1922年夏季，正在日本留學(xué)的田漢寫出一部獨(dú)幕劇《午飯之后》。到了1932年，已經(jīng)成為中國(guó)黨員的田漢把該劇編入《田漢戲曲集第一集》，并在“自序”中著意介紹說：“寫這作品的動(dòng)機(jī)是因當(dāng)時(shí)湖南軍閥趙恒惕為華實(shí)紗廠的年關(guān)斗爭(zhēng)的嚴(yán)重，慘殺了黃愛、龐人銓兩人。黃愛是由黃素兄的介紹剛和我做朋友的，我非常悼惜他，在這劇本中就成了那二姐所愛的紗廠男工林三哥。”以這段話為線索，筆者對(duì)黃愛、龐人銓生前死后的一些情況進(jìn)行了一番鉤沉，現(xiàn)整理出來就教于大方之家。

　　黃龐之死

　　黃愛字正品，別號(hào)建中，湖南常德人，1897年生，小學(xué)畢業(yè)后曾在店鋪中當(dāng)過學(xué)徒，1913年考入湖南甲種工業(yè)學(xué)校機(jī)械科，1917年畢業(yè)后入湖南電燈公司任職，曾負(fù)責(zé)測(cè)繪長(zhǎng)沙電流分配全圖，稱得上是高材生。1918年，黃愛入天津直隸高等工業(yè)學(xué)校讀書，1919年五四運(yùn)動(dòng)期間表現(xiàn)積極，與周恩來、馬駿等人共同擔(dān)任《天津?qū)W生聯(lián)合報(bào)》編輯，參加過學(xué)聯(lián)執(zhí)行部的工作。8月份因發(fā)生山東軍閥馬良鎮(zhèn)壓愛國(guó)群眾的濟(jì)南事件，學(xué)生運(yùn)動(dòng)再起波瀾，來自山東、天津、北京等地的數(shù)千名學(xué)生到新華門徐世昌總統(tǒng)府前請(qǐng)?jiān)�，黃愛、周恩來、馬駿等數(shù)百名天津?qū)W聯(lián)學(xué)生代表參加請(qǐng)?jiān)�，從湖南來京的劉少奇也是這次請(qǐng)?jiān)富顒?dòng)的參加者。馬駿因指揮請(qǐng)?jiān)副徊�，黃愛組織“犧牲十人團(tuán)”，帶著“最激烈否認(rèn)北京政府”的傳單到北京總統(tǒng)府門口散發(fā)，準(zhǔn)備讓政府槍斃，借此“掀起最激昂的群眾運(yùn)動(dòng)，來解決中國(guó)的一切問題”，被天津各界聯(lián)合會(huì)阻止。8月30日，馬駿等數(shù)十名被捕學(xué)生得到釋放，請(qǐng)?jiān)富顒?dòng)宣告結(jié)束。10月間發(fā)生日軍在福建屠殺中國(guó)學(xué)生事件后，黃愛代表天津?qū)W聯(lián)去北京參加第三次請(qǐng)?jiān)笗r(shí)被捕，一月后出獄被學(xué)校除名。此后他和許多預(yù)備留法勤工儉學(xué)的湖南學(xué)生住在一起，在他們組織的一個(gè)工人補(bǔ)習(xí)學(xué)校教課，也去北京參加過工讀互助團(tuán)，因意見不合而退出，1920年6月經(jīng)上�；氐胶�南。

　　龐人銓字受淳，號(hào)龍庵，是黃愛湖南甲種工業(yè)學(xué)校的同級(jí)校友，學(xué)的是染織科。妻子楊佩歧是黃愛機(jī)械科的同學(xué)。龐人銓畢業(yè)后曾在湘潭織布廠工作，1918年和妻子一道回鄉(xiāng)下組織家庭織造社自食其力，因受張敬堯軍隊(duì)的搶劫無法繼續(xù)營(yíng)業(yè)，一度加入驅(qū)張運(yùn)動(dòng)，在湖南地方軍隊(duì)中當(dāng)過副官。1920年驅(qū)張成功后退出軍隊(duì)來到長(zhǎng)沙，和黃愛共同組織甲種工業(yè)學(xué)校“學(xué)友會(huì)”。1920年11月20日，兩人又在“學(xué)友會(huì)”的基礎(chǔ)上創(chuàng)辦“湖南勞工會(huì)”并出版會(huì)刊《勞工》及《勞工周刊》。

