當(dāng)代都市中的邊緣知識(shí)人

　　一個(gè)健康的社會(huì)，就是不斷從體制

　　內(nèi)游離出邊緣知識(shí)人，而同時(shí)邊緣知識(shí)

　　人又不斷進(jìn)入體制內(nèi)的雙向流動(dòng)的社會(huì)。

　　中國當(dāng)下的民間知識(shí)人

　　二十世紀(jì)八十年代以來的中國，在市場(chǎng)機(jī)制的作用下，正在經(jīng)歷從板塊型的大一統(tǒng)社會(huì)向多元社會(huì)分化的過程。在這一社會(huì)分層化過程中，出現(xiàn)了處于游移狀態(tài)的邊緣知識(shí)分子個(gè)體，這里指的邊緣知識(shí)人，（Marginal intellectual ）指的是那些體制外的具有人文傾向的邊緣知識(shí)分子，不包括經(jīng)濟(jì)上的個(gè)人奮斗者。這些游移于社會(huì)上的知識(shí)人，通過市場(chǎng)提供的資源與機(jī)會(huì)來謀生，他們努力尋找機(jī)會(huì)，施展抱負(fù)，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。

　　可以說，古往今來的各種社會(huì)都有這樣一些處于游移狀態(tài)的邊緣知識(shí)人。然而，當(dāng)代中國的邊緣知識(shí)人的出現(xiàn)，則與近年來市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與民間社會(huì)的發(fā)展有關(guān)。一方面，在現(xiàn)有的條件下，體制內(nèi)難以提供足夠的就業(yè)與深造的機(jī)會(huì)，大學(xué)、文藝團(tuán)體、研究所與各種文化事業(yè)單位不可能容納所有希望獲得文化職位的人們，另一方面，都市經(jīng)濟(jì)生活的迅速發(fā)展，教育事業(yè)的拓展，發(fā)達(dá)地區(qū)的文化示范作用的強(qiáng)烈刺激，不斷地持續(xù)地刺激外省與邊遠(yuǎn)地區(qū)的青年知識(shí)份子來都市實(shí)現(xiàn)個(gè)人抱負(fù)。尤其是二十世紀(jì)在九十年代以后，改革開放中形成的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)空間的多元化，使這些外省知識(shí)人在體制外可以獲得謀生與發(fā)展的機(jī)會(huì)。

　　邊緣知識(shí)人的出現(xiàn)，是中國改革開放以來出現(xiàn)的新現(xiàn)象。相對(duì)于那些處于社會(huì)生活影響力的中心的體制內(nèi)知識(shí)分子，他們處于邊緣，他們的生活往往并不安定，經(jīng)濟(jì)來源也未必充裕，他們基本上沒有固定職業(yè)，或有職業(yè)但此職業(yè)僅用以維生，不足以體現(xiàn)其自我確認(rèn)的價(jià)值。他們?cè)趯?shí)現(xiàn)自己的價(jià)值的奮斗過程中，積累著民間的文化財(cái)富，開拓著新的社會(huì)空間。要認(rèn)識(shí)當(dāng)今中國正在形成的市民社會(huì)，就首先要認(rèn)識(shí)這樣一些在民間最活躍的知識(shí)人。

　　邊緣知識(shí)人有種種不同的經(jīng)歷，有的人大學(xué)畢業(yè)，分配在邊遠(yuǎn)地區(qū)而不能實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)，有些人高考或研究生考試落榜，又不甘回到內(nèi)省閉塞的環(huán)境中去，因而來到大都市的民間社會(huì)謀求事業(yè)發(fā)展，而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下發(fā)展起來的社會(huì)流動(dòng)性，提供了都市內(nèi)獲得最基本的生存的可能。這些人各有各的特長，各有各的能力，有的是默默無聞的個(gè)體戶畫家；
有的具有文字才能，他們寫文學(xué)作品、策劃組織出版或從事文化活動(dòng)；
也有的從事社會(huì)學(xué)與政治學(xué)研究。其中還有的家境富裕，有足夠經(jīng)濟(jì)來源支持，他們常常在各大城市游學(xué)，旁聽著名大學(xué)的學(xué)者講課，成為編外學(xué)生，思考著中國的大問題，如當(dāng)年毛澤東之在北京大學(xué)旁聽一樣。

　　邊緣知識(shí)分子的兩重性

　　應(yīng)該意識(shí)到，一方面，邊緣知識(shí)人是社會(huì)上最具生命力與原創(chuàng)性的文化人社群。他們精力、能力、毅力，以及對(duì)成功的渴望，其強(qiáng)烈程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過一般人。他們往往具有某些與主流價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)不合的人格特征，例如有的人文學(xué)方面極具悟性，然而天生數(shù)學(xué)太差，又如有的人功課什么都好，但就是外文不及格。有人除了熱衷于繪畫，其他一竅不通。在現(xiàn)行的要求“全面發(fā)展”的考試制度下，此類偏才不得不被淘汰出局。而社會(huì)又缺乏給予他們進(jìn)入體制內(nèi)深造的第二通道，于是紛紛在都市中尋找謀生機(jī)會(huì)，而他們所具有的種種為社會(huì)所需要的特長，反而在市場(chǎng)條件下獲得到發(fā)揮的機(jī)會(huì)，于是紛紛成為游離態(tài)邊緣知識(shí)人。

