近幾年來(lái)，經(jīng)常有人談起“兩頭真”的現(xiàn)象。所謂“兩頭真”，指的是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)前后和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期參加革命的知識(shí)分子，他們?yōu)榱朔纯谷毡镜蹏?guó)主義的侵略，建立一個(gè)自由、民主、統(tǒng)一、獨(dú)立、富強(qiáng)的新中國(guó)，積極投入了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和民主革命，并且參加了中國(guó)共產(chǎn)黨的隊(duì)伍。他們是真心實(shí)意地為理想而奮斗的一代。這是“真”的一頭，是青年時(shí)代的“真”。但是，新中國(guó)建立以后，社會(huì)卻朝著與他們理想相背的方向發(fā)展，民主革命的大敵——封建專(zhuān)制主義死灰復(fù)燃，泛濫成災(zāi)，很多人成為專(zhuān)制主義的犧牲者、受害者，這使他們迷惘不解。胡繩八十自壽銘里的“四十而惑，惑而不解，垂三十載”，就是對(duì)這一兩代人的困惑的概括。改革開(kāi)放以后，特別是耳聞目睹了1989年的血雨腥風(fēng)，他們懷著憂國(guó)憂民的情懷，熱切地探求歷史真相，尋覓超越傳統(tǒng)觀念的真理。沿著這條“真相——真理”的“兩真”之路，他們找回了青年時(shí)代的真誠(chéng)，重新煥發(fā)出民主革命的激情，致力于揭示真相，探討真理。這是另一頭的“真”，老年時(shí)代的“真”。

　　“兩頭真”既是一種歷史現(xiàn)象，也是一種社會(huì)現(xiàn)象。

　　說(shuō)它是歷史現(xiàn)象，因?yàn)樗�是特定歷史條件下的產(chǎn)物。中華人民共和國(guó)建立后，從“一化三改”，經(jīng)過(guò)反胡風(fēng)、肅反、反右、大躍進(jìn)、反右傾、四清，直到文化大革命，封建專(zhuān)制主義的全面復(fù)辟和迅速蔓延，使中華民族面臨自我毀滅的深淵。粉碎四人幫后開(kāi)展的關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的大討論，為社會(huì)復(fù)蘇和民族復(fù)興提供了一個(gè)絕好的機(jī)會(huì)。以討論真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題為契機(jī)，從批判“兩個(gè)凡是”切入，深入地探討它的政治基礎(chǔ)——封建專(zhuān)制主義，揭露其本質(zhì)和表現(xiàn)形式，清算五六十年代的專(zhuān)制制度的嚴(yán)重后果，進(jìn)而建立民主法治的政治體制，杜絕封建專(zhuān)制主義得以滋生的條件。思想解放運(yùn)動(dòng)的這個(gè)合乎邏輯的發(fā)展趨勢(shì)，是反封建的民主革命的深化。果能如此，則是全民的覺(jué)醒和進(jìn)步，而不僅是那一兩代老人的反璞歸真，因?yàn)樗麄兊摹罢妗币呀?jīng)溶解于全民族的“真”而消失。可惜的是，四項(xiàng)基本原則的提出，閘斷了風(fēng)起云涌的思想解放運(yùn)動(dòng)，官方和民間對(duì)于封建專(zhuān)制主義的批判，剛開(kāi)了一個(gè)頭便被遏止住了。接踵而來(lái)的“清除精神污染”、“反自由化”等“不是運(yùn)動(dòng)的運(yùn)動(dòng)”，不但蔽護(hù)了封建專(zhuān)制主義，而且使它在新的歷史條件下得以繼續(xù)泛濫肆虐。1989年北京街頭的槍聲，宣告了專(zhuān)制主義對(duì)民主革命的勝利，使廣大人民群眾對(duì)民主自由的訴求，化為辛酸的回憶和危險(xiǎn)的畏途，同時(shí)也使曾經(jīng)真誠(chéng)地獻(xiàn)身于民主革命的一兩代老人醒悟過(guò)來(lái)。他們反思黨和國(guó)家的歷史，尋求新的答案。與這一歷史需求相適應(yīng)，社會(huì)上出現(xiàn)了大量揭露歷史真相的人物傳、回憶錄、報(bào)告文學(xué)、新聞報(bào)道，也產(chǎn)生了許多分析、探討歷史問(wèn)題和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的理論文章、學(xué)術(shù)著作。特別是互聯(lián)網(wǎng)的應(yīng)用，開(kāi)拓了信息交流的新局面，盡管“輿論導(dǎo)向”不遺余力地加以壓制、禁絕，可是一些揭露真相、探求真理的文章著作，仍得以在網(wǎng)上出現(xiàn)，并且通過(guò)復(fù)印、電郵，甚至手抄、口傳等形式，迅速而廣泛地傳播開(kāi)來(lái)。這就擴(kuò)大了人們的視野，開(kāi)拓了人們的思路。早年參加革命的老人,由于他們所特有的政治敏感性，更容易走上接受真相和真理的道路，從而使“兩頭真”這種歷史現(xiàn)象得以出現(xiàn)和形成。

　　“兩頭真”也是一個(gè)社會(huì)現(xiàn)象。1989年的大悲劇導(dǎo)致社會(huì)思潮的大分化，八十年代積累起來(lái)的爭(zhēng)取自由民主的革命力量，遭到了毀滅性的打擊。在槍炮和暴力的鎮(zhèn)懾威脅之下，聚集在這個(gè)力量周?chē)�的民眾迅速瓦解。人們被逼放棄�?duì)崇高理想的堅(jiān)持，轉(zhuǎn)而追求物質(zhì)生活的享受。作為社會(huì)良心的知識(shí)分子，有的下海投入經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，有的專(zhuān)心營(yíng)造自己的小天地；
金錢(qián)至上，個(gè)人至上，成為一時(shí)風(fēng)尚。自由民主的理念淡薄了，民主革命的呼聲消失了，社會(huì)上冤假錯(cuò)案大量積累，伸張正義的維權(quán)力量卻微乎其微；
道德敗壞、民風(fēng)日下，人們卻無(wú)法扭轉(zhuǎn)這種墮落的趨勢(shì)；
在某些大學(xué)校園里，占卜算卦、賣(mài)身墮胎、盜竊自殺的新聞不斷，卻再也聽(tīng)不到議論時(shí)政國(guó)事、探求民主自由的呼聲；
媒體大唱“到處鶯歌