　　勞工會(huì)成立后的主要活動(dòng)圍繞湖南第一紗廠收歸公有而展開。第一紗廠是1912年官商合辦的一家企業(yè)，由于連年軍閥戰(zhàn)爭(zhēng)，一直未能開工。后來張敬堯?qū)⒐蓹?quán)承租給華實(shí)公司，才算是起死回生。趙恒惕上臺(tái)后，接受該公司所贈(zèng)股本，繼續(xù)承認(rèn)其經(jīng)營(yíng)權(quán)。華實(shí)公司因無力經(jīng)營(yíng)，又轉(zhuǎn)租給外省資本家，同時(shí)招收外省人來當(dāng)技師和工人，引起湖南各界的不滿。勞工會(huì)率先提出紗廠公有運(yùn)動(dòng)，1921年3月8日推舉10名代表署名發(fā)表反對(duì)華實(shí)公司壟斷第一紗廠的傳單，20日發(fā)動(dòng)工人游行示威，4月13日又動(dòng)員3000多名工人到第一紗廠示威，采用無政府主義者所慣用的恐怖手段，迫使華實(shí)公司的經(jīng)理們寫下不再承租紗廠，否則“任憑工界打死無論”的“誓詞”。趙恒惕派兵趕散工人并通輯首領(lǐng)，黃愛自首被捕，從5月1日起絕食抗議。龐人銓則在當(dāng)天召集萬余工人在第一師范開游藝大會(huì)，表演《萬惡金錢》等新��；
還定做印有“勞工神圣”、“不作工者不得食”字樣的紀(jì)念面包在會(huì)場(chǎng)出賣。

　　1921年6月8日，趙恒惕迫于公眾壓力釋放黃愛，黃愛出獄時(shí)對(duì)歡迎他的學(xué)生們發(fā)表演說：“現(xiàn)在的青年，宜多過監(jiān)獄的生活，監(jiān)獄多過一次，其革命的心加緊一次�！逼浜笕A實(shí)公司董事陳友吾等人以五百元會(huì)金為代價(jià)，要求加入勞工會(huì)，遭到黃愛嚴(yán)詞拒絕，說是：“入會(huì)并不要會(huì)金，五百元大款，不愿承受，且君等非工人，請(qǐng)加入其他冒招牌的工會(huì)吧！”

　　1922年1月，第一紗廠工人因華實(shí)公司不愿在舊歷年發(fā)放雙薪而罷工，遭到軍警鎮(zhèn)壓后，黃愛、龐人銓親自去質(zhì)問趙恒惕，并代表勞工會(huì)與紗廠交涉，爭(zhēng)得以紅利百分之五提交勞工會(huì)充當(dāng)湖南教育經(jīng)費(fèi)，限制工時(shí)，童工、成年女工每月例假三天，設(shè)立工人澡堂、圖書室、調(diào)養(yǎng)室等項(xiàng)有利條件。令黃、龐料想不到的是，華實(shí)公司不過是在玩弄陰奉陽違的詭計(jì)，在與黃、龐二人進(jìn)行談判的同時(shí)，又拿出巨款賄賂趙恒惕將二人逮捕，于1922年1月17日清晨處以死刑。

　　黃龐死后

　　黃、龐犧牲后，趙恒惕怕工人暴動(dòng)，派兵逮捕六個(gè)鬧事工人，宣稱“外面如再有暴動(dòng)行為，先將六人殺了，再殺暴動(dòng)者。工界罷工，殺工界；
商界罷市，殺商界；
學(xué)界罷課，殺學(xué)界”。在白色恐怖下，湖南勞工會(huì)骨干成員紛紛逃出湖南，在全國(guó)各地發(fā)起悼念與聲討活動(dòng)。逃到上海的52名會(huì)員設(shè)立湖南勞工會(huì)駐滬辦事處，于1922年2月17日出版《勞工周刊》第14期“黃愛、龐人銓被害紀(jì)念特刊”。5月1日又出版紀(jì)念黃、龐�？�《血鐘》。天津湖南勞工會(huì)的93名會(huì)員也發(fā)行了《��！》刊物。漢口湖南勞工會(huì)支部于1922年2月1日創(chuàng)辦《血祭》，5月1日又出版特刊《血祭的五一》。

　　在勞工會(huì)的運(yùn)動(dòng)與呼吁下，全國(guó)各界紛紛做出反應(yīng)。1922年2月9日，中國(guó)領(lǐng)袖陳獨(dú)秀在邵力子主編的上�！睹駠�(guó)日?qǐng)?bào)》“覺悟”副刊發(fā)表文章《工人們勿忘了馬克思的教訓(xùn)》。4月11日，該刊還刊登“黃龐追悼會(huì)”（“東京通信”）：“黃龐被趙恒惕等殺死后，這里的同學(xué)非常悲痛，現(xiàn)在由大家發(fā)起，于本月十六日下午在中國(guó)青年會(huì)開會(huì)追悼，并且募集捐款幫助勞工周刊。我想到會(huì)的人，一定很多�！�

　　黃愛不僅是田漢的朋友，早在一年前的1920年12月25日，田漢的舅父兼岳父的易象（易梅臣），同樣是死在趙恒惕的手中，由此可以斷定，田漢與妻子易漱瑜應(yīng)該是這次追悼會(huì)的積極參與者。