　　邊緣知識(shí)人在文化創(chuàng)造方面的優(yōu)勢(shì)，有一位網(wǎng)上作者曾有過很精辟的分析，他說，邊緣人的優(yōu)勢(shì)在于獨(dú)立，在于在體制外獲得自由，無須參與與體制本身進(jìn)行的的利益交換。用這位作者的話來說“什么都不是”，就“什么牽制也沒有”。其實(shí)這正是創(chuàng)新的契機(jī)。反之，成為體制內(nèi)的文化人，處于主流與中心，就往往會(huì)卷入太深而無以自拔，就會(huì)身不由己，失去獨(dú)立性。既然處于中心，他就不得不遵守這個(gè)中心約定俗成的游戲規(guī)則，以此作為在中心生存的必要條件。難道不正是這樣嗎？體制內(nèi)的利益本來就粥少僧多，君不見，許多在體制內(nèi)為分得一杯羹的人們，彼此爭(zhēng)得面紅耳赤，耗盡一生的精力，弄得自己與對(duì)手勢(shì)不兩立，兩敗俱傷。我們可以這樣說，體制內(nèi)對(duì)資源的高度壟斷，使知識(shí)分子不得不耗盡幾乎全部精力去迎合體制規(guī)定的游戲規(guī)則，并屈從于體制的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，從而失去內(nèi)在的自由（即精神自由）與外在的自由（即生活自由），這是思想家視如空氣不可或缺的東西。

　　邊緣知識(shí)分子則不然，一方面，他們固然得不到體制內(nèi)提供的稀缺資源，另一方面卻獲得了體制知識(shí)分子或“有機(jī)知識(shí)分子”（葛蘭西語）難以獲得的自由。這正是自由思想者最需要的東西。成為邊緣人則意味著有了最充分的時(shí)間自由與精力，去從事自己想做的或自己認(rèn)為值得做的事情，無須通過與體制進(jìn)行交換來取得體制內(nèi)資源。正是在這個(gè)意義上，邊緣知識(shí)人在文化創(chuàng)新方面所具有的潛力與自由度，正是一個(gè)社會(huì)文化創(chuàng)新的重要因素之一。

　　另一方面，邊緣知識(shí)人同時(shí)還具有一些負(fù)面性的東西。例如，他們中有些人在社會(huì)上闖蕩多年，加之經(jīng)濟(jì)窘迫，懷才不遇。內(nèi)心充滿個(gè)人命運(yùn)的挫折感。例如，他們中有的人在窘困之中不得己給名人投書，希望得到支持與幫助，但卻往往得不到回應(yīng)；
他們內(nèi)心自尊心很強(qiáng)，然而在社會(huì)上卻恰恰被人看不起，甚至受到地方上一些不法份子的欺侮，內(nèi)心往往有一種不平之氣；
與一般知識(shí)分子相比，他們對(duì)社會(huì)的評(píng)價(jià)更為消極。在沉重的生活壓力與事業(yè)挫折感的雙重沖擊下，有些人會(huì)出現(xiàn)人格的扭曲。由于他們多少有理論知識(shí)，見多識(shí)廣，又往往具有常人所沒有的敏感，于是，激進(jìn)的民粹主義、極端的民族主義式的社會(huì)動(dòng)員的意識(shí)形態(tài)就會(huì)對(duì)他們具有極大的吸引力。因?yàn)檫@些意識(shí)形態(tài)話語可以使他們對(duì)社會(huì)的不滿情緒的宣泄得到最大的理由化，在某些危機(jī)形勢(shì)下，他們會(huì)突然變?yōu)椤吧鐣?huì)正義”的代言人，變?yōu)榉粗髁魑幕�的先鋒派，這時(shí)，他們會(huì)感受到一種受壓抑者沖破錮桎時(shí)產(chǎn)生的浪漫的人生體驗(yàn)，那可是一種被羅素形容的充滿“登仙般的飛場(chǎng)感”的人生體驗(yàn)。

