眼下，隨著城市的改造和建設(shè)進(jìn)程的開(kāi)展，一片又一片的新建筑正在拔地而起，而在這種種政績(jī)工程進(jìn)行的同時(shí)，一片又一片的文化遺跡正在這塊土地上消失。遠(yuǎn)的不說(shuō)，就拿北京這個(gè)薈萃了傳統(tǒng)文化和古代建筑精華的“首善之區(qū)”來(lái)說(shuō)，近年內(nèi)，我們就已經(jīng)目睹了趙紫宸故居、粵東新館、曹雪芹故居遺址等等一系列寶貴的古建筑的消失，從華新民的文章中，我們又知道了孟端胡同45號(hào)院果郡王的府第的毀滅，以及象香餌胡同、土兒胡同和明亮胡同這樣的成片街區(qū)的毀滅。這些被毀滅的建筑絕非“危改”對(duì)象。象趙紫宸故居，在被拆毀之前曾經(jīng)有一大批社會(huì)各界人士為其呼吁，包括吳良鏞、張開(kāi)濟(jì)、羅哲文、單士元、鄭孝燮、謝辰生等一批著名建筑學(xué)家、文物專(zhuān)家多次上書(shū)、呼吁，提出解決北京城市建設(shè)與文物保護(hù)這一矛盾的思路，要求盡可能多地保留北京城的歷史風(fēng)貌、文化遺跡。這個(gè)搶救和抗?fàn)幍呐�力進(jìn)行了兩年多，最后以失敗告終。孟端胡同45號(hào)院和香餌胡同等處，也是在有專(zhuān)家和有關(guān)方面人士（包括國(guó)家文物局長(zhǎng)）的明確態(tài)度的情況下被悍然拆毀的。在有了《文物法》，有了對(duì)歷史文化遺跡的真正價(jià)值的認(rèn)識(shí)的今天，這種事為什么還能一而再、再而三地發(fā)生呢？看來(lái)這不是對(duì)城市建設(shè)與文物保護(hù)這一矛盾怎么認(rèn)識(shí)的問(wèn)題。其實(shí)質(zhì)一場(chǎng)較量，一場(chǎng)保護(hù)文化和追求利益的較量。很不幸，在這一場(chǎng)較量中，“利益”總是勝利者。這與我們所知道的共和國(guó)早期的歷史是大不一樣的。

　　中共建政之初，曾經(jīng)表現(xiàn)出對(duì)民族歷史文化的極大尊重和愛(ài)護(hù)。最為典型的事例，就是1948年解放軍包圍北平，準(zhǔn)備攻城的時(shí)候，曾經(jīng)派人密訪梁思成，請(qǐng)他在軍用地圖上標(biāo)出重要文物古跡和古建筑的方位，劃出禁止炮擊區(qū)域，以使之避開(kāi)炮火。并且表示，寧可付出流血犧牲代價(jià)，也要盡最大可能保全古建筑一磚一瓦。這種尊重文化的態(tài)度為解放軍贏得了仁義之師的形象，也為共產(chǎn)黨贏得了當(dāng)時(shí)中國(guó)知識(shí)界的認(rèn)同與支持。然而，這些在戰(zhàn)爭(zhēng)年代寧可流血也要保全的古建筑和文物古跡，在其后的和平年代里出于不同時(shí)期“根本任務(wù)”的需要，卻不斷地歷經(jīng)劫難：先是被堂而皇之地以革命的名義，組織、動(dòng)員民眾對(duì)其進(jìn)行大規(guī)模的破壞——為的是鏟除“舊思想、舊文化”；
接著更被以城市建設(shè)和改造的名義調(diào)動(dòng)推土機(jī)、鏟車(chē)和民工來(lái)進(jìn)行徹底摧毀，為的是成全官員的“政績(jī)”和開(kāi)發(fā)商的利益。