　　1922年2月5日，中國(guó)共產(chǎn)黨北京區(qū)機(jī)關(guān)刊物《工人周刊》第28號(hào)發(fā)表署名尼甫的《趙恒惕與湖南人的生命和人格》�！冻繄�(bào)》副刊從3月23日至25日連載《黃龐流血記》，李大釗、蔡元培寫有序言。李大釗認(rèn)為：“以前的歷史，幾乎全是階級(jí)的爭(zhēng)斗史，最后的階級(jí)爭(zhēng)戰(zhàn)，在世界在中國(guó)均已開始了。黃龐兩先生，便是我們勞動(dòng)階級(jí)的先驅(qū)。……要知道犧牲永是成功的代價(jià)�！辈淘�培則盛贊黃、龐是實(shí)行“到民間去”的模范。李大釗、蔡元培兩人堪稱是“仁者見仁，智者見智”。

　　1922年3月，中國(guó)社會(huì)主義青年團(tuán)發(fā)表《為黃龐被害事對(duì)中國(guó)無產(chǎn)階級(jí)宣言》：“黃愛、龐人銓不過兩個(gè)貧苦的工業(yè)學(xué)生，拼著一腔熱血，想替勞動(dòng)者企圖較好的生活，才組織湖南勞工會(huì)�！�…一定要誣他們宣傳無政府主義，私通土匪，收買槍械等等罪名，簡(jiǎn)直是無意識(shí)呵！黃君是我們底團(tuán)員，龐君是我們底同志�！�…從被捕到遇害，不過三點(diǎn)鐘，沒有審問，也沒有罪狀；
——湯執(zhí)法官向他們說‘你們死了，自然有罪狀的’！由著雄赳赳的兵士，將他們裸著上身，擁到長(zhǎng)沙瀏陽門外，龐人銓砍了一刀，黃愛砍了三刀，可憐！慘呵！……”這篇宣言同時(shí)發(fā)表在《青年周刊》等多家刊物上，還被收入湖南勞工會(huì)駐滬辦事處《血鐘》�？�。

　　1922年4月16日，廣州工界召開追悼會(huì)，黃愛七十多歲的父親參加。既是國(guó)民黨黨員又是共產(chǎn)黨黨員的湖南藉人士林伯渠贈(zèng)送挽聯(lián)“看舉世方以金錢造罪惡，唯二君能將頸血冼乾坤”。5月1日在廣州召開的第一次全國(guó)勞動(dòng)大會(huì)上，還通過每年1月17日紀(jì)念黃、龐的決議。

　　一周年與四周年

　　黃、龐犧牲一周年之前一度存在的見仁見智局面，到一周年紀(jì)念活動(dòng)中已經(jīng)不復(fù)存在。正在蘇聯(lián)方面的指導(dǎo)與撮合下醞釀國(guó)共合作的中國(guó)共產(chǎn)黨，率先表現(xiàn)出獨(dú)占先烈的態(tài)度。1923年1月5日，中國(guó)勞動(dòng)組合書記部總部發(fā)表通告：“（黃、龐）為中國(guó)第一次為無產(chǎn)階級(jí)奮斗而死的先烈，我們當(dāng)紀(jì)念不忘！……”中國(guó)社會(huì)主義青年團(tuán)中央機(jī)關(guān)報(bào)《先驅(qū)》于1923年1月15日出版《李、盧、黃、龐四先烈紀(jì)念號(hào)》，把外國(guó)的李卜克內(nèi)西、盧森堡與本土的黃愛、龐人銓放在一塊進(jìn)行悼念。署名光亮的《四個(gè)死者，一個(gè)精神！》一文，干脆稱黃龐為“我們社會(huì)主義青年團(tuán)的好團(tuán)員”。長(zhǎng)沙出版的《黃龐流血周年紀(jì)念特刊》另有《黃龐周年紀(jì)念感言》一文，說是“黃愛龐人銓二同志篤信馬克思共產(chǎn)主義，而至于以身殉主義”。

　　北京的《國(guó)風(fēng)日?qǐng)?bào)》“學(xué)匯”副刊為無政府主義者景梅九主編，該刊1923年1月23日的“黃龐流血周年紀(jì)念號(hào)”上，發(fā)表有《黃龐死后一年》，文中稱黃龐是“吾黨為勞工運(yùn)動(dòng)第一犧牲者……自黃、龐大好頭顱擲地，紅火燒天的無政府靈光，幅射八方，萬流昂首，仿佛都滿體受了一種‘血針’的激刺，熱血沸沸，自骨髓中迸出，濺成黑十字標(biāo)幟�！�…此真無政府革命實(shí)行之先河�！�

　　針對(duì)“學(xué)匯”獨(dú)占先烈的言論，由上�！包S龐一周年紀(jì)念籌備處”發(fā)行的《黃龐周年紀(jì)念冊(cè)》專門發(fā)表“啟事”予以否定，說是“‘學(xué)匯’發(fā)行特刊，至情殊可感謝，而對(duì)于黃龐二君，則似微有誤會(huì)之處�！�…黃龐二君素不信仰無政府主義……”勞工會(huì)骨干會(huì)員諶小岑在上�！睹駠�(guó)日?qǐng)?bào)》“覺悟”副刊“黃龐周年紀(jì)念號(hào)”發(fā)刊詞中，所表現(xiàn)出的則是由勞工會(huì)來獨(dú)占先烈直至壟斷工人運(yùn)動(dòng)的極端態(tài)度：“勞動(dòng)者的動(dòng)性，雖比較的大，但其所以能表現(xiàn)于十一年特別兇猛的來源，不能不認(rèn)為是去年今日湖南有兩個(gè)工人團(tuán)體職員的被殺……1922年遂成為‘中國(guó)勞動(dòng)運(yùn)動(dòng)紀(jì)元年’”。