　　對(duì)于邊緣知識(shí)人群體中的某些人士身上的負(fù)面性，有一位老朋友曾有自己的具體體會(huì)。這位朋友從北京歸來，頗有感觸地向我談及自己在北京與當(dāng)?shù)孛耖g文化人廣泛接觸后的體會(huì)。他說自己原先對(duì)于那些從事民間文化事業(yè)的知識(shí)分子的看法還是比較積極的，這些從體制中游離出來的知識(shí)分子，從事著各種市場(chǎng)需要的文化行業(yè)，從影視到出版策劃，從理論上說，這些邊緣文化人可以說是中國未來市民社會(huì)的萌芽。然而，這些文化人在商業(yè)運(yùn)作中的不擇手段，只要有利，什么都愿干。又如他們炒作新聞時(shí)表現(xiàn)出來的煽情性，一切都是為了迎合市民口味以求得到較高的收益。這位朋友不無感嘆地說，這些民間文化人身上已經(jīng)沒有八十年代時(shí)第三代知識(shí)分子那種憂國憂民的執(zhí)著與獻(xiàn)身精神，他們身上更多了些商人式的唯利是圖。這位朋友擔(dān)心，更有甚者，在社會(huì)轉(zhuǎn)型出現(xiàn)重大的困難與危機(jī)時(shí)，這些不被體制承認(rèn)，事業(yè)未遂而充滿挫折感的社會(huì)人群，可能是經(jīng)濟(jì)危機(jī)的最先的受害者，他們身上潛伏的反社會(huì)、反文化情緒可能起到激化社會(huì)矛盾的負(fù)面作用。這位朋友說，當(dāng)年希特勒式的啤酒館暴勸，其社會(huì)基礎(chǔ)不正是那些失意的邊緣知識(shí)分子么？雖然中國現(xiàn)在的情況與當(dāng)年的德國完全不能相提并論，然而，從歷史上看，當(dāng)一個(gè)社會(huì)進(jìn)入危機(jī)時(shí)代時(shí)，邊緣知識(shí)人成為最具活性的社會(huì)分子，并對(duì)社會(huì)進(jìn)程產(chǎn)生重大的影響力則是不爭(zhēng)的事實(shí)。

　　開放社會(huì)與邊緣知識(shí)人

　　邊緣知識(shí)分子已經(jīng)是社會(huì)分化過程中出現(xiàn)的現(xiàn)象，他們的存在具有社會(huì)學(xué)上的意義。人們是不是能客觀地、公允地評(píng)價(jià)他們，為他們創(chuàng)造有利于自身發(fā)展的機(jī)會(huì)與條件，對(duì)于社會(huì)在穩(wěn)定中求進(jìn)步無疑是十分重要的。

　　如何對(duì)待邊緣知識(shí)人？體制內(nèi)的知識(shí)分子應(yīng)該對(duì)他們多一分同情、理解與關(guān)心，不要居高臨下，不要冷漠與趾高氣揚(yáng)，要平等地對(duì)待他們，要為他們盡可能地提供幫助與支持。就社會(huì)而言，要開放更大的社會(huì)空間，讓他們更多一些成功感，更少一些挫折感 。健康的社會(huì)，就是最能夠容納邊緣人進(jìn)入體制的社會(huì)。更確切地說，一個(gè)健康的社會(huì)，就是不斷從體制內(nèi)游離出邊緣知識(shí)人，而同時(shí)邊緣知識(shí)人又不斷進(jìn)入體制內(nèi)的雙向流動(dòng)的社會(huì)。只要社會(huì)善待他們，為他們提供各種機(jī)會(huì)，他們會(huì)以他們的才智與特長為社會(huì)作貢獻(xiàn)。前面我介紹的美國那個(gè)國際援助者組織就是一個(gè)例子。某種意義上說，在文革后期各地的“民間思想村落”都是一些在插隊(duì)落戶運(yùn)動(dòng)中形成的邊緣知識(shí)人群體，而七七年恢復(fù)高考與研究生考試以后，其中相當(dāng)多的一部分人都通過制度化的社會(huì)通道進(jìn)入高校與研究所，成為體制內(nèi)知識(shí)分子。這可以說是中國現(xiàn)代歷史上規(guī)模最大的一次邊緣知識(shí)人向體制內(nèi)知識(shí)分子的轉(zhuǎn)化運(yùn)動(dòng)。后來，這些八十年代人成為中國現(xiàn)代化最主要的生力軍，而他們處于邊緣人時(shí)期的生活經(jīng)歷與磨練，對(duì)于他們的事業(yè)成功具有重要的價(jià)值。

　　相反，如果一個(gè)社會(huì)不能為邊緣知識(shí)人提供社會(huì)通道，他們個(gè)人的挫折感與社會(huì)不滿情緒，將有可能與絕望階級(jí)對(duì)社會(huì)的不滿相結(jié)合，于是就會(huì)形成社會(huì)反抗的溫床。他們當(dāng)中有些人會(huì)成為激進(jìn)的民粹主義者，呼喚“再來一次經(jīng)濟(jì)文革未必是一場(chǎng)災(zāi)難”，以“左”的面目來“為民請(qǐng)命”，有的人則會(huì)成為民族主義極端派人士，高倡激進(jìn)的口號(hào)，以左的“反帝反修”的革命大旗來取得意識(shí)形態(tài)話語上的優(yōu)勢(shì)地位。如果要理解此類邊緣知識(shí)人在中國政治中曾經(jīng)扮演的角色，我們可以從本世紀(jì)二十年代以后大量的歷史事實(shí)中感悟到。

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