關(guān)于顧準(zhǔn)，有這樣的評價(jià)：

　　“在造神運(yùn)動(dòng)席卷全國的時(shí)候，他是最早清醒地反對個(gè)人迷信的人；
在“凡是”思想風(fēng)靡思想界的時(shí)候，他是最早沖破教條主義的人，僅就這一點(diǎn)來說，他就比我以及和我一樣的人，整整超前了10年�！�

　　“只因?yàn)樗�的思想變成了鉛字，他給整個(gè)一代中國的知識(shí)分子挽回了榮譽(yù)�！�

　　“顧準(zhǔn)是中國經(jīng)濟(jì)學(xué)界提出在社會(huì)主義條件下實(shí)行市場經(jīng)濟(jì)的第一人。”

　　“他是中國近代以來最偉大的思想家。”

　　這些評論，都出自當(dāng)今中國第一流的學(xué)者之口。隨著他誕辰90周年紀(jì)念日的臨近，顧準(zhǔn)這個(gè)名字再次為知識(shí)界、思想界所矚目。

　　顧準(zhǔn)1915年7月1日出生在上海的一個(gè)清貧家庭里，當(dāng)他還是一個(gè)12歲的孩子時(shí)，就挑起了維持家庭生活的重?fù)?dān)，進(jìn)入潘序倫創(chuàng)辦的立信會(huì)計(jì)師事務(wù)所當(dāng)練習(xí)生。此后的13年時(shí)間里，他勤勉好學(xué)，加上天資聰穎，從一個(gè)練習(xí)生成長為會(huì)計(jì)學(xué)專家、教授，有多部會(huì)計(jì)學(xué)著作問世，他還接受了馬克思主義，成為一個(gè)忠誠的黨的地下工作者。

　　此后，伴隨著抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭和新中國成立，他從上海到延安、華東，再回到上海，工作和生活多有變動(dòng)。1955年，入中央黨校學(xué)習(xí)。1957年，他發(fā)表了《試論社會(huì)主義制度下的商品經(jīng)濟(jì)和價(jià)值規(guī)律》，第一次提出了在社會(huì)主義條件下實(shí)行市場經(jīng)濟(jì)。一年以后他第一次戴上右派的帽子，1965年“文革”前夕，再次戴上右派的帽子。1974年12月3日，顧準(zhǔn)因病在北京去世。從1956到1974年，他拖著病體，勤勉進(jìn)學(xué)，獨(dú)立思考，在逆境中寫下了《希臘城邦制度》和《從理想主義到經(jīng)驗(yàn)主義》等著作。

　　縱觀顧準(zhǔn)的一生，坎坷曲折，飽受橫逆，但他矢志求索，懷著堅(jiān)貞的信念追求真理，堅(jiān)持獨(dú)立思考，睿言智知，對中外政治、哲學(xué)、歷史、經(jīng)濟(jì)等作了深入的研究和比較，取得令人矚目的成就。上個(gè)世紀(jì)90年代，《顧準(zhǔn)文集》、《顧準(zhǔn)日記》相繼出版，使得國內(nèi)思想界、知識(shí)界和經(jīng)濟(jì)學(xué)界對顧準(zhǔn)有了更加全面和豐厚的了解，并由此引發(fā)了一場對顧準(zhǔn)和他的思想的回顧和反思。

　　“顧準(zhǔn)終其一生，只是為了追求真理，此外，別無所求。他的追求真理的足跡，一直延續(xù)到他生命的終止�！鳖櫆�(zhǔn)的胞弟陳敏之在為兄長所寫的小傳中這樣評價(jià)他。

　　早在50年代，顧準(zhǔn)就敏銳地對在社會(huì)主義條件下的商品貨幣關(guān)系和價(jià)值規(guī)律這一根本性的問題給予莫大的關(guān)注并進(jìn)行了深入的研究，在《試論社會(huì)主義制度下商品生產(chǎn)和價(jià)值規(guī)律》的長篇論文中，他認(rèn)為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)是“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與經(jīng)濟(jì)核算的矛盾統(tǒng)一體�！彼�提出了一個(gè)與傳統(tǒng)的合理僵化模式相對立的新的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)模式，全面論述了這種新的體制的運(yùn)行原則。這種言論在當(dāng)時(shí)卻是驚世駭俗的。