　　《黃龐周年紀(jì)念冊(cè)》的“附錄”中依次收錄有湖南勞工會(huì)駐滬辦事處同人的《本會(huì)被封一周年的我們》；
中國(guó)共產(chǎn)黨上海地方執(zhí)行委員會(huì)的《對(duì)于紀(jì)念黃龐的主張并告工友》和中國(guó)社會(huì)主義青年團(tuán)長(zhǎng)沙地方團(tuán)的《黃龐紀(jì)念日告青年無產(chǎn)階級(jí)》等材料，由此可以見出湖南勞工會(huì)與中國(guó)黨團(tuán)組織之間的相對(duì)一致與相對(duì)融洽。這種局面到了1926年黃龐四周年紀(jì)念活動(dòng)中，卻發(fā)生了根本性的逆轉(zhuǎn)。

　　1926年1月17日，上海舉行黃龐四周年紀(jì)念大會(huì)，并發(fā)行《上海黃龐四周年紀(jì)念大會(huì)特刊》，無政府工團(tuán)主義者借著先烈的牌位展開了對(duì)于中國(guó)言論的清算。毛一波《黃龐與中國(guó)勞動(dòng)運(yùn)動(dòng)》寫道：“現(xiàn)在中國(guó)的勞工會(huì)，到處都為政黨所把持，而可憐的工友們反作了聽人穿鼻的牛馬！……工團(tuán)主義者索勒耳說：‘一切政黨都為著搶奪官職而設(shè)’，而克魯泡特金也說：‘勞動(dòng)者決不承認(rèn)他要受政黨的利用的’。中國(guó)的工友們，你們?cè)缡芰死�用！你們還不急驅(qū)共產(chǎn)黨，國(guó)家主義派……在你的工會(huì)里的活動(dòng)嗎？”愚夫《黃龐四周紀(jì)念》認(rèn)為：“那般所謂共產(chǎn)黨的工賊，便喜出望外，乘機(jī)來利用工人了。他們的口中，自然說得天花亂墜，什么打倒軍閥咧！打倒資本家咧！其實(shí)都是哄騙我們工人的話。他們的心目中，都很想自己做軍閥、自己做資本家呢。他們認(rèn)為黃龐兩烈士是我們工人所崇拜的首領(lǐng)，硬說黃龐是他們的同志，真是可惡之極�！�…工人的事，應(yīng)當(dāng)由我們工人自己來干；
驅(qū)逐所謂共產(chǎn)黨的工賊，也是很重要的一件事�！碑�(dāng)時(shí)的無政府主義者巴金（李芾甘）在《特刊》中發(fā)表有《黃龐死后的第四年》一文，中國(guó)國(guó)民黨中央執(zhí)行委員秘書處發(fā)出的要求黨員一律參加紀(jì)念活動(dòng)的《國(guó)民黨紀(jì)念黃龐通告》，也被收入這期《特刊》。

　　在同一天出版的《勞工周刊·黃龐四周年紀(jì)念特刊》中，再?zèng)]有了中國(guó)方面的聲音，取而代之的是國(guó)民黨專門從事工會(huì)運(yùn)動(dòng)的骨干人物邵元沖的文章《哀悼黃龐四周年紀(jì)念并告全國(guó)工人》和已經(jīng)宣布脫黨的中國(guó)創(chuàng)始人周佛海的文章《黃龐四周年紀(jì)念感言》。

　　《民國(guó)日?qǐng)?bào)》“覺悟”副刊1926年1月17日“黃龐四周紀(jì)念特刊”中的一篇《對(duì)于黃龐四周年紀(jì)念的感想》，也是針對(duì)中國(guó)而寫的。說是黃龐“只憑著赤裸裸的良心幫助勞工”，而“那些冒昧的勞工運(yùn)動(dòng)者，開口就說第三國(guó)際指揮，蘇俄的援助，奴隸成性，……無形中就潛伏了成群結(jié)隊(duì)的賣國(guó)賊……那些冒牌的勞工運(yùn)動(dòng)者，既領(lǐng)著蘇聯(lián)的津貼，又騙著國(guó)內(nèi)的捐款，無怪有錢在南京秀山公園旁買幾十畝的地皮；
無怪非頭等車不乘；
無怪一個(gè)人抱著幾個(gè)姘頭式的戀愛”。“五卅運(yùn)動(dòng)，那些冒牌的勞工運(yùn)動(dòng)者不是標(biāo)榜參與過了嗎？而死的傷的多與他們不相干�！�

