【內(nèi)容提要】 作者在概括了世紀(jì)之交中國(guó)國(guó)際關(guān)系學(xué)的現(xiàn)況、追溯其歷史進(jìn)程及其不同階段的同時(shí)，著重探究這門學(xué)科存在的問題和發(fā)展的方向，認(rèn)為20 世紀(jì)70 年代末以來的中國(guó)國(guó)際關(guān)系學(xué)取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步，在90 年代后期尤其培育出一大批有潛質(zhì)的中青年學(xué)者，預(yù)示著一種方興未艾的可喜勢(shì)頭，并分析了現(xiàn)階段研究承上啟下的特點(diǎn)，指出了中國(guó)國(guó)際關(guān)系研究任重道遠(yuǎn)。

　　【關(guān)鍵詞】 中國(guó)國(guó)際關(guān)系學(xué)；
發(fā)展階段；
特質(zhì)與約束條件

　　中國(guó)正在和平崛起。這是一個(gè)占世界1/5 人口的國(guó)家發(fā)生的具有全球重大意義的現(xiàn)象。與之相伴隨、相適應(yīng)的是中國(guó)國(guó)際關(guān)系學(xué)的昌盛勢(shì)頭。這是一個(gè)正在開墾的處女地，是一個(gè)吸引了越來越多有抱負(fù)的年輕學(xué)子的學(xué)科。

　　本文所要介紹和探討的是最近10 年（1995-2005 年）中國(guó)國(guó)際關(guān)系理論研究的基本狀況，包括這一方興未艾學(xué)科內(nèi)部的各種流派、代表人物及其特點(diǎn)、承上啟下的特征以及存在的缺失。它將有助于人們了解中國(guó)國(guó)際關(guān)系學(xué)的現(xiàn)況。

　　一 中國(guó)國(guó)際關(guān)系學(xué)的歷史沿革

　　筆者在下文簡(jiǎn)要探討了中國(guó)國(guó)際關(guān)系研究的不同階段、當(dāng)前階段的主要特點(diǎn)和存在的問題。對(duì)于中國(guó)國(guó)際關(guān)系研究的成長(zhǎng)歷程，至今仍然沒有充分的討論，更談不上成熟的階段劃分意見。以下5 個(gè)階段劃分僅僅代表筆者個(gè)人的看法：　

　　第一階段（1949 年以前），零星探討、緩慢萌芽的時(shí)期。根據(jù)石磊的看法，“建國(guó)以前，中國(guó)的仁人志士、愛國(guó)的學(xué)者，特別是其中的先進(jìn)分子，出于對(duì)國(guó)家和民族前途的關(guān)心，十分重視對(duì)國(guó)際關(guān)系的觀察和研究。當(dāng)時(shí)研究的重點(diǎn)是列強(qiáng)的對(duì)外政策，特別是對(duì)東方的侵略和中外關(guān)系領(lǐng)域，并出版了一些專著和資料匯編。中國(guó)歷史最悠久的綜合性雜志之一《東方雜志》設(shè)有專門的國(guó)際外交欄目。另外還有一些以國(guó)際關(guān)系和世界政治、經(jīng)濟(jì)為主要內(nèi)容的雜志，如《國(guó)文周報(bào)》、《世界知識(shí)》等”。他還認(rèn)為，中國(guó)共產(chǎn)黨成立后也十分重視國(guó)際關(guān)系研究�！断�?qū)А�、《群眾》、《解放日�(qǐng)?bào)》、《解放周刊》、《新華日?qǐng)?bào)》等一些黨的報(bào)刊發(fā)表了大量國(guó)際問題社論、專論和文章�？谷諔�(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期還成立了“時(shí)事問題研究會(huì)”，出版了一批有關(guān)抗戰(zhàn)的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)叢書，國(guó)民黨統(tǒng)治區(qū)對(duì)國(guó)際問題特別是對(duì)東方國(guó)際關(guān)系的研究都達(dá)到了相當(dāng)?shù)纳疃取�[2]李石生也指出，“解放前后上海《世界知識(shí)》社就有一些學(xué)者研究國(guó)際問題，如金仲華、錢俊瑞、馮賓符和劉思慕等。他們成立了國(guó)際關(guān)系學(xué)會(huì)，還出版了《戰(zhàn)后國(guó)際新形勢(shì)》、《論美蘇關(guān)系》、《國(guó)際問題研究法》等論著”。[3]通過檢索與查閱中國(guó)國(guó)家圖書館的相關(guān)資料，我們發(fā)現(xiàn)，1949 年以前關(guān)于國(guó)內(nèi)國(guó)際問題的研究成果并不少見。它們中不乏國(guó)際政治教材、國(guó)際問題專著，亦有編譯與翻譯作品以及與外交部相關(guān)的各種資料、報(bào)告等，還有國(guó)際問題的論文集、關(guān)于國(guó)際問題研究方法的書籍以及年度形勢(shì)分析系列。[4]然而，總體來看，這一階段仍然處于一個(gè)比較散亂、零星的狀態(tài)：缺乏整合的機(jī)構(gòu)，沒有統(tǒng)一的規(guī)劃，研究水平比較低下，教學(xué)工作和招收學(xué)生具有“零打碎敲”的特征，有關(guān)學(xué)科概念和方法論的探討很少，基本談不上與外國(guó)同行的交流對(duì)話。不難理解，這種局面與那時(shí)中國(guó)國(guó)家整體的虛弱、分裂狀態(tài)是相一致的，也與中國(guó)整個(gè)的新聞媒體、教育事業(yè)和研究事業(yè)的低發(fā)展相吻合。

