就在國內(nèi)部分經(jīng)濟(jì)學(xué)家忙于洗刷自己道德污點(diǎn)的時(shí)候，7月7日，著名華裔經(jīng)濟(jì)學(xué)家楊小凱先生悄然離開人世，享年55歲。

　　楊小凱一生坎坷，大器晚成。他的代表作《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》，被稱作是激動(dòng)人心的研究成果。馬歇爾、薩謬爾森等著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家稱他是當(dāng)世最好的經(jīng)濟(jì)學(xué)家之一。

　　楊小凱的可貴之處就在于把經(jīng)濟(jì)研究重新回歸到社會(huì)環(huán)境中去，豐富和發(fā)展了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論。如今，中國大陸的經(jīng)濟(jì)學(xué)家已經(jīng)習(xí)慣于用經(jīng)濟(jì)學(xué)概念解釋一切社會(huì)現(xiàn)象，但是，恰恰是這些經(jīng)濟(jì)學(xué)家，沒有看到或者不愿意承認(rèn)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象與其他社會(huì)現(xiàn)象之間的關(guān)系。在上個(gè)世紀(jì)90年代，一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家開始關(guān)注國有企業(yè)改造的問題，但是，這些經(jīng)濟(jì)學(xué)家在處理全國人民用數(shù)十年的艱苦努力積累下來財(cái)產(chǎn)問題上，居然主張把國有資產(chǎn)的處置和國有企業(yè)的命運(yùn)交給少數(shù)的能人，致使大量國有資產(chǎn)流失。倒是遠(yuǎn)在海外的楊小凱看到了問題的嚴(yán)重性，他在“后發(fā)劣勢(shì)”的演講中，大膽地提出了自己的改革設(shè)想。

　　作為具有國際視野的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，楊小凱在國內(nèi)的許多演講中，運(yùn)用古典經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)，非常有說服力地解釋了拉美的經(jīng)濟(jì)危機(jī)以及中國不同區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的問題。楊小凱在廣泛深入地研究了近代工業(yè)革命，世界各地經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)外部原因之后，大膽地提出了中國未來發(fā)展的基本路徑�，F(xiàn)在看來，他的一些結(jié)論不免過于超前，他為解決中國農(nóng)村問題，特別是中國農(nóng)村土地問題所提出的建議也許不符合中國當(dāng)前的實(shí)際。但是，沒有人認(rèn)為他在其中包含有自己的現(xiàn)實(shí)利益訴求。遠(yuǎn)在大洋彼岸，他沒有到任何國有企業(yè)擔(dān)任獨(dú)立董事，也沒有在中國建立自己的利益集團(tuán)，更沒有參與任何由上市公司發(fā)起并且組織的經(jīng)濟(jì)學(xué)家俱樂部。他所做的一切研究，乃至他得出的一切結(jié)論，都是建構(gòu)在一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家的良知上面。

　　如果用簡(jiǎn)單的語言來概括他的學(xué)術(shù)成就，可以這樣表達(dá)：他把古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的邏輯思維方式與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)條件下的社會(huì)現(xiàn)象有機(jī)地結(jié)合起來，發(fā)展了古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)涵和外延。他突出地強(qiáng)調(diào)了制度對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用。比如，他指出，英國憲政體制決定了他們的稅收制度設(shè)計(jì)非常公平。雖然英國的平均稅率比法國高得多，卻能夠被公眾所接受。相反，由于法國許多貴族不納稅，所以，雖然法國的平均稅率不高，但是容易產(chǎn)生暴力沖突。

　　在楊小凱悲天憫人的胸懷背后，存在著一些盲點(diǎn)。他把私有化看作是解決一切問題的制度目標(biāo)。但沒有看到在私有化的過程中會(huì)產(chǎn)生怎樣的社會(huì)利益失衡狀態(tài)。但是出現(xiàn)這樣的問題，與他的道德無關(guān)。他只是在一個(gè)傳統(tǒng)的假定基礎(chǔ)上，推開自己的學(xué)術(shù)大門罷了。

　　一代學(xué)術(shù)大師離我們遠(yuǎn)去了，他所留給我們的遺產(chǎn)卻是那樣地豐富。今天我們送走了一個(gè)講真話的學(xué)者，那么，明天誰又能替代他呢？

　　《東方早報(bào)》7月9日

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