　　隨著北伐軍占領(lǐng)長(zhǎng)沙，湖南勞工會(huì)的骨干成員紛紛回遷，《勞工周刊》也隨之復(fù)刊。在1926年6月出版的《勞工周刊》（復(fù)活）第5期“‘五卅’‘六一’紀(jì)念特刊號(hào)”上，發(fā)表有署名刀剪工步云的文章：《農(nóng)工階級(jí)的腦筋應(yīng)該清醒罷？》，對(duì)“農(nóng)工階級(jí)”發(fā)出“忠告”：“弗再蹲在那耍猴把戲的圈套中，被人牽作猴兒來跳舞才好。要曉得我們農(nóng)工此刻還談不到政治，……我們唯一的目的，(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁)

　　就是謀同一階級(jí)的解放——改良物質(zhì)的生活，提倡工人的教育，創(chuàng)造工人的世界……”

　　據(jù)當(dāng)年直接參與過毛澤東領(lǐng)導(dǎo)下的湖南工人運(yùn)動(dòng)的郭亮回憶，這是“工賊王光輝、諶小岑……等利用‘勞工會(huì)’的名義，受著英帝國(guó)主義和西山會(huì)議分子的唆使，回到湖南擾害湖南工人運(yùn)動(dòng)，破壞湖南全省總工會(huì)的成立……”結(jié)果是“工賊”被“鏟除”，勞工會(huì)被改組。（語出《湖南工人運(yùn)動(dòng)之過去與現(xiàn)在》，文載《湖南歷史資料》1958年第1期）

　　歷史的改寫

　　黃愛、龐人銓死后，留下來的最為可信的文本就是他們生前主編的《勞工》與《勞工周刊》。

　　《勞工》僅見兩期——1921年2月1日出版的第2期和5月1日出版的“五一特刊”——其中發(fā)表的署名文章大都注明了作者的勞工身份，諸如紡織工龐人銓、測(cè)繪工李矩、藤竹工羅吉人、礦工李任之、機(jī)織工周天樸、電氣工劉蒙、印刷工盛仲屏等等�！拔逡惶乜�”中發(fā)表的《本會(huì)對(duì)于省自治意見復(fù)省自治根本法籌備處書》，是對(duì)趙恒惕所推行的“省自治”政策的一種回應(yīng)，體現(xiàn)出了勞工會(huì)的基本信念：在政治上提出“廢止常備軍，立全省人民皆為民兵之制度”；
“實(shí)行基爾特自治主義”；
民選公務(wù)人員以及為勞動(dòng)人民保證種種民主權(quán)利等項(xiàng)主張。在經(jīng)濟(jì)上提出實(shí)行直接稅和高額累進(jìn)稅；
銀行鐵道礦山公有并由工人自己管理；
以工人組織的統(tǒng)計(jì)委員會(huì)所定物價(jià)為標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定最低工資，規(guī)定八小時(shí)工作制，同工同酬等項(xiàng)主張。文件最后說：“至其他以人類剝削人類之制度，與夫社會(huì)中各種階級(jí)之區(qū)別，均切望一律實(shí)行鏟除，使理想的幸福和平之社會(huì)，早日實(shí)現(xiàn)�！�

　　《勞工周刊》創(chuàng)刊于1921年10月20日，主編龐人銓在《勞動(dòng)者的努力》一文中認(rèn)為：“勞動(dòng)者暫時(shí)的目的是‘增加工錢和減少工作時(shí)間’；
勞動(dòng)者唯一自救的方法是‘聯(lián)合’；
勞動(dòng)者最好應(yīng)該采用的革命手段是‘同盟罷工’……”黃愛在11月5日出版的《勞工周刊》第3期上發(fā)表有《工業(yè)學(xué)生與工人》一文，對(duì)工業(yè)學(xué)生進(jìn)行批評(píng)：“我們睜著眼看看，工業(yè)學(xué)生在工廠里面起碼的位置，總要比工人高些，如果彼此服務(wù)的責(zé)任有輕重大小不同，分出位置的優(yōu)劣來，這也不為過；
不過同在一個(gè)責(zé)任上的服務(wù)，工業(yè)學(xué)生硬要比工人的位置占得高些，這是大大的不對(duì)。譬如工廠充當(dāng)監(jiān)工的盡是工業(yè)學(xué)生……最可惡的監(jiān)工，還要幫助資本家吃人！”

　　與黃愛、龐人銓的通過“同盟罷工”來實(shí)現(xiàn)“基爾特自治主義”不同，正在湖南長(zhǎng)沙從事組黨組團(tuán)活動(dòng)的毛澤東，早在1920年12月1日致蔡和森等人的書信中，就提出了以奪取“政權(quán)”為唯一抉擇的別一種“主義”：“……資本家久握教育權(quán)，大鼓吹其資本主義，使共產(chǎn)黨人的共產(chǎn)主義宣傳，信者日見其微。所以我覺得教育的方法是不行的。我看俄國(guó)式的革命，是無可如何的山窮水盡諸路皆走不通了的一個(gè)變計(jì)，并不是有更好的方法棄而不采，單要采這個(gè)恐怖的方法”�！拔业睦碛蓞s不僅在無強(qiáng)權(quán)無組織的社會(huì)狀態(tài)之不可能，我只憂一到這種社會(huì)狀態(tài)實(shí)現(xiàn)了之難以終局�！�…所以我對(duì)于絕對(duì)的自由主義，無政府的主義，以及德謨克拉西（即民主——引者注）主義，依我現(xiàn)在的看法，都只認(rèn)為于理論上說得好聽，事實(shí)上是做不到的�！�1921年1月21日，毛澤東在致蔡和森信中再次對(duì)“無政府的……工團(tuán)主義”給予了否定，說是“工團(tuán)主義以國(guó)的政治組織與工廠的政治組織異性，謂為另一回事而舉以屬之另一種人，不是故為曲說以冀茍安，就是愚陋不明事理之正”。