　　第二階段（1949-1963 年），學(xué)科建設(shè)的初期。1949 年中華人民共和國(guó)的誕生給中國(guó)國(guó)際關(guān)系學(xué)的事業(yè)發(fā)展奠定了一個(gè)里程碑。從那時(shí)起，中國(guó)的各項(xiàng)文教事業(yè)才真正起步，一個(gè)獨(dú)立國(guó)家的外交及國(guó)際問題才開始列入政府的議事日程和學(xué)生的培養(yǎng)方案。中國(guó)與外部世界的交往促使領(lǐng)導(dǎo)人創(chuàng)建一些國(guó)際問題的研究和教學(xué)機(jī)構(gòu)，最典型的莫過于新中國(guó)建立之初中國(guó)人民大學(xué)下屬外交學(xué)系的組建和后來的擴(kuò)展。到1955 年，中國(guó)人民大學(xué)外交學(xué)系單獨(dú)編制建院，成立了外交學(xué)院，主要培養(yǎng)外事人才并進(jìn)行相關(guān)研究。這是中國(guó)國(guó)際關(guān)系學(xué)的第一塊基石。建國(guó)初期的中國(guó)國(guó)際問題教學(xué)和研究事業(yè)與那一時(shí)期中國(guó)外交及政治體制的“一邊倒”政策保持了高度的一致，蘇聯(lián)模式成為中國(guó)的榜樣，成為中國(guó)學(xué)科建設(shè)的教科書導(dǎo)向。這一時(shí)期，中國(guó)的國(guó)際問題研究一方面“側(cè)重于宣傳社會(huì)主義的優(yōu)越性和批判資本主義的不合理性、帝國(guó)主義的腐朽性和垂死性，特別是旨在揭露帝國(guó)主義的對(duì)外侵略戰(zhàn)爭(zhēng)政策”；
另一方面，則“介紹蘇聯(lián)建設(shè)社會(huì)主義的經(jīng)驗(yàn)、研究國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的歷史和現(xiàn)狀，研究一些國(guó)家無產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)的形勢(shì)，研究一些國(guó)家共產(chǎn)黨的發(fā)展和對(duì)中國(guó)的態(tài)度，研究如何有針對(duì)性地積極開展對(duì)外宣傳工作和聯(lián)絡(luò)工作”。[5]除了那些介紹蘇聯(lián)及社會(huì)主義國(guó)家成就的大量宣傳性讀物外，中國(guó)有關(guān)人員的研究成果的形式主要是為中央決策和職能部門提供內(nèi)部資料和調(diào)研報(bào)告，公開發(fā)表的論文很少，獨(dú)立研究的著作是不被允許、也不可能出版的。也就是說，當(dāng)時(shí)的國(guó)際問題研究主要是對(duì)策研究，確切地講是注釋性、追蹤性報(bào)告或建議。不論機(jī)構(gòu)設(shè)置或研究主題乃至思維方式，中國(guó)國(guó)際關(guān)系研究及教學(xué)都受到蘇聯(lián)的深刻影響。

　　第三階段（1963-1978 年），極“左”思潮主導(dǎo)的時(shí)期。這一階段實(shí)際上是第二階段的延續(xù)，二者之間并無本質(zhì)的區(qū)別，惟一大的不同是最高領(lǐng)導(dǎo)層對(duì)國(guó)際問題教學(xué)和研究的重視以及相應(yīng)在制度建設(shè)及經(jīng)費(fèi)撥付方面的強(qiáng)化。顯而易見，“蘇聯(lián)變質(zhì)”、中蘇分裂乃至對(duì)抗的格局使中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人感受到“反修、防修”的急迫性和在世界范圍重新謀劃戰(zhàn)略格局的必要性。因此，除一些重大政策性調(diào)整之外，年輕人的培養(yǎng)和相應(yīng)的對(duì)策分析得到了更大的重視。1963年，由中央外事工作小組撰寫的、毛澤東主席親自批準(zhǔn)的《關(guān)于加強(qiáng)研究外國(guó)工作的報(bào)告》[6]出臺(tái)。根據(jù)其精神，在北京大學(xué)、中國(guó)人民大學(xué)和復(fù)旦大學(xué)設(shè)立國(guó)際政治系，并陸續(xù)建立了一批國(guó)際問題研究機(jī)構(gòu)，包括中央一些部委下屬的各類國(guó)際問題研究所、中國(guó)科學(xué)院哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)部下屬的一些國(guó)際問題研究所等。[7]這是一個(gè)具有兩重性的過程：一方面，這些院、系、研究所在后來的長(zhǎng)期發(fā)展中成為中國(guó)國(guó)際關(guān)系學(xué)教學(xué)和研究的“重鎮(zhèn)”，均不同程度地朝專業(yè)化方向邁開了步伐，比如發(fā)展出若干研究方案及教科書，設(shè)置了專門的研究室（教研室），培養(yǎng)了一大批在20 世紀(jì)80 年代前后支撐中國(guó)教育事業(yè)和研究工作的專業(yè)人才；
另一方面，中國(guó)的國(guó)際問題研究及教學(xué)加強(qiáng)了“革命的氛圍”，同時(shí)大力批判“蘇修美帝”，援助發(fā)展中世界，在國(guó)別研究與專題研究和教學(xué)中也增加了對(duì)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展史、第三世界問題、資本主義總危機(jī)等課題的探索，出了一大批成果。[8]該時(shí)期國(guó)際關(guān)系研究的革命語言與反帝語言成為話語中的主基調(diào)。當(dāng)時(shí)的熱點(diǎn)議題反映了這一特點(diǎn)，如中國(guó)社會(huì)科學(xué)院拉丁美洲研究所的主要研究議題是“拉丁美洲土地改革與土地制度”，“各國(guó)反帝反封建斗爭(zhēng)”，“工人運(yùn)動(dòng)、民族解放運(yùn)動(dòng)”等。[9]可以說，雖然中蘇在政治上分裂了，國(guó)家間關(guān)系處于緊張對(duì)峙狀態(tài)，但在思想脈絡(luò)上中國(guó)與蘇聯(lián)仍然處于“光譜”的同一端，教學(xué)、研究及思想方式如出一轍�？傮w上觀察，中國(guó)國(guó)際關(guān)系學(xué)科在緩慢成長(zhǎng)，但未脫離蘇聯(lián)的影子和路數(shù)。

