于是乎:實話實說:你追求的是不公平
發(fā)布時間:2020-05-26 來源: 短文摘抄 點擊:
“公平”是一個美麗的字眼,是一個公認的社會法則(至少在口頭上)。可惜,事實上,人類社會的成員們,包括你,當然也包括俺本人,幾乎每一個人,一生努力在追求的,并不是公平,而是不公平。當你聽到有人說“應(yīng)該平等”或“應(yīng)該公平”的時候,很可能是因為他們在追求不公平的過程中遭遇了挫敗。
學(xué)生們努力學(xué)習,是因為這可以使自己在未來的競爭中起點高于別人。鄉(xiāng)下人在努力使自己成為城里人。工人在努力使自己成為老板或干部,窮人在努力使自己成為富人。這就是每天都在發(fā)生的故事,這里沒有什么追求“平等”或公平,而是在追求不平等和不公平:使自己超越別人,高于別人。
人們常常在爭吵一個“公平”問題,即起點的公平或結(jié)果的公平問題。可惜,無論是起點還是結(jié)果,都不可能實現(xiàn)公平或平等。
人不是生產(chǎn)流水線上出來的清一色的產(chǎn)品,人是生而不平等的。雖然嬰兒們的第一聲啼哭都差不多,但他們的智力基礎(chǔ)、生長環(huán)境等因素并不平等。這就使得起點的公平最多只能是相對的。國企改制的時候,大家都競爭上崗,優(yōu)勝劣汰,似乎這個起點很公平。但那些有過失學(xué)、下鄉(xiāng)經(jīng)歷的中年職工,卻自然地處于不利位置:這個起點顯然是不公平的。再拿高考來說吧,全國統(tǒng)一試卷,誰考得好誰就上,似乎很公平。但如果真的是這樣實施的話,其結(jié)果將不利于老少邊窮地區(qū)的子弟,只能是加劇地區(qū)差異,加劇起點的不公平。原因很簡單:因為起點本來就是不公平的,而且也不可能有一個公平平等的起點。在高考時,某些專業(yè)在政策上對少數(shù)民族考生適當?shù)亟档鸵稽c錄取分數(shù)線,有人認為這是在制造不公平。俺的看法恰恰相反:這是對起點的不公平的一種彌補措施,如果沒有這種措施,那就是認可起點的不公平,那才是真正的不公平。而另一方面,據(jù)說北京的考生也在分數(shù)線上得到一定的關(guān)照,這是用哪一種“公平”觀來解釋的,俺可就不得而知了,呵呵。
如果我們假定,這個社會是一個在政治上和經(jīng)濟上都相對平等和公平的社會,給每個人的全面發(fā)展都提供了相對平等的起點。那么,這只不過是一個新的歷史循環(huán)周期的起點而已。其結(jié)果會如何呢?俺相信,會出現(xiàn)這樣一種情景:有那么幾個窮學(xué)生搖身一變成了比爾蓋茨,而絕大多數(shù)的窮學(xué)生們在朝著比爾蓋茨的目標終身努力,卻永遠不會成為比爾蓋茨,更有一部分人會淪落到無力站在起跑線上與他人競爭的地步。每一個比爾蓋茨,都需要數(shù)萬個高級打工者和數(shù)十萬個低級打工者作為支撐,才有可能存在。
即使實現(xiàn)了起點的平等,發(fā)展的結(jié)果將必定是不平等的。在某些自由主義人士看來,只要起點平等,那么結(jié)果的不平等就是天經(jīng)地義的。拿五十年代初的中國農(nóng)村來說,大家都分得了差不多一樣多的土地和農(nóng)具,都從原來的貧下中農(nóng)變成了同一起跑線上的“中農(nóng)”,這時候的起點似乎是相對平等的。而比賽的結(jié)果呢,是出現(xiàn)了新的富農(nóng)和新的貧農(nóng)。當年老人家搞合作社人民公社,重要的理由之一正是看到了新的兩極分化。在發(fā)達的資本主義國家里,彌補這種結(jié)果的不平等的手段是社會福利制度。在老人家的人民公社里,彌補這種不平等的手段是對“五保戶”們的特殊關(guān)照。這是用“按需分配”的方法來彌補“按勞分配”所造成的不公平現(xiàn)象。
可是,如果按需分配(或平均分配)成為主流的分配方式,人們會不會就此而停止追求不公平呢?不會的。假如人們付出的努力不能得到相應(yīng)的回報,那么,人們就會轉(zhuǎn)而追求另一種不公平:即盡可能比別人少一點付出,而所獲卻與他人相同。這就是人們常說的大鍋飯的弊病。
無論是人身權(quán)利的平等還是財產(chǎn)權(quán)利的平等,都只是暫時的、相對的、必將在發(fā)展的過程中要被破壞的。每一個人都在為破壞這種相對的公平而努力奮斗。但從社會整體而言,通過每一個人的具體努力,卻在向著相對公平的方向發(fā)展。這種現(xiàn)象可以稱為“繩圈定律”:有一種游戲,在一個很大的繩圈里,每一個人都在拼命地將繩圈向圓心的反方向拉動,每個人使勁的方向都不同,最后努力的結(jié)果當然不會使任何人心滿意足,但每個人都不能否認,最后繩圈的狀態(tài)(結(jié)果),是有他個人的一份努力的。
人類的歷史,就是一部追求不平等的歷史。當這種不平等、不公平發(fā)展到某個臨界點的時候,社會就不再穩(wěn)定,就會出現(xiàn)起義、戰(zhàn)爭或動亂,通過劇變的方式,來制造一個新的相對平等的起點,然后再進入下一個追求不平等的歷史循環(huán)周期。這種惡性的歷史循環(huán)使人們意識到,應(yīng)當制定一些需要大家共同遵守的游戲規(guī)則,來防止兩敗俱傷。于是乎,法律和道德作為公平的底線,就出現(xiàn)了。隨著法制的不斷完善、對道德的認同不斷擴大,社會總體發(fā)展就趨向于相對的平等和公平——盡管每個個體仍然在為追求不公平而奮斗。
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