　　有趣的是，1922年2月15日出版的中國(guó)社會(huì)主義青年團(tuán)機(jī)關(guān)刊物《先驅(qū)》第3號(hào)，在發(fā)表悼念詩歌《感黃龐二烈士底死》的同時(shí)，還發(fā)表有署名“旋”的《評(píng)中國(guó)的基爾特社會(huì)主義》一文，對(duì)以張東蓀、徐六兒等人為代表的基爾特社會(huì)主義，實(shí)施以絕對(duì)真理自居的“存天理滅人欲”式的詛咒與審判，其觀點(diǎn)恰好與毛澤東同調(diào)：“你們怕革命，你們怕革命后打破了你們的飯碗，你們就不必講改造。冒著改造的招牌，暗中延長(zhǎng)舊社會(huì)的命運(yùn)，你們的心真可誅，你們的肉尚足食乎？”“老實(shí)說吧，什么基爾特社會(huì)主義者，你們所主張的完全是資本主義！”

　　據(jù)郭亮《湖南工人運(yùn)動(dòng)之過去與現(xiàn)在》的說法，毛澤東在1921年秋曾邀請(qǐng)黃、龐二人到安源煤礦住了一星期，一起了解工人的真實(shí)情況，大概在這年年底，黃、龐二人加入了中國(guó)社會(huì)主義青年團(tuán)。這實(shí)際上是對(duì)于歷史事實(shí)的改寫。據(jù)劉少奇、朱少連寫于1923年的《安源工人俱樂部略史》記載，1921年12月中旬，安源工人寫信給中國(guó)勞動(dòng)組合書記部，請(qǐng)求派人“到安源幫助指導(dǎo)一切”，毛澤東、李立三、宋友生、張理全四人受書記部的委派，才有了第一次秘密性質(zhì)的安源之行。毛澤東一行人從安源回到長(zhǎng)沙已是年底，據(jù)黃、龐之死只有10多天的時(shí)間，正在組織勞工會(huì)數(shù)千名工人進(jìn)行年關(guān)斗爭(zhēng)的黃、龐，當(dāng)然不會(huì)離開自己為之斗爭(zhēng)、為之獻(xiàn)身的崗位去外省了解不相干的安源工人，然后再撇開非政治的、聲勢(shì)浩大的勞工會(huì)去加入政治組織青年團(tuán)。

　　與郭亮對(duì)于歷史事實(shí)的改寫相仿佛，1952年還發(fā)生過江西省萍鄉(xiāng)縣委宣傳部干部彭江流對(duì)于安源大罷工的改寫。安源工人當(dāng)年自發(fā)歌唱的一首歌謠：“直到1921年，忽然霧散見青天，有個(gè)能人李隆郅（李立三），年齡只有二十四，祖籍湖南醴陵人，出洋外國(guó)轉(zhuǎn)回程，工會(huì)湖南來辦起，勞動(dòng)工界結(jié)團(tuán)體。”經(jīng)過彭江流煞費(fèi)苦心的改寫，變成了另外一套話語：“直到1921年，忽然霧開見青天，有個(gè)能人毛潤(rùn)之，打從湖南來安源，提議要給辦工會(huì)，勞動(dòng)工界結(jié)成團(tuán)�！�

　　黃龐所主張的“基爾特自治主義”，其實(shí)就是被毛澤東徹底否定的無政府工團(tuán)主義。在致力于工會(huì)運(yùn)動(dòng)方面，無政府工團(tuán)主義者稱得上是中國(guó)共產(chǎn)黨的先驅(qū)。正如鄧中夏在《中國(guó)職工運(yùn)動(dòng)簡(jiǎn)史》中所承認(rèn)：在共產(chǎn)黨湖南黨部還未成立時(shí)，便有無政府黨人在此活動(dòng)，其首領(lǐng)為黃愛、龐人銓。這一點(diǎn)在芾甘（巴金）1921年發(fā)表于四川《人聲》雜志第二號(hào)的《五一紀(jì)念感想》一文中，也可以得到印證：“今天是什么日子，我想諸位大概都知道的，簡(jiǎn)單說來，今天就是勞動(dòng)者做人的日子。……俄國(guó)托爾斯泰曾說過‘自由非贈(zèng)品也，自由有代價(jià)，曰血與淚�！�……你們肯這樣做，我們也定要幫助你們，我們也定要同萬惡的政府資本家階級(jí)奮斗、犧牲、流血，那時(shí)快樂的、光榮的、自由的無政府社會(huì)就要實(shí)現(xiàn)了，朋友、朋友，你們快努力�。�

　　由“主義”上的歧異，可以斷定中國(guó)方面所說的黃愛、龐人銓是“我們社會(huì)主義青年團(tuán)的好團(tuán)員”和“二同志篤信馬克思共產(chǎn)主義，而至于以身殉主義”并不成立。退一步說，即使黃、龐生前當(dāng)真加入了中國(guó)社會(huì)主義青年團(tuán)，他們也是以勞工會(huì)代表的身份與華實(shí)公司進(jìn)行交涉的。中國(guó)方面在黃、龐死后率先表現(xiàn)出的獨(dú)占先烈的態(tài)度，無論如何也是不人道和不民主的。

　　《午飯之前》

　　《午飯之前》堪稱是田漢的嘔心瀝血之作。劇中一開幕便充分調(diào)動(dòng)劇作者本人的童年記憶，以故作憨癡之筆對(duì)田園情趣大事渲染。先是三妹與鄰女幕前幕后的對(duì)話——“我告訴你罷，上仙姑廟看戲去，今天是仙姑娘娘的生日，有很好的廟戲。陳家細(xì)姑娘、張家杏姑娘全都去看去了，你去不去？咱們倆一塊去好不好？”接著是為取悅生病的母親擅自折取鄰家梅花的三妹，與鄰?fù)�的一番�?duì)話：“誰呀？��！三姑娘！你不要上去，別跌了，下面是池子哩。讓我來替你折。你要多少？”“那一枝格外的香！”鄰?fù)�與三妹一來一往的幕后對(duì)話，加上二姊“他們兩個(gè)小孩子真是有趣啊”和母親“我聽了他們那種愉快的聲音，把病都忘了”的當(dāng)場(chǎng)點(diǎn)評(píng)，把田園生活中“君子恥言利”的淳厚民風(fēng)和盤托出。

　　經(jīng)過對(duì)原始烏托邦式的田園生活的美化渲染，接下來對(duì)于城市工業(yè)化生活的繪寫，一下子轉(zhuǎn)換成了陰冷的筆調(diào)。而在事實(shí)上，正在田漢寫作《午飯之后》的同時(shí)，遠(yuǎn)在湖南老家的他自己的母親與兩個(gè)弟弟，正在流離失所中艱難度日，連自己的外祖父一家也時(shí)常流露出嫌貧愛富之心。田漢與現(xiàn)代工業(yè)文明的格格不入于此暴露無遺。

　　劇中“非拉著耶穌基督的手，就不容易生活下去”的大姊，一上場(chǎng)便“悲極欲泣”，說是伊牧師和伊師母夫婦要她以嫁給伊家“涎皮搭臉”的兒子為代價(jià)，來換取“把我們的母親送到耶魯醫(yī)院去醫(yī)病，把三妹送到益智學(xué)堂去念書”。對(duì)于這位虔誠(chéng)的基督徒來說，“單只沒有借到錢還沒有什么要緊”，要緊的只是違背了中國(guó)本土“存天理滅人欲”的儒教道學(xué)：“我不知道我為什么一生信賴人家，總給人家騙了�！北粍∽髡咝稳轂榇�表“唯物的斗爭(zhēng)的世界”的二妹，也并沒有表現(xiàn)出“唯物”的一面，而是更進(jìn)一步地在“存天理滅人欲”的儒教道學(xué)上強(qiáng)詞奪理走極端，說什么“你受了陳春哥的騙，還要信陳春哥；
受了基督教的騙，還要信基督教；
受了資本家的騙，還要信資本家嗎？”

　　對(duì)于資本家與工人之間的利益之爭(zhēng)，二妹的說辭顯得更為乖張：“我們照老例要求一塊錢年賞，已經(jīng)是極安份的事，資本家是隨時(shí)預(yù)備著把我們做犧牲的。我們不和他們斗爭(zhēng)，他們連你的最后一粒飯也要?jiǎng)兿魅��！?/p>

　　按照馬克思的經(jīng)典理論，資本家從工人身上剝削的只是剩余價(jià)值，“連你的最后一粒飯也要?jiǎng)兿魅ァ钡氖虑�，在中�?guó)式的“普天之下，莫非王土；
率土之濱，莫非王臣”的極權(quán)專制下是確實(shí)存在的，在嚴(yán)格意義上的資本主義社會(huì)卻從來沒有存在過。資本主義的社會(huì)化擴(kuò)大再生產(chǎn)，是建筑在保障個(gè)體人權(quán)和私有產(chǎn)權(quán)的根本前提之上的，資本家從工人身上剝削來的剩余價(jià)值，并沒有被資本家本人全盤消費(fèi)，而是通過社會(huì)化擴(kuò)大再生產(chǎn)的再投資，給工人階級(jí)增加了就業(yè)機(jī)會(huì)，同時(shí)也拉動(dòng)了全社會(huì)的整體繁榮。換言之，資本家與工人之間無論有多么深刻的矛盾，你死我活的事情還是不多見的。一個(gè)22歲的女工，連作為奴隸制殘余的年賞與人格獨(dú)立前提下的勞動(dòng)報(bào)酬都區(qū)分不開，卻偏要抱著“存天理滅人欲”的你死我活的斗爭(zhēng)觀去革人性命，與馬克思筆下的“階級(jí)斗爭(zhēng)”是截然相反、背道而馳的。