　　第四階段（1978 年-20 世紀(jì)90 年代初），大力借鑒歐美經(jīng)驗(yàn)的時(shí)期。在這一時(shí)期，隨著中國(guó)政治的重大變化，中國(guó)國(guó)際關(guān)系學(xué)有了前所未有的大發(fā)展。在改革開放路線的指引下，中國(guó)出現(xiàn)了1949 年以來從未有過的向世界各國(guó)尤其是歐美發(fā)達(dá)國(guó)家開放學(xué)習(xí)的過程，這也大大推動(dòng)了中國(guó)國(guó)際關(guān)系研究的“新的面向”（即面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來）和各項(xiàng)事業(yè)的興旺。首先，研究和教學(xué)力量不斷壯大，超越了傳統(tǒng)的重心（即以社會(huì)主義國(guó)家和亞非拉世界為中心）。外交部系統(tǒng)、安全部系統(tǒng)、軍隊(duì)系統(tǒng)、高等院校系統(tǒng)、社科院系統(tǒng)以及新華社系統(tǒng)都逐漸發(fā)展出自己的國(guó)際問題研究力量；
除北京、上海和南京等理論研究的“中心基地”外，東北、西北、華南等地的大學(xué)和研究機(jī)構(gòu)也結(jié)合本區(qū)域的地理、需求和對(duì)外交往特點(diǎn)，逐步形成了各自的國(guó)際研究方向及特色。其次，從原先簡(jiǎn)單化的“政策注釋”的局面，逐漸發(fā)展成學(xué)術(shù)研究和現(xiàn)實(shí)關(guān)注并重的形勢(shì)。在這一時(shí)期，中國(guó)國(guó)際關(guān)系理論工作者努力了解、借鑒國(guó)外經(jīng)驗(yàn)，開始贊揚(yáng)性而非批判性地引進(jìn)歐美發(fā)達(dá)國(guó)家同行的成果，出現(xiàn)了史無前例的“引進(jìn)和學(xué)習(xí)浪潮”。最后，出現(xiàn)了一大批國(guó)際問題方面的專業(yè)刊物，如《世界經(jīng)濟(jì)與政治》、《歐洲研究》、《美國(guó)研究》、《現(xiàn)代國(guó)際關(guān)系》、《國(guó)際政治研究》、《國(guó)際觀察》等等，為學(xué)者和教師提供了發(fā)表自己見解和展開批評(píng)的園地。20 世紀(jì)80 年代是中國(guó)改革開放最具活力和新鮮感的時(shí)期，同樣是中國(guó)國(guó)際關(guān)系學(xué)界放眼看世界、竭力向發(fā)達(dá)國(guó)家（主要是歐美）靠攏的階段，它與毛澤東時(shí)代形成了鮮明的對(duì)比和完全不同的導(dǎo)向，“革命”、“造反”和“推翻舊秩序”的精神被“對(duì)內(nèi)改革”、“對(duì)外開放”和“融入世界”的號(hào)召所取代。直至80 年代末、90 年代初的蘇東劇變之前，[10]這一階段的中國(guó)國(guó)際關(guān)系學(xué)界充滿了改良主義的浪漫色彩和對(duì)西方世界的簡(jiǎn)單模仿。實(shí)事求是地講，在這一時(shí)期盡管學(xué)習(xí)、借鑒的熱情不斷高漲，但中國(guó)國(guó)際關(guān)系學(xué)界并沒有沉下心來研討外國(guó)的學(xué)術(shù)理論和研究方法，更多的是注意和討論一些帶有政治變革意涵的思潮和觀念（如“新權(quán)威主義”、“政治多元主義和現(xiàn)代化理論”以及各種社會(huì)變遷學(xué)說），與此同時(shí)缺少自主意識(shí)和創(chuàng)造精神。應(yīng)當(dāng)說，這種局面的形成既有政治體制和社會(huì)氣氛方面的原因，也是學(xué)術(shù)界自身的各種不成熟沖動(dòng)所致，它與“文化大革命”后年代的撥亂反正多少有些關(guān)系，體現(xiàn)出中國(guó)學(xué)術(shù)精神生活在經(jīng)歷了長(zhǎng)期的壓抑之后的一種自我釋放和矯枉過正。但我們必須承認(rèn)，這一階段中國(guó)國(guó)際關(guān)系學(xué)有了大的進(jìn)步和擴(kuò)展，代表著中國(guó)國(guó)際關(guān)系學(xué)發(fā)展史上里程碑般的新起點(diǎn)。

