(編者按：本文有刪節(jié)，不代表燕南評論立場，僅供觀點(diǎn)交流，歡迎各界人士參與討論�；貞�(yīng)文字請發(fā)到frank@pku.org.cn)

　　歷史上往往有這樣的時(shí)刻：由于信息遭受嚴(yán)酷封鎖，或者在傳播中產(chǎn)生變異，一名小丑卻被廣大溫良之士真誠地奉為“英雄”。

　　對于這樣的“英雄”，我可以冷眼旁觀，視若無睹。但是，當(dāng)他為了迎合某種勢力、企圖靠踐踏我們社會的基本價(jià)值而朝“上”攀登的時(shí)候，我不能不站出來發(fā)言。

　　一周前，近年來著名的“英雄”焦國標(biāo)在美國發(fā)表了《偉大的美國為何不象滿清那樣進(jìn)軍北京……》（經(jīng)查，原標(biāo)題為《河南倆老太：常香玉和高耀潔》，《觀察》首發(fā)，Sunday, March 20, 2005）一文，文中他這樣寫道：“如果當(dāng)年美軍拿下朝鮮半島，越過鴨綠江，直搗北京城，推翻毛澤東的政權(quán)，像滿人趕走李自成那樣，后來的一切災(zāi)難都可以免除，現(xiàn)在中國大陸人民幸福和富裕的程度應(yīng)該與今天日本、韓國、臺灣人民不相上下，根本無須幾十年后來鄧小平再搞什么改革開放�！�

　　在這段話中，焦國標(biāo)肯定了美軍擁有“直搗北京城”的道義合法性。如是而來，性質(zhì)變了，焦的話語已直接踐踏了我們社會的基本價(jià)值——對國家、對民族、對主權(quán)的認(rèn)同，對人格、對尊嚴(yán)、對大節(jié)的持守。至此，“英雄”焦國標(biāo)已將自己降低到了“人”的底線以下。

　　觀察焦國標(biāo)的成長是一件饒有興致的事。在2003年春夏關(guān)于伊拉克戰(zhàn)爭的網(wǎng)絡(luò)爭論中，焦國標(biāo)十分躁動地寫下了《致美國兵》一詩，用口號語言對美軍進(jìn)行了充分的道德美化，疾呼：“美國兵，請?jiān)试S我喊你一聲‘brother！’/如果招募志愿者，請你第一時(shí)間通知我！/假如有來生，當(dāng)兵只當(dāng)美國兵。/假如今生注定死于戰(zhàn)火，/就作美國精確制導(dǎo)炸彈下的亡靈。/”

　　我想，焦國標(biāo)事后一定會為自己的詩人沖動而感到后悔，它足以令自己成為一種約定俗成的符號而流傳千古。04年4月底揭露的美軍虐待戰(zhàn)俘一事證明，那些親愛的美國“brother”，雖久處于自由民主國度，卻未能洗清種族主義、弱肉強(qiáng)食的劣根性，除了在伊拉克濫殺無辜，還對戰(zhàn)俘進(jìn)行有組織的虐待，包括極為下流的性虐待！這與《致美國兵》形成了多么巨大的反諷！

　　我猜想，洗刷作為歷史符號的污點(diǎn)，可能是焦國標(biāo)在04年初發(fā)動進(jìn)攻行動的主要動因之一，而某個(gè)所做所為同樣也將流傳萬古的部門充當(dāng)了他的墊腳石。焦國標(biāo)是聰明而機(jī)警的，可能有特殊的內(nèi)壓、也可能是不斷報(bào)道的美軍濫殺無辜事件提醒了他（當(dāng)然也可能是“崇高的”反極權(quán)意識推動了他），令他幸運(yùn)地趕在“虐俘門”問世的前面�！队懛ァ芬晃母Τ�，立即通過網(wǎng)絡(luò)傳遍海內(nèi)海外，引起了萬眾歡呼。這時(shí)候，即便被攻擊者再炒作什么《致美國兵》，也已沒有說服力了，對意識形態(tài)領(lǐng)域的極權(quán)體制所作的火力十足的批判，在某種意義上，成功地幫焦國標(biāo)暫時(shí)擺脫了因一時(shí)沖動所造成的巨大丑陋。

　　但是，《致美國兵》的作者的思維是根深蒂固的。在各色海外媒體不均衡的鼓吹下，在極權(quán)者隱形打壓、與此同時(shí)美國政府又連番拉攏下（《河南倆老太：常香玉和高耀潔》文后注明，作者為北京大學(xué)新聞學(xué)院教授，目前為美國國家民主基金會訪問學(xué)者；
另據(jù)《亞洲周刊》05年第14期報(bào)道，焦近日已被北京大學(xué)除名），焦國標(biāo)的思維再度扭曲，深藏在心中的毛蟲急速膨脹，終于用鐵寫的文字，證明了自己不過是一個(gè)違背天理人倫的怪物，一個(gè)地地道道的小丑。

　　焦國標(biāo)現(xiàn)象的深刻之處在于，他的思維不是孤立的一己思維，在經(jīng)過極左勢力長期窒息性的管制后，中國社會業(yè)已誕生了一股偏執(zhí)的極右勢力，正借助于自由的網(wǎng)絡(luò)世界迅猛地膨脹。這股極右勢力一個(gè)主要的特征，乃是在至關(guān)重要的歷史觀上，公然主張美國本位的歷史觀，而踐踏中國本位歷史觀，蔑視中國正當(dāng)?shù)牡鼐壈踩�考量和國家利益，將�?fù)雜的歷史運(yùn)動加以道德性簡化，把中國人抗擊侵略的歷史說成是一部全盤作惡史，連抗美援朝、抗美援越這樣黑白分明的事件，都描成為中國邪惡、美國正義的事件。由于極左勢力的惡性控制，具有說服力的真相檔案在中國大陸無法面世，大批網(wǎng)友在片面信息的熏陶下不自覺地接受了極右思維對歷史的解說，一元化、獨(dú)斷主義的極端情緒在民間無邊地發(fā)酵、擴(kuò)散。

