蕭瀚:虔誠閱讀下的生存敬畏
發(fā)布時間:2020-05-20 來源: 短文摘抄 點擊:
張輝先生的新作《德意志精神漫游》一書是對德意志經(jīng)典作家歌德、尼采和黑塞的三部重要作品《威廉·麥斯特的漫游時代》、《查拉圖斯特拉如是說》、《納爾齊斯與歌爾德蒙》的解讀,但它異于一般性閱讀,令人耳目一新。
通常的閱讀往往側(cè)重把握一部書或者一篇文章的主題,再從宏觀把握中尋找細(xì)節(jié)的支持,是一種從外到里的閱讀路徑。但是,張輝先生的閱讀卻一反常規(guī),他并不急于拋出整體結(jié)論,他用一種引領(lǐng)式的、從內(nèi)到外的閱讀方式,從作品的蛛絲馬跡中尋求作者本身所隱含的可能含義,并且最終證明,這些可能含義的匯總,正好嚴(yán)絲合縫地表達(dá)了作品的題旨。
有一篇署名“詩哲魂”的評論認(rèn)為,《德意志精神漫游》對作品的這種閱讀方式,類似于美國思想家列奧·斯特勞斯的閱讀方式,這樣的說法是有道理的。斯特勞斯學(xué)派講究回歸古典傳統(tǒng),對于經(jīng)典作品要有真正的敬畏,要求我們虔誠地閱讀經(jīng)典,要在精神上對偉大作品的作者體貼入微,以便深入到作者構(gòu)思立意、謀篇布局的核心,這樣才能深入到作品的最深處!兜乱庵揪衤巍反_實就是這種閱讀方式的嘗試。
無疑這是一種冒險——它常常難以避免過度詮釋之譏。
但它給人帶來的警示卻是我們不能回避的:偉大作品的精義是否像某些閱讀者所展示的就那么容易地掌握?我們是否可能輕輕松松地拿起又隨便放下一部偉大作品,隨后就一覽眾山小地站到巨人的肩膀上了?偉大作品中被我們肆意放過、未加咀嚼的那些細(xì)節(jié)都是作者順手寫下、從未安排過的嗎?
張輝先生正是通過細(xì)致甚至于繁瑣的閱讀,對上述三問作出否定性回答。三部不同時代的作品之間在精神氣質(zhì)上的同構(gòu)關(guān)系,被他在解讀過程中,自然地揭示出來。然而,更加重要的是,閱讀只是一個載體,作者所要探尋的是作為現(xiàn)代人的我們,怎樣才能找回生存的依據(jù)。孟子所謂求其放心,此心何在?此心如何安放?
在傳統(tǒng)精神資源被快速而線性“前進”的現(xiàn)代銷蝕殆盡的今天,張輝先生獨特的閱讀方式委婉但尖銳地質(zhì)疑了形形色色的快餐式生活本身——雖然這本書并不倡導(dǎo)簡單地回身就古典之懷。這部書或許隱喻了內(nèi)容之外的含義:怎樣閱讀比讀出什么也許更加重要。因為這種虔誠閱讀本身即是生存敬畏的一種表達(dá)方式。
如果我們對生存意義的具體內(nèi)容,完全喪失了確定信仰的能力,那么2500年前孔子曾經(jīng)說過的“祭如在,祭神如神在”可能恰是今日人類的精神解藥,這句話中深藏若虛的敬畏本身,或許正好提供了生活何以為生活,此心如何安放的答案。
這,也正是本書作者所力圖揭示的重點所在。
(《德意志精神漫游》,張輝著,上海三聯(lián)書店2004年1月第一版)
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