　　第五階段（冷戰(zhàn)結(jié)束至今），世紀(jì)轉(zhuǎn)換、世代交接的時(shí)期。20 世紀(jì)90 年代以來的10 余年既是中國(guó)國(guó)際關(guān)系學(xué)適應(yīng)全球化加速和冷戰(zhàn)終結(jié)之大背景的時(shí)期，是中國(guó)學(xué)者的批判意識(shí)和自主意識(shí)得到不斷加強(qiáng)的時(shí)期，是知識(shí)更迭、新人輩出、學(xué)派流派涌現(xiàn)的時(shí)期，也是新矛盾和新問題層出不窮、發(fā)展的不確定性顯著增強(qiáng)的一個(gè)時(shí)期。蘇聯(lián)的解體和傳統(tǒng)社會(huì)主義陣營(yíng)的瓦解（包括前蘇東地區(qū)轉(zhuǎn)型過程的復(fù)雜艱難），兩極格局的結(jié)束和美國(guó)作為惟一超級(jí)大國(guó)的稱霸，全球化過程的加速和各種反全球化抗議的興起以及生態(tài)危機(jī)的深化、能源爭(zhēng)奪的加劇、地區(qū)沖突的不斷、核擴(kuò)散陰影的擴(kuò)大、宗教及種族間隔閡的加深與恐怖主義的猖獗等問題的顯現(xiàn)都給中國(guó)國(guó)際關(guān)系學(xué)界新的信息和警醒。中國(guó)學(xué)者和媒體在探討多極化和美國(guó)稱霸時(shí)代的特殊發(fā)展路徑，同時(shí)也在反思20 世紀(jì)80 年代一度有過的簡(jiǎn)單化改革思路。中國(guó)經(jīng)濟(jì)在快速發(fā)展，中國(guó)人更多地走向世界，中國(guó)學(xué)術(shù)界自然也有更多的資源投入到國(guó)際問題研究和教學(xué)領(lǐng)域。伴隨著中國(guó)與世界的更大互動(dòng)，相關(guān)學(xué)科建設(shè)興盛，更多年輕人對(duì)國(guó)際問題的興趣增加，越來越多的大學(xué)增設(shè)了國(guó)際關(guān)系和外交方面的專業(yè)及課程乃至國(guó)際關(guān)系院系，越來越多的報(bào)刊和電視廣播增設(shè)了國(guó)際問題專欄、頻道和日常報(bào)道，外交、國(guó)際政治和國(guó)際戰(zhàn)略方面的研究和教學(xué)越來越像是一門“顯學(xué)”。在這一時(shí)期，引進(jìn)外國(guó)同行作品的速度更快，發(fā)達(dá)國(guó)家（尤其是美國(guó)）流行的很多國(guó)際關(guān)系和外交學(xué)方面的著作很快有了中譯本，如亨廷頓的著作（《文明的沖突與世界秩序的重建》和《我們是誰？》）、布熱津斯基的著作（《大失敗》和《大棋局》）以及基辛格的著作（《大外交》）等；
中國(guó)學(xué)者自己創(chuàng)作的作品更是難以計(jì)數(shù)，也更容易出版發(fā)行，單從數(shù)量上看出現(xiàn)了空前的繁榮；
不僅一般綜合性大學(xué)建立了自己的國(guó)際政治（或叫“國(guó)際關(guān)系”）的院系所，連一些傳統(tǒng)的理工科院校也成立了國(guó)際關(guān)系方向的教學(xué)研究單位（如清華大學(xué)的國(guó)際問題研究所、上海交通大學(xué)的政治行政與國(guó)際關(guān)系學(xué)院），并且逐年增加這類招生的比例和數(shù)量；
在改革開放初期最早的那批學(xué)術(shù)領(lǐng)導(dǎo)人逐漸淡出、中生代帶頭人仍相當(dāng)活躍的同時(shí)，一大批中青年骨干迅速崛起并占據(jù)了各個(gè)新興分支領(lǐng)域和次一級(jí)學(xué)科的重要位置或擁有了日益上升的發(fā)言權(quán)。他們有幸處在中國(guó)和平崛起的特殊時(shí)期，均有強(qiáng)烈的問題意識(shí)和創(chuàng)新意識(shí)，主張把理論與中國(guó)現(xiàn)實(shí)做更緊密的結(jié)合，專業(yè)和外語水平都不錯(cuò)。雖然目前來說他們?nèi)杂幸恍┤觞c(diǎn)，包括橫向縱向位置的變動(dòng)和思想理論的不成熟特性，其未來也有很大的不可預(yù)測(cè)性，但這批青年學(xué)者比較典型地體現(xiàn)了中國(guó)國(guó)際關(guān)系學(xué)這一領(lǐng)域的方興未艾。

　　二 現(xiàn)階段中國(guó)國(guó)際關(guān)系研究的特質(zhì)及其約束條件

　　從政治結(jié)構(gòu)看，中國(guó)是一個(gè)以馬克思主義、毛澤東思想和鄧小平理論為國(guó)家政治制度和意識(shí)形態(tài)的基本指導(dǎo)思想的社會(huì)主義國(guó)家，(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁)

　　中國(guó)共產(chǎn)黨作為惟一的執(zhí)政黨，決定著中國(guó)社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)改革、發(fā)展和穩(wěn)定的總體方向。這是中國(guó)國(guó)際關(guān)系學(xué)存在與發(fā)展的大環(huán)境。它也從根本上決定了中國(guó)國(guó)際問題研究從本質(zhì)上不僅有別于歐美西方國(guó)家，也不同于亞非拉的發(fā)展中國(guó)家，不同于俄羅斯這樣的轉(zhuǎn)型國(guó)家。一方面，中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義的大方向好比一個(gè)巨大的重力場(chǎng)，引導(dǎo)著研究機(jī)構(gòu)和高等院校的各項(xiàng)工作；
另一方面，中國(guó)又不是用“社會(huì)主義國(guó)家”的標(biāo)簽?zāi)軌蚝?jiǎn)單定義的：越南、朝鮮、古巴等國(guó)都不像中國(guó)那樣規(guī)模巨大且動(dòng)感十足。鄧小平所倡導(dǎo)、所賦予的“有中國(guó)特色的社會(huì)主義”，無論經(jīng)濟(jì)體制、政治體制、社會(huì)構(gòu)造乃至人文精神方面，都有獨(dú)特的形式與內(nèi)涵，都遠(yuǎn)非傳統(tǒng)的“主義”標(biāo)簽所能涵蓋。不過，這種特殊性也帶來了一些矛盾與困惑。就國(guó)際問題研究而言，它突出表現(xiàn)為大原則與具體言行之間經(jīng)常發(fā)生矛盾：馬克思對(duì)資本主義的根本否定并未落實(shí)到對(duì)外政策層面；
與歐、美、日的交往是對(duì)外交流的主渠道；
年輕人出國(guó)深造留學(xué)的選擇對(duì)象多半是西方發(fā)達(dá)國(guó)家，而非傳統(tǒng)的社會(huì)主義國(guó)家和發(fā)展中世界；
在外交和國(guó)際政治場(chǎng)合中更多采取的是合作、諒解與忍讓的策略，而非斗爭(zhēng)、革命或改造的辦法。這些現(xiàn)象不僅帶來公眾和新聞媒體的困惑，自然也造成中國(guó)國(guó)際關(guān)系學(xué)界不可避免的混亂認(rèn)識(shí)。這可以說是中國(guó)現(xiàn)階段的一大“特色”，一個(gè)很難厘定的有趣現(xiàn)象。