　　在隨后由二妹的情人、工人領(lǐng)袖林大哥與二妹一同領(lǐng)導(dǎo)的“要求一塊錢年賞”的斗爭(zhēng)中，“大家圍著事務(wù)室要求年賞的時(shí)候，工場(chǎng)里的辦事人，見那姓林的鬧得最兇，就命令衛(wèi)兵開槍，把那姓林的打死了�！薄斑�打傷了一個(gè)工人！于是工人們憤怒了，把那事務(wù)室包圍得緊緊。那時(shí)候有一個(gè)從外面跑來的女工看見姓林的打死了，抱著他的尸首大哭，一站起來指揮著那些男女工人，就去攻打事務(wù)室，李庶務(wù)長(zhǎng)出來調(diào)解，被他們飽打一頓。那李庶務(wù)長(zhǎng)又命令衛(wèi)兵開槍，把那個(gè)為首的女工又打死了！”就這樣，一場(chǎng)單單為了“要求一塊錢年賞”的利益之爭(zhēng)，僅僅激于道學(xué)義憤，就被推演為你死我活加自暴自棄的生命賭博，這絕對(duì)不是科學(xué)意義上的階級(jí)斗爭(zhēng)，而是中國(guó)傳統(tǒng)道學(xué)所慣用的“存天理滅人欲”的道義殺伐和野蠻犧牲，是把自己連同別人降低到“一塊錢年賞”之下的廉價(jià)出賣與肆意踐踏。

　　比之于《午飯之前》的林大哥和二妹，生活中的黃愛與龐人銓也并沒有高明多少。這一點(diǎn)集中表現(xiàn)在黃愛所謂的“資本家吃人”上。前面已經(jīng)說過，馬克思經(jīng)典理論所承認(rèn)的只是資本家對(duì)于工人所創(chuàng)造的剩余價(jià)值的剝削，而不是謀財(cái)害命以至于你死我活的“吃人”。更進(jìn)一步說，中國(guó)社會(huì)迄今為止從來沒有出現(xiàn)過在法律制度的切實(shí)保障與切實(shí)約束下從事社會(huì)化擴(kuò)大再生產(chǎn)的資本家，“資本家吃人”從根本上無從談起。

　　中國(guó)社會(huì)自然也有“階級(jí)”，只是與馬克思經(jīng)典著作中圍繞著一個(gè)“產(chǎn)”字做文章的“無產(chǎn)階級(jí)”和“資產(chǎn)階級(jí)”并不是一回來，甚至可說是風(fēng)馬牛不相及。五四時(shí)期的反孔斗士吳虞在《儒家主張階級(jí)制度之害》一文中，對(duì)此曾有絕妙的剖析：

　　“孔氏主尊卑貴賤之階級(jí)制度，由天尊地卑演而為君尊臣卑，父尊子卑，夫尊婦卑，官尊民卑。尊卑既嚴(yán)，貴賤遂別；
所謂‘禮不下庶人，刑不上大夫’；
所謂‘王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣卑，卑臣輿，輿臣隸，隸臣僚，僚臣仆，仆臣臺(tái)’，幾無一事不合有階級(jí)之精神意味。故二千年來，不能鏟除階級(jí)制度，至于有良賤為婚之律，斯可謂至酷已！守孔教之義，故專制之威愈衍愈烈。茍非五州大通，耶教之義輸入，恐再二千余年，吾人尚不克享憲法上平等自由幸福，可斷言也。”

　　這種把一切個(gè)人牢牢禁錮于與神道天理和國(guó)家機(jī)器捆綁在一起并被神圣化為三綱五常的一級(jí)壓一級(jí)的等級(jí)制度之中的所謂“階級(jí)”，與馬克思筆下一分為二的有產(chǎn)與無產(chǎn)、剝削與被剝削的敵對(duì)“階級(jí)”，顯然不是一個(gè)概念。筆者認(rèn)為，從來沒有享受過主體人權(quán)與私有產(chǎn)權(quán)的一切中國(guó)人，所面臨的最為致命的威脅，并不是外來的帝國(guó)主義和本土的階級(jí)敵人；
而恰恰是把自以為絕對(duì)正確的神道天理連同國(guó)家機(jī)器和一級(jí)壓一級(jí)的等級(jí)制度捆綁在一處所形成的一種神圣不可侵犯的不可抗力。直到文化大革命中，貴為國(guó)家主席的劉少奇和貴為劇協(xié)主席的田漢一夜之間被打成所謂的“叛徒、內(nèi)奸、工賊”以至于死于非命，就是這種名為“階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”實(shí)為“存天理滅人欲”的不可抗力施暴施虐的兩例鐵證。

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