史大背景下，與其他歐美國家相比，法蘭西人民甚少種族主義的偏見。法國從未實行過種族隔離制度，不同種族之間的通婚極為普遍，國內(nèi)從未發(fā)生過大規(guī)模的種族沖突和種族暴亂。中國的偉人周恩來總理二十世紀二十年代時在法國勤工儉學期間對此留下了極為深刻的印象。幾十年后，當他成為中華人民共和國總理的時候，對當時的法國駐中國大使說，“你們是一個愛好自由的民族。當我在法國的時候，我很高興地注意到在所有大街上人們都尊重種族平等�！�

　　法國是現(xiàn)實主義的均勢外交政策和現(xiàn)代主權(quán)國家觀念的創(chuàng)始國，法國立國以來的的歷史就是一部以弱抗強、由弱轉(zhuǎn)強和扶弱制強的歷史，極大地促進了全世界各國的政治自由和發(fā)展權(quán)利。沒有法國的抗爭，日爾曼人和匈奴人的武裝大移民也許會把整個歐洲都野蠻化；
阿拉伯帝國的侵略軍也許會使整個歐洲都皈依伊斯蘭教；
羅馬教廷也許會建立一個歐洲基督教帝國；
歐洲也許在十七世紀就會被哈布斯堡帝國統(tǒng)一；
全世界也許會被英國在十八和十九世紀獨占。因此，正如戴高樂將軍所說，“在法國的偉大與他國的自由之間有著綿延兩千多年的公約。”這句話在相當程度上是真實的，在當今單極化的全球格局下，這句話更有針鋒相對的現(xiàn)實意義。

　　法國是國家主義、民族主義與自由主義三種對近現(xiàn)代文明世界產(chǎn)生決定性影響思潮的發(fā)源地。十六十七世紀時，德意志民族的神圣羅馬帝國在歐洲稱霸一時，為了維護民族獨立，與稱霸歐洲的神圣羅馬帝國對抗。法國在君主專制制度主導下，戰(zhàn)勝封建割據(jù)勢力，完成國家統(tǒng)一，并且突破宗教意識形態(tài)的障礙尋找盟友，推行均勢外交，終于為法國的強大和在歐洲與世界舞臺上占有一席之地打下了不可動搖的基礎(chǔ)。十八十九世紀時，英國憑借著有利的地緣政治處境，率先完成了工業(yè)革命以及攫取了全球經(jīng)濟和貿(mào)易霸權(quán)。法國在英國的刺激下，將英國領(lǐng)先歐洲大陸的種種經(jīng)驗以自由主義的理論進行體系化，最后通過大革命以法國式的民族主義國家體制進行奮力追趕。法國的挑戰(zhàn)終于使英國妄圖憑借先進工業(yè)壟斷世界霸權(quán)的圖謀落空，為全世界各國的自由發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。

　　這一個偉大的挑戰(zhàn)過程中還有隱而不顯的經(jīng)濟決定因素。從經(jīng)濟全球化的眼光來看，法國實質(zhì)上是全世界各國中第一個面對英國肇始的全球化進程挑戰(zhàn)的國家，也是第一個成功地應(yīng)對全球化進程挑戰(zhàn)而完成工業(yè)化任務(wù)和建立了僅次于英國的發(fā)達資本主義經(jīng)濟體系的國家。轟轟烈烈的法國大革命與波瀾壯闊的拿破侖戰(zhàn)爭都是這一不以人的意志為轉(zhuǎn)移的歷史進程的組成部分。法國在資本主義世界體系下崛起成為發(fā)達國家和強大國家的成功經(jīng)驗值得當今同樣面臨經(jīng)濟全球化挑戰(zhàn)的中國的借鑒。

　　在面對英國發(fā)源的政治現(xiàn)代化進程的挑戰(zhàn)的時候，法蘭西民族從1789年大革命算起，花費了一個半世紀才獲得了穩(wěn)定的結(jié)局。1958年戴高樂將軍制定了新憲法，修正了原憲法中盲目模仿英國議會制程序的條款（實施這些條款的后果就是法國政局中政黨林立，倒閣頻繁，從而導致法蘭西第三共和國和第四共和國在政治上混亂和在外交上軟弱），將決定大政方針的權(quán)力集中到了總統(tǒng)手中。這部打上了集權(quán)制烙印的新憲法經(jīng)全民表決通過，并且戴高樂將軍在眾望所歸的情況下當選為法蘭西第五共和國的首任總統(tǒng)才最終結(jié)束，由此看來，中國1911年開始的辛亥革命，到現(xiàn)在才六十多年，與法國相比，中國的成績并不算差。借鑒法國的歷史經(jīng)驗，揚長避短，可以使中國得政治現(xiàn)代化進程事半功倍。