　　從學(xué)術(shù)梯隊(duì)的知識(shí)結(jié)構(gòu)分析，不難發(fā)現(xiàn)類似的復(fù)雜性：首先，目前階段占據(jù)中國(guó)國(guó)際關(guān)系學(xué)界重要位置的一批骨干，其最初的成長(zhǎng)和受教育是在毛澤東時(shí)代完成的，這些人大多是在實(shí)施改革開放之后接受高等教育的，其中多數(shù)是在國(guó)內(nèi)經(jīng)過一段時(shí)間的學(xué)習(xí)之后到美英等國(guó)完成了深造的過程，從這個(gè)意義上講，其理論知識(shí)和方法論與歐美同行類似。這批人可以說是改革開放年代的最大受惠者，是在這一時(shí)期成熟起來和逐漸發(fā)揮學(xué)術(shù)影響的。根據(jù)調(diào)查，[11]這批人在意識(shí)形態(tài)方面對(duì)中國(guó)政治特有的話語系統(tǒng)非常熟悉也善于應(yīng)對(duì)，在知識(shí)構(gòu)造方面對(duì)西方特別是美國(guó)的國(guó)際關(guān)系理論有較多的掌握并發(fā)表了一批相關(guān)作品，在個(gè)人興致方面隨著年紀(jì)的增長(zhǎng)變得更加欣賞中國(guó)的傳統(tǒng)文化、藝術(shù)和思維方式，盡管由于各方面的原因，這些中國(guó)中生代學(xué)者與父母一代相比文史知識(shí)底子相對(duì)薄弱，與西方同行相比數(shù)學(xué)和計(jì)量分析的能力又有所欠缺。就目前他們的思想傾向和流派分類而言，這批作為“一線主力”的中國(guó)國(guó)際關(guān)系學(xué)者，除個(gè)別人把自己定義為馬克思主義學(xué)派外，多數(shù)更愿意用現(xiàn)實(shí)主義權(quán)力政治學(xué)派、自由主義制度學(xué)派、全球主義學(xué)派、建構(gòu)主義學(xué)派等“美國(guó)式”劃分法界定自己的偏好；
但從發(fā)表的作品和平時(shí)的演講里觀察，這批學(xué)者的學(xué)術(shù)思想有相當(dāng)大的重合性、變動(dòng)性和復(fù)雜性，不少人一方面融合了西方各種主流理論的要素來構(gòu)造自己的著述，同時(shí)越來越多地對(duì)美國(guó)的霸道行徑感到不滿，對(duì)美國(guó)模式（包括政治模式、發(fā)展模式和理論思維）在中國(guó)的充分適用性提出質(zhì)疑，因而開始鼓勵(lì)更年輕一代的學(xué)生運(yùn)用中國(guó)的思想并站在中國(guó)的視角觀察和寫作。嚴(yán)格意義上講，目前起主導(dǎo)作用的這批中生代學(xué)者，作為過渡性和起橋梁作用的一代人，其思想代表著中國(guó)國(guó)際關(guān)系學(xué)界的主流傾向，表現(xiàn)為多種歷史經(jīng)歷和多元理論邏輯的混合體，具有相當(dāng)?shù)倪^渡性質(zhì)和可變特征。