　　人們通常認(rèn)為中國(guó)現(xiàn)代史上對(duì)文物最大的摧殘和破壞是文化大革命，實(shí)際上，目前正在持續(xù)進(jìn)行之中的對(duì)文物的破壞尤甚于文革的破四舊。關(guān)鍵區(qū)別，就在于這一次是出于經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)。文革的破四舊是由于意識(shí)形態(tài)狂熱，這種狂熱并不能持久——那五分鐘熱度過(guò)去了，偉大領(lǐng)袖有了新的戰(zhàn)略部署了，打砸的事也就沒(méi)人做了，尚未罹難的文物因而得以幸存。但是這一次卻不一樣，眼下的以城市改造之名所進(jìn)行的文物破壞卻是在巨大的利益驅(qū)動(dòng)下進(jìn)行的，所以它敢違規(guī)、敢違法，敢叫囂、敢行動(dòng)，而且不達(dá)目的，誓不罷休。這種利益趨動(dòng)之下對(duì)文物和文化的破壞，更為強(qiáng)大而持久、更為全面和徹底。

　　這一系列行為如果從思想上追究它的根源的話，那么我想有幾個(gè)問(wèn)題應(yīng)該反�。菏紫龋� 我們這個(gè)意識(shí)形態(tài)從來(lái)不尊重傳統(tǒng)，不珍惜自己的歷史文化。我們已經(jīng)習(xí)慣了開(kāi)口閉口“五千年悠久文化”，但實(shí)際上我們近一個(gè)世紀(jì)所作的事卻是在破壞這五千年文化以及這種文化所造就的國(guó)民心性。我們?cè)谶@半個(gè)多世紀(jì)里有計(jì)劃有步驟地從物質(zhì)遺存、文化經(jīng)典、思想意識(shí)乃至國(guó)民的行為方式上致力于與所謂的傳統(tǒng)思想文化進(jìn)行徹底的決裂，要把它們徹底鏟除，以建設(shè)一個(gè)臆想中的理想天國(guó)。這個(gè)進(jìn)程對(duì)傳統(tǒng)文化的破壞，對(duì)民族文化生態(tài)的破壞，對(duì)民族心態(tài)所造成的蛻變，恐怕再過(guò)多少年也無(wú)法得到彌補(bǔ)和挽救。

　　其次，由于近代以來(lái)科學(xué)主義思潮的興起，中國(guó)人喪失了對(duì)任何事物的敬畏感。在科技落后的中國(guó)，科學(xué)的興起是件好事。但是在科技之外，構(gòu)成一個(gè)民族品性的還有道德、信仰，乃至宗教、文化�？上У氖�，近代以來(lái)，在中國(guó)普及了的，卻不是張揚(yáng)理性的科學(xué)文明，而是工具主義的科技至上。在這樣一種等而下之“科學(xué)主義”思路中，我們習(xí)慣地把“科學(xué)－技術(shù)－經(jīng)濟(jì)－利益”看成是唯一相關(guān)并且唯一重要的事，而對(duì)所有與現(xiàn)實(shí)利益不太相關(guān)的一切毫無(wú)珍惜和敬重之情。而經(jīng)常，正是對(duì)許多與利益無(wú)關(guān)、甚至是不可知的事物的尊重和敬畏感，成了某種文化傳統(tǒng)或者傳統(tǒng)文化得以延續(xù)和存在的依靠。甚至在文革的破四舊中，某種潛藏在人們意識(shí)深處的尊重和敬畏也還部分地阻止了人們對(duì)文化遺跡、古墓葬等等的破壞。而現(xiàn)在，在科學(xué)和技術(shù)更為發(fā)達(dá)的信息時(shí)代，在經(jīng)濟(jì)利益的索求更為迫切的情況下，所有這些恐懼和敬畏已經(jīng)蕩然無(wú)存。如今的中國(guó)人真正的成了所謂“徹底的唯物主義者是無(wú)所畏懼的”。他們“無(wú)所畏懼”地追求的是什么？是經(jīng)濟(jì)利益。