　　作為一個歷史悠久的大國，法國沒有逃脫人類編年史上的每一種災(zāi)難。法國在政治上、經(jīng)濟上和軍事上都曾經(jīng)崩潰過，但是在文化上卻從來不曾屈服過，即便是在它的國力最衰微的時候，它在文化上的自信和優(yōu)勢卻不曾動搖，這一點跟古代中國有著驚人的類似。同時，中法兩大民族在歷史上都懷著兼善天下的道德熱情，對全人類抱著有教無類和兼收并蓄的世界主義和文化至上主義的博大胸懷。難怪中國近代文化怪杰辜鴻銘先生認為，在歐美諸民族中，“只有法國人最能理解真正的中國人和中國文明”，因為“法國人民擁有一種非凡的……精神特質(zhì)，那就是靈敏”。如果“法國人研究中國文明，他們將由此獲得一切——深沉、博大、純樸和較他們目前所具有的更完美的靈敏”正因為如此，法國人民對東方文化包括伊斯蘭諸民族、印度和中國的文化抱有極大的熱情和善意的理解。

　　由于法國近現(xiàn)代文化的普世性和世俗性，它很容易為其他國家的人民所接受，包括那些它的政治、經(jīng)濟與軍事威力都無法達到的國家。在近現(xiàn)代世界史上，法國的文化和社會政治模式對于全世界的影響如果不是獨占鰲頭的話，至少也是與盎格魯·薩克遜人的文化和社會模式的影響并駕齊驅(qū)。法蘭西人與盎格魯·薩克遜人關(guān)于人、社會經(jīng)濟體制和政治文化模式方面的長期性甚至是永久性的爭執(zhí)，有助于世界各民族國家保持活力與文化多樣性。

　　二十世紀六十年代中期的中法建交是全球外交格局走向多極化的偉大開端，這個外交事件是毛澤東主席和戴高樂總統(tǒng)兩位歷史巨人的神來之筆。這兩位具有世界領(lǐng)袖之才的偉大人物因為本國的國力所限，不能夠施展他們的經(jīng)天緯地的偉大抱負，但是他們這一高瞻遠矚的歷史性的決定，規(guī)定了中法兩個大國長期的外交戰(zhàn)略走向。在今天，中法兩國只有繼續(xù)堅持這一戰(zhàn)略走向才能共同爭取到本國生存、發(fā)展與繁榮的光明未來。

　　四十年過去，彈指一揮間。相對于四十年前，中法兩國的絕對力量和相對力量都有所增長。美蘇兩國共管世界的雅爾塔體制早已經(jīng)崩潰，美國主導下的單極世界正在形成，全球多極化的努力任重而道遠。中法兩國戰(zhàn)略合作的前途光明，道路曲折。法國處在全球南北東西關(guān)系的核心，在外交方面，既具備繼承和發(fā)揚本國政治文化傳統(tǒng)的民族主義精神，又擁有開放包容的世界主義風范；
在內(nèi)政方面，既有主張強勢政府的國家主義的傳統(tǒng)，也有豐富的人道主義的社會主義傳統(tǒng)，積極自信，銳意進取，是制衡霸權(quán)國家的一支極其重要的力量。若有國家對其刻意削弱，將嚴重破壞歐洲和世界均勢，“對世界上每一個民族來說……歸根到底都是有百害而無一利的�！倍�中國作為世界新崛起的一極，為了捍衛(wèi)寶貴的和平發(fā)展的局面和爭取國家的和平統(tǒng)一，必須壯大自己和尋找盟友，與法國的戰(zhàn)略合作就是中國的和平崛起的必需條件之一。

　　中法兩國本來有意愿也有機會堅持長期合作的戰(zhàn)略方針。但是在十九世紀和二十世紀，中法兩國之間曾經(jīng)在越南、臺灣和阿爾及利亞等一些無關(guān)緊要的地方以及一些癡男怨女的雞毛蒜皮小事干出了一些互相扯頭發(fā)和吐口水的小摩擦。兩個國家收獲不多，付出不少，鷸蚌相爭，實質(zhì)上是為他人做嫁衣裳。中法兩國的決策者，應(yīng)該具有長遠的歷史眼光，胸懷全球戰(zhàn)略格局，拋棄往日的恩恩怨怨，進行全面有效的戰(zhàn)略合作�！拔蛞酝�之不諫，知來者之可追。實迷途其未遠，覺今是而昨非。”中華與法蘭西，這兩個偉大的民族間的友好交流和這兩個偉大的國家間的戰(zhàn)略合作必將給全世界的帶來光明，給全人類的帶來希望。

　　寫于中法建交四十周年之際

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