　　撇開政治意識(shí)形態(tài)的原則不談，單就中國(guó)國(guó)際關(guān)系學(xué)界的思想性質(zhì)而論，后冷戰(zhàn)時(shí)期最深刻的印記是深刻的認(rèn)同危機(jī)及豐富多元的理論生長(zhǎng)環(huán)境。與建國(guó)初期直至“文化大革命”后期的中國(guó)思想界不同，現(xiàn)在中國(guó)的多數(shù)研究人員和教師并沒有深刻理解和認(rèn)同馬克思主義的世界革命信念；
與20 世紀(jì)80 年代的激進(jìn)改革思想家不同，今天的年輕學(xué)者又不那么“迷信”西方的學(xué)說，尤其是從美國(guó)模式那里表現(xiàn)出來的新自由主義教條和各種強(qiáng)權(quán)政治理論；
自然，與中國(guó)老式的學(xué)問家不同，如今幾乎沒有人愿意鉆故紙堆和“重振國(guó)學(xué)”，也極少見到應(yīng)用傳統(tǒng)儒家學(xué)說解釋現(xiàn)實(shí)世界的成功事例。雖然上述3 種情形都能找到政治上的代言人，但保守而沉悶的說教與生動(dòng)而實(shí)用的做法之間每每總是形成巨大的反差�！爸小�、“西”、“馬”等重大思想觀念和價(jià)值在當(dāng)代中國(guó)國(guó)際關(guān)系學(xué)的光譜里各自占據(jù)了不可替代的位置，同時(shí)卻很難以一家之言來一統(tǒng)天下。其結(jié)果之一是，馬克思主義的國(guó)際主義、新自由主義的全球主義、傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義的勢(shì)力均衡說、儒家思想宣揚(yáng)的“和而不同”論以及新近興起的民族主義思潮等，各家各派在中國(guó)國(guó)際關(guān)系學(xué)的地盤內(nèi)都可以找到理論上的贊同者和批評(píng)者。這種局面的形成，既有國(guó)關(guān)學(xué)界自身的原因，也有其他方面的因素。比如，現(xiàn)在的學(xué)術(shù)氣氛更加寬松，學(xué)術(shù)上的激烈爭(zhēng)論現(xiàn)象是普遍存在的。再如，改革開放的現(xiàn)階段，中國(guó)各個(gè)省區(qū)的自主性得到很大發(fā)展，地方各級(jí)政府對(duì)地方社會(huì)、政治、文化等事務(wù)的管理擁有較大的自主權(quán)，包括資助本地教育和科研事業(yè)、推動(dòng)對(duì)外學(xué)術(shù)文化交流和經(jīng)貿(mào)合作的權(quán)利，這也使得歷史上曾經(jīng)有過的強(qiáng)大地方性得到擴(kuò)展，類似“非中央外交”、“次區(qū)域?qū)ν鈶?zhàn)略”的實(shí)踐探索及理論研究具有了更多不同的地方特色。以非傳統(tǒng)安全及其研究為例，中國(guó)目前的非傳統(tǒng)安全威脅呈現(xiàn)3 個(gè)不同的次區(qū)域特點(diǎn)：西北區(qū)域面臨的主要是宗教極端主義、民族分裂主義和恐怖主義的挑戰(zhàn)（所謂“三股惡勢(shì)力”），東北區(qū)域面臨的主要是核擴(kuò)散與生態(tài)危機(jī)、經(jīng)濟(jì)停滯引發(fā)的各種社會(huì)矛盾，西南區(qū)域面臨的主要是毒品走私、油輪泄漏、艾滋病、海盜猖獗和其他海上犯罪等跨國(guó)性問題，它們各自所在地區(qū)的高校和研究機(jī)構(gòu)理所當(dāng)然地把這些問題作為自己的探討對(duì)象。[12]與極“左”年代不同，改革開放以后的中國(guó)國(guó)際關(guān)系學(xué)界出現(xiàn)了生動(dòng)多樣的景象，進(jìn)入了真正多元而混沌的狀態(tài)。

　　上面的討論已經(jīng)多少提示了現(xiàn)階段中國(guó)國(guó)際關(guān)系學(xué)界的缺失。如果不是與落后的時(shí)代對(duì)比，而是采用較高的尺度衡量，人們可以發(fā)現(xiàn)：首先，中國(guó)國(guó)際關(guān)系學(xué)比較缺乏主體意識(shí)。中國(guó)價(jià)值、思想和學(xué)問的根基何在？中國(guó)作為一個(gè)大國(guó)，中國(guó)人作為占有全球1/5 人口的人類部分，究竟應(yīng)當(dāng)怎樣在國(guó)際舞臺(tái)立足和發(fā)揮作用？“我們是誰？”亨廷頓的提問也不妨拿來用一下，好好反思中國(guó)國(guó)際關(guān)系學(xué)的本體存在。在筆者看來，事實(shí)上這些問題是缺少深思熟慮的答案的，甚至很少有人追問它們。其次，中國(guó)國(guó)際關(guān)系學(xué)比較缺乏哲學(xué)支持�，F(xiàn)階段的問題是，政治化、市場(chǎng)化的課題和任務(wù)太多，充滿匠氣和功利色彩的東西太多，以至于沒有時(shí)間靜下心來認(rèn)真想一想形而上的問題，沒有可能嚴(yán)肅地進(jìn)行哲學(xué)意義上的批判與反問，沒有哲學(xué)作為“智慧之學(xué)”所激發(fā)、所啟迪的創(chuàng)造性思想環(huán)境和語言環(huán)境。最后，與西方同行相比，中國(guó)國(guó)際關(guān)系學(xué)的學(xué)科規(guī)范程度、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)程度和學(xué)問人的自尊精神相對(duì)較弱。這不只是抨擊行政上的不當(dāng)干涉和市場(chǎng)逐利的貪婪勾引，同樣是反省中國(guó)學(xué)人由于長(zhǎng)期受抑制所造成的精神世界的不飽滿、不振奮。自然，這里面也不能排除中國(guó)國(guó)際關(guān)系學(xué)界自身缺少科學(xué)理性探討的傳統(tǒng)，缺少量化分析和方法論研究的氣氛，缺少正常的學(xué)術(shù)批評(píng)和學(xué)科自身的退出機(jī)制，缺少嚴(yán)格意義上的理論回顧與反思等方面的原因。