　　他深刻研究、剖析古代希臘、羅馬的歷史，把西方歷史的發(fā)展以至馬克思主義的誕生和希臘文明聯(lián)系起來，放在更加恢弘、廣闊的歷史背景中加以考察，提出了很多新的見解。他在《希臘城邦制度》中論證了直接民主只可能見諸于古代的希臘城邦，而不可能實(shí)行于后世廣土眾民的民族國家，唯一可行的只有間接民主，只有政權(quán)容許“合法的覬覦”的有制衡的政治。

　　1973年，顧準(zhǔn)已是身染沉疴，但他還在不停地思考，拼命地寫，要用“血做墨水的筆桿子”一直寫到死。翻檢他記的《北京日記》，會(huì)發(fā)現(xiàn)他在生活的最后兩年，一直在拼命地讀書、寫作，這冊日記中記下的書名有長長的一串，近百種�！稄睦硐胫髁x到經(jīng)驗(yàn)主義》這部驚世駭俗之作，就是這一時(shí)期他心血凝聚成的結(jié)晶。1959年至1972年，正是新中國歷史上霜重色濃的一頁，其間有大躍進(jìn)的狂熱，有個(gè)人迷信的盛行，有熾熱的造神運(yùn)動(dòng)，有瘋狂的“反右”。顧準(zhǔn)以其學(xué)者獨(dú)有的冷峻目光審視著這一切。本著“記錄歷史，使這個(gè)時(shí)期的真相能為后世所知”的這樣一種“歷史觀察家”的精神，他的日記不但真實(shí)地記錄了共和國那段悲慘的社會(huì)史，也真實(shí)地記錄了在被迫“改造”中的知識(shí)分子苦難的心靈史。讀來令人心顫淚下。

　　顧準(zhǔn)身上集中體現(xiàn)了知識(shí)分子獨(dú)立思考、追求光明的思想品質(zhì)和特立獨(dú)行、悲天憫人的濟(jì)世情懷。在那風(fēng)雨如晦、萬馬齊喑的可怖日子里，顧準(zhǔn)不顧待罪之身，不畏斧鉞鼎鑊，放膽無忌，道世人所噤言，闖思想之禁區(qū)，風(fēng)標(biāo)獨(dú)立，寫出了一篇篇鋒芒畢露、勇猛果敢的論著。他對黑格爾哲學(xué)的某些論斷的大膽質(zhì)疑，他對希臘城邦制度、西方市民社會(huì)、中國史官文化的真知灼見，精彩紛呈，震聾發(fā)聵。這些在黑暗中思索出的文字，不囿于書本，不墨守成規(guī)，字字珠璣，擲地有聲。他說：“今天，當(dāng)人們以烈士的名義，把革命的理想主義轉(zhuǎn)變?yōu)楸Ｊ氐姆磩?dòng)的專制主義的時(shí)候，我堅(jiān)決走上徹底經(jīng)驗(yàn)主義、多元主義的立場，要為反對這種專制主義而奮斗到底！”讀來令人血脈賁張，五內(nèi)俱熱。

　　文革開始后，顧準(zhǔn)被迫與至愛的妻子離婚，此后妻子不堪受辱而自殺，子女與他劃清界限，而他也不得不簽下脫離父子、父女關(guān)系的聲明，從此形單影只，孑然獨(dú)處，以啃冷饅頭、鉆圖書館度日直至去世。他甚至被孤立到這樣的地步：永遠(yuǎn)不會(huì)與他劃清界限而且日夜想念他的九十老母，雖然與他同在北京，也因?yàn)樗�的身份而始終被阻至死未能一面！但即使如此，他仍堅(jiān)持思考，不斷探索，并勇敢地提出自己的真知灼見。這不由地讓人想起愛因斯坦在悼念居里夫人時(shí)說過的話：“第一流人物對于時(shí)代和歷史進(jìn)程的意義，其道德的方面，也許比單純的才智成就的方面還要大。即使是后者，其取決于品格的程度，也遠(yuǎn)超過通常人們以為的程度�！边@樣的評述用在顧準(zhǔn)身上也是十分貼切的。

　　李慎之先生在紀(jì)念顧準(zhǔn)時(shí)曾寫道：“我小時(shí)候的初中國文教科書上選得有泰戈?duì)柕囊皇自�，我至今還記得其中有一節(jié)說：‘如果你在黑暗中看不見腳下的路，就把你的肋骨拆下來，當(dāng)作火把點(diǎn)燃，照著自己向前走吧！’當(dāng)時(shí)這話曾使我幼稚的心靈震顫難已。六十年過去了，我看到了這樣的人，他就是顧準(zhǔn)�！�

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