　　還有，一個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，國(guó)人一直沉溺于一種焦躁急切的心態(tài)中，急欲改變民族的生存狀態(tài)，并為此不斷地給自己規(guī)定了階段性的“根本任務(wù)”。這本來(lái)無(wú)可厚非。但是這樣的思維方式有著嚴(yán)重的問(wèn)題。尤其是近二三十年來(lái)，這種心態(tài)表現(xiàn)為“先富起來(lái)再說(shuō)”這個(gè)著名的口號(hào)所表達(dá)的那種利益訴求。在許多人看來(lái)，只要經(jīng)濟(jì)上富起來(lái)了，一切事都能解決。在他們心目中根本沒(méi)有文化傳統(tǒng)或傳統(tǒng)文化對(duì)一個(gè)民族的安身立命是何等重要這樣一種意識(shí)，根本沒(méi)有對(duì)于對(duì)自己的民族歷史和傳統(tǒng)的神圣感和敬畏感。如果一個(gè)民族、一個(gè)社會(huì)普遍的以經(jīng)濟(jì)利益為首要訴求，那么其中的某些擁有權(quán)勢(shì)的個(gè)人以私利為訴求也就是非常的正常的事了。在這種意識(shí)形態(tài)影響之下，人們很自然的一個(gè)設(shè)想和推論就是，只要能夠?qū)崿F(xiàn)經(jīng)濟(jì)利益——包括社會(huì)，但實(shí)際上主要是個(gè)人——任何文化傳統(tǒng)及其所相關(guān)的事都是可以棄之不顧的。因此，在房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)的巨大商機(jī)面前，幾座風(fēng)雨飄搖的古建筑算得了什么！什么文化傳統(tǒng)、文化傳承的虛話，在“政績(jī)”和商業(yè)利潤(rùn)面前都得讓路。在“徹底的唯物主義者”這有限的一生中，先把官做大、把錢(qián)撈足再說(shuō)。至于古建筑，如果實(shí)在需要，或者毀掉它引起的非議和民憤太大，那么以后再重新修它一個(gè)，不就行了？于是，我們就看到了一面在無(wú)所顧忌地拆毀真正有價(jià)值的古建筑的同時(shí)，一面又在耗巨資建假古跡的荒唐情況，看到了從京城到各地的重修城墻，重修某些號(hào)稱(chēng)古跡的亭臺(tái)樓閣、或者重修某個(gè)名人故居的鬧劇。眼下神州大地上這種新修起來(lái)的假古跡不是隨處可見(jiàn)嗎？實(shí)際上，這新修起來(lái)的，且不說(shuō)它的文化品味吧，至少他們當(dāng)中并不包含任何歷史信息。這些嶄新漂亮的所謂“古跡”，對(duì)于保存民族傳統(tǒng)文化沒(méi)有任何意義和價(jià)值，它唯一的作用就是服務(wù)于旅游，服務(wù)于經(jīng)濟(jì)，并為某些人提供那一拆一建中的利潤(rùn)空間。說(shuō)到底，還是服務(wù)于經(jīng)濟(jì)利益。

　　因此，我們現(xiàn)在在如此強(qiáng)大的利益訴求面前，在保護(hù)傳統(tǒng)文化、保護(hù)文物古跡方面只能無(wú)所作為，只能痛心疾首！二戰(zhàn)中，當(dāng)羅曼·羅蘭聽(tīng)到德軍炸毀了一座古老的教堂時(shí)，曾經(jīng)悲憤地呼喊，“要?dú)⑷四憔蜌�吧，可是�?qǐng)你吧教堂給我留下，那是人類(lèi)文明的結(jié)晶�。　泵恳淮�，在看到文物被毀的消息報(bào)道的時(shí)候，痛心疾首之中我都想到了這句話。我也想說(shuō)：“要賺錢(qián)你就賺吧，可是請(qǐng)你把古建筑給我留下！”但是我終于沒(méi)有呼喊，因?yàn)槲抑�道說(shuō)了也不會(huì)有絲毫作用。我不知道，當(dāng)這個(gè)所謂“城市改造”的進(jìn)程結(jié)束之后，到底這塊土地上還能留下多少包含著它的悠久傳統(tǒng)和文化信息的真正的遺跡？我不知道，當(dāng)后人來(lái)回想我們這段歷史的時(shí)候，他們會(huì)對(duì)當(dāng)代人進(jìn)行什么樣的譴責(zé)？但是我知道，確切無(wú)疑地知道，對(duì)一個(gè)民族和她的歷史的真實(shí)理解，與每個(gè)人的生命歷程和人生記憶息息相關(guān)的真正的深情，對(duì)自己的故土懷念，甚至于一個(gè)民族的向心力和凝聚力，都在隨著這一座座老房子的倒下而喪失，以至于蕩然無(wú)存。我想，作為一個(gè)對(duì)民族的歷史和未來(lái)有責(zé)任感的政府，對(duì)此是有責(zé)任和義務(wù)采取行動(dòng)的。（世紀(jì)中國(guó)）

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