　　三 結(jié)束語

　　像筆者以前批評(píng)過的那樣：第一，我們可能缺少一部比較系統(tǒng)完整的國(guó)際政治思想史。在這部國(guó)際政治學(xué)說史或思想史里，對(duì)“理論國(guó)政學(xué)”的描述和分析應(yīng)當(dāng)占有重要分量。所謂“理論國(guó)政學(xué)”，指的是“理論的理論”，即有關(guān)國(guó)際政治學(xué)建筑的基本問題的分析（包括方法論），如同理論社會(huì)學(xué)、理論歷史學(xué)和理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的奠基作用一樣。當(dāng)然，這部國(guó)際政治學(xué)說史還應(yīng)當(dāng)全面敘述和討論從近代國(guó)際關(guān)系產(chǎn)生以后思想家們對(duì)國(guó)際關(guān)系的討論，包括歐美的馬基雅維利、霍布斯、黑格爾、康德、馬克思等人直至當(dāng)代的各種學(xué)派，發(fā)展中世界的納塞爾、甘地、尼赫魯直至當(dāng)代的阿明、卡多佐、桑多斯，列寧、斯大林直至前蘇聯(lián)東歐自成一體的各種論述，中國(guó)的嚴(yán)復(fù)、康有為、梁?jiǎn)⒊�、孫中山、毛澤東、鄧小平直至當(dāng)代中國(guó)學(xué)術(shù)界等內(nèi)容。第二，我們可能缺少對(duì)當(dāng)代國(guó)際政治學(xué)經(jīng)典作品的全面介紹，特別是缺乏對(duì)20 世紀(jì)80 年代以來國(guó)外學(xué)者的工作及主要作品的分析。改革開放以前，國(guó)際關(guān)系學(xué)界的主要著作尤其是探討學(xué)科建設(shè)理論的著作基本上沒有介紹進(jìn)來；
80 年代中期以后，國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界陸續(xù)翻譯了一批公認(rèn)的經(jīng)典作品，但總起來看，我們不僅對(duì)國(guó)際政治學(xué)的古典代表作介紹得不全面，特別是對(duì)于國(guó)外近些年來尤其是蘇聯(lián)解體和冷戰(zhàn)結(jié)束以來的研究進(jìn)展，包括各種新的重要思潮、學(xué)派和方法論，國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界注意得很不夠。第三，我們可能缺少哲學(xué)思想的啟示和激勵(lì)，缺少國(guó)際政治學(xué)之外的社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)的滲透與幫助。在中國(guó)，自20 世紀(jì)70 年代末到80 年代初一度有過的“哲學(xué)熱”之后（它與破除兩個(gè)“凡是”的思想解放運(yùn)動(dòng)對(duì)哲學(xué)的強(qiáng)烈召喚有直接聯(lián)系），近10 余年來，哲學(xué)思維和方法對(duì)包括國(guó)際政治研究在內(nèi)的中國(guó)社會(huì)科學(xué)的激發(fā)、推動(dòng)似乎處于冷凍狀態(tài)，人們很少感受到作為一種“智慧”之學(xué)的哲學(xué)的影響力。中國(guó)新一代國(guó)際政治學(xué)者所缺少的或最需要加強(qiáng)的主要還不是具體的學(xué)說觀點(diǎn)或?qū)�業(yè)知識(shí)，而是哲學(xué)辯證思維及其方法論的錘煉。同理亦適合于國(guó)際政治專業(yè)的學(xué)者對(duì)其他學(xué)科的“工具箱”的借用。第四，我們可能既缺少“實(shí)用主義”以外的其他學(xué)派，也缺少精細(xì)、專業(yè)的個(gè)案分析。中國(guó)現(xiàn)有的國(guó)際問題研究，多半是馬克思主義、現(xiàn)實(shí)主義和全球主義等學(xué)派觀點(diǎn)的混合，有的時(shí)候再加上一點(diǎn)“傳統(tǒng)文化”；
它們的基本取向是實(shí)用主義的，它們的研究途徑多半是動(dòng)態(tài)跟蹤式的，它們的分化與組合既不明確、也不有力。對(duì)比一下經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)等相對(duì)先進(jìn)的社會(huì)科學(xué)學(xué)科在當(dāng)代中國(guó)的狀況，中國(guó)國(guó)際關(guān)系學(xué)界內(nèi)部形成的學(xué)派分支顯然少得多也弱得多。[13]

　　筆者要特別指出，從各種因素綜合評(píng)估，中國(guó)國(guó)際關(guān)系學(xué)走出目前的階段還會(huì)有很長(zhǎng)一段時(shí)間，克服上面提到的各種問題和缺點(diǎn)絕非易事，中國(guó)學(xué)問的主體性和在世界的影響力不會(huì)一下達(dá)到較高的水平，對(duì)此要有清醒、足夠的認(rèn)識(shí)。

　　注釋：

　　[1]此文是作者為《中國(guó)國(guó)際關(guān)系學(xué)：1995～2005》一書撰寫的緒論。此書將由北京大學(xué)出版社在近期出版。

　　[2] 石磊：《我國(guó)國(guó)際關(guān)系史研究概述》，載《外交學(xué)院學(xué)報(bào)》，1988 年第4 期，第9-18 頁。

　　[3] 李石生：《深入鉆研鄧小平理論，推進(jìn)中國(guó)國(guó)際關(guān)系理論的研究與建設(shè)》，載魯毅等主編：《新時(shí)期中國(guó)國(guó)際關(guān)系理論研究》，北京：時(shí)事出版社，1999 年版，第26-27 頁。

　　[4] 比如，僅就1949 年以前而言，由國(guó)民黨政府外交部及其相關(guān)人員編輯的資料和已撰寫的作品（包括外交年鑒、外交禮儀、法令、研究報(bào)告、條約、意見書等）就有10 余種，翻譯過來的著作有50 多部，而由中國(guó)人自己撰寫、編輯的各種書籍讀物（其中不乏題為《國(guó)際政治基礎(chǔ)知識(shí)》、《外交與國(guó)際政治》、《國(guó)際政治輿圖》的作品）中有代表性的高達(dá)140 多本。

　　[5] 李琮、劉國(guó)平、譚秀英：《中國(guó)國(guó)際問題研究50 年》，載《世界經(jīng)濟(jì)與政治》，1999 年第12 期，第6 頁。

　　[6] 該報(bào)告在國(guó)際問題研究的經(jīng)費(fèi)、圖書資料建設(shè)、研究機(jī)構(gòu)和組織領(lǐng)導(dǎo)等諸多方面提出了一系列加強(qiáng)國(guó)際問題研究的重大措施。

　　[7] “文化大革命”過程中，有一段時(shí)間（1967-1969 年）大部分研究機(jī)構(gòu)與教學(xué)機(jī)構(gòu)都被迫解散或者停止其教學(xué)與日常工作，部分資料散失，中國(guó)國(guó)際關(guān)系研究遭受重大打擊。