　　我們已經(jīng)看到，極左與極右正是一對難兄難弟，在改革時(shí)代相互作為理由而生存，一個(gè)正在中國大行其道，一個(gè)正計(jì)劃在中國未來大行其道。蘇聯(lián)崩潰的歷史證明了，這兩股力量的拉鋸，足以將一個(gè)轉(zhuǎn)型社會推向傾覆。

　　在極右思維的背后，站立著冷酷的鐵血威權(quán)主義傾向。焦國標(biāo)的言行便透露出，他是一位鐵血威權(quán)的崇拜者。04年的《討伐》一文表面力道十足，但在權(quán)宜之計(jì)下潛藏著一種只反貪官、不反皇帝的奴性思維，以及一種不敢直言公民與公仆的主次地位的怯懦。在一次接受采訪中，焦曾這樣向采訪者炫耀自己的冷靜：“記得當(dāng)時(shí)學(xué)生老師在大街上游行，我和女友迎面碰上。我正邊走邊吃胡辣羊蹄兒——開封的胡辣羊蹄兒特別好吃，有機(jī)會你一定要嘗嘗�！边@個(gè)冷靜人士“在國際政治這個(gè)市場上對中國在野政治的巨大有效需求”（楊小凱語）誕生后，翻然表現(xiàn)為另一種躁動模態(tài)。現(xiàn)在人們都已經(jīng)知道了，那幾名在伊戰(zhàn)中過分美化美國軍隊(duì)的人士，當(dāng)年那個(gè)特殊時(shí)刻大都有著“火線入黨”的光榮記錄，這些光榮記錄有力地見證了這種人骨子里崇拜鐵血威權(quán)的傾向；
1999年后，新的強(qiáng)權(quán)者美國佬作為替代滿足了他們心靈深處的渴求。這種人不僅在網(wǎng)絡(luò)上大有市場，而且還有象《亞洲周刊》這樣好心的自由媒體，正不遺余力地以其缺乏多元和均衡的偏執(zhí)思維，為他們推波助瀾，而完全無視其所推動的極右思維對中國未來的破壞力。

　　現(xiàn)在已有越來越多的維權(quán)人士認(rèn)識到，同對待極左勢力一樣，對待極右勢力，不能過于紳士，要即時(shí)予以揭露；
對于那些鼓吹和宣揚(yáng)違背天理人倫的謬論的家伙，要步步追打，不到他們放棄，絕不停止。如果任其泛濫成災(zāi)，發(fā)生在當(dāng)年俄羅斯民主派身上的悲劇，很可能將同樣發(fā)生在中國這一代人身上。對于正在成長中的民間社會而言，現(xiàn)在不是團(tuán)結(jié)的前夜，而可能是分裂的前夜。在純粹思想意義上，溫和保守的自由主義應(yīng)該和那些極右思維主動分裂。作為本土奮斗者，作為信仰者，作為用肉體承擔(dān)信仰者，作為知行合一者，對于各種崩潰論者，對于那些連臺獨(dú)、藏獨(dú)、疆獨(dú)都不愿反對的人，對于那些把神圣的事業(yè)當(dāng)作游戲的人，不能不與之漸行漸遠(yuǎn)。

　　德高望重的于浩成先生曾在《民主、和平、統(tǒng)一，三者缺一不可》演說中說過這樣一段話：

　　“有一些分子或異議人士由于對中共的不滿和仇恨，因而轉(zhuǎn)而支持臺獨(dú)。他們之所以走入誤區(qū)，一是沒有想明白民主、和平、統(tǒng)一這三者不可偏廢的道理，二是他們把國家和政府混淆起來，正像白樺的《苦戀》（電影叫《太陽和人》）中有一句對話，作品主人翁（在文章中曾受打擊的一位知識份子，據(jù)說其原型為畫家黃永玉）的女兒問說：‘愛這個(gè)國家，這個(gè)國家愛你嗎？’這是把國家和政府混為一談了。我們可以而且應(yīng)該批評、指責(zé)政府（以及執(zhí)政黨），但是絕不應(yīng)該傷害自己的國家。國家是全體國民的命運(yùn)共同體，至少在世界大同、國家滅亡以前是如此。一個(gè)民主主義者，同時(shí)也應(yīng)該是愛國主義者，這是毫無疑義的，所謂‘民族大義’并非一句空話，也并沒有過時(shí)。希望那些支持臺獨(dú)的人，特別是那些極少數(shù)并非認(rèn)識不清，而是見利忘義，賣身投靠的人，不要走得太遠(yuǎn)，以免墮落成為民族罪人才好�！�

　　這段話意味深長，如果適當(dāng)引伸，可充作對焦國標(biāo)之流的警示；
而對于那些迄今仍將焦國標(biāo)的“大節(jié)有虧”視為“小節(jié)無害”、心中全無底線概念的溫良之士，它也是一種有效的提醒。

　　2005年3月29日晨

相關(guān)熱詞搜索：越出 人倫 國標(biāo) 底線 言論