　　[8] 比如有：（１）翻譯作品，包括國(guó)外國(guó)際問題專著、國(guó)際問題論文。這是當(dāng)時(shí)最主要的成果。其中叢書類作品以《國(guó)際問題譯叢》、《國(guó)際事務(wù)概覽叢書》、《世界史資料叢刊》為代表。商務(wù)印書館、三聯(lián)出版社、世界知識(shí)出版社、上海譯文出版社、上海人民出版社、人民出版社、北京人民出版社等出版了一批內(nèi)部發(fā)行或公開發(fā)行的翻譯作品。之所以不少翻譯書籍均系內(nèi)部發(fā)行，是因?yàn)閲?guó)內(nèi)將這些資料視為“敏感”資料，只適宜于供研究機(jī)構(gòu)和一定層次的官員閱讀。（2）編寫各類書籍。如世界知識(shí)出版社編輯出版了《世界知識(shí)叢書》系列、列國(guó)志等。（3）研究報(bào)告。由于許多研究報(bào)告并未公開發(fā)表，以至于現(xiàn)在我們?nèi)匀浑y以查找這些資料，從中國(guó)社會(huì)科學(xué)院拉丁美洲研究所和世界經(jīng)濟(jì)與政治研究所所撰寫的“所史”來看，各研究機(jī)構(gòu)撰寫了不少研究報(bào)告。然而，由于資料難找，我們?nèi)匀浑y以確認(rèn)學(xué)界究竟撰寫了哪些對(duì)國(guó)家決策起重大作用的研究報(bào)告。（4）論文類。這一時(shí)期，國(guó)內(nèi)國(guó)際問題論文甚為稀缺，其主要原因是，國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)刊物特別是公開發(fā)行的期刊很少，國(guó)際問題期刊就更少了�！秶�(guó)際問題研究》是1949 年后中國(guó)最早公開發(fā)行的國(guó)際問題研究類學(xué)術(shù)期刊。該刊于1959 年1 月出版第1 期（月刊），3 期過后便進(jìn)行調(diào)整。1959 年5 月重新出版，并致發(fā)刊詞（作為第1 期）。不久，“文化大革命”不期而至，該刊于1967-1980 年�？�。也就是說，在改革開放前，新中國(guó)國(guó)際問題研究公開期刊極少。同時(shí)，由于培養(yǎng)國(guó)際問題人才機(jī)構(gòu)缺乏，“科班出身”的國(guó)際問題研究人員亦相當(dāng)匱乏，多數(shù)研究人員是從其他專業(yè)中轉(zhuǎn)過來的。至于專著或論文集則更是罕見（20 世紀(jì)70 年代中后期開始好轉(zhuǎn)）。從數(shù)量上看，專著類作品遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及建國(guó)前的國(guó)際問題研究作品。參見王軍：《中國(guó)國(guó)際關(guān)系研究的分期與最新發(fā)展趨勢(shì)》，載王軍、但興悟：《中國(guó)國(guó)際關(guān)系四十年》（待出版）。

　　[9] 參見王軍：《中國(guó)國(guó)際關(guān)系研究的分期與最新發(fā)展趨勢(shì)》。

　　[10] 由于各方面的原因，對(duì)于1989～1992 年這段特殊時(shí)期的中國(guó)國(guó)際關(guān)系研究，學(xué)術(shù)界探討得很少�？傮w而言，這一時(shí)期中國(guó)國(guó)際關(guān)系學(xué)界相對(duì)沉悶，成果不多，也許僅有的亮點(diǎn)和值得一提的事情是周紀(jì)榮主編、中國(guó)人民公安大學(xué)出版社翻譯出版的《國(guó)際政治學(xué)漢譯名著》叢書的出版。這套譯叢收入了摩根索的《國(guó)家間政治》、沃爾茲的《國(guó)際政治理論》、卡普蘭的《國(guó)際政治的系統(tǒng)和過程》、伯頓的《全球沖突——國(guó)際危機(jī)的國(guó)內(nèi)根源》等當(dāng)代西方名家的名著，出版發(fā)行后對(duì)20 世紀(jì)90 年代以來中國(guó)國(guó)際關(guān)系學(xué)界主流的形成有很大影響。

　　[11] 《世界經(jīng)濟(jì)與政治》雜志從2005 年第6 期起刊登特約記者陸昕所做的一組系列訪談，以對(duì)話的方式與王緝思、秦亞青、閻學(xué)通、時(shí)殷弘、金燦榮、楚樹龍、王正毅、葉自成、張文木和王逸舟等10 人分別探討了各自受教育、做學(xué)問的心路歷程。這批目前活躍在北京乃至中國(guó)國(guó)際關(guān)系學(xué)界的學(xué)者具有相當(dāng)?shù)拇�表性�?/p>

　　[12] 這種研究特色實(shí)際上一直存在，只是近些年得到更大的鼓勵(lì)和發(fā)展。例如，西北地區(qū)的各個(gè)社會(huì)科學(xué)院的一個(gè)研究重點(diǎn)是民族關(guān)系、宗教問題和中亞動(dòng)態(tài)；
東北地區(qū)的高校及研究單位通曉俄文和日文的人員比較多，研究對(duì)象涉及俄羅斯遠(yuǎn)東地區(qū)和朝鮮半島及日本問題；
而西南地區(qū)的廣西、云南、貴州等省份的一些重點(diǎn)高校（如云南大學(xué)），在設(shè)計(jì)“開辟西南大通道”（與泰國(guó)、緬甸等國(guó)合作）或加強(qiáng)與東盟的次區(qū)域合作等課題上領(lǐng)先。

　　[13] 王逸舟：《中國(guó)的國(guó)際關(guān)系理論研究：回顧與前瞻》，載《改革》，1999 年第1 期，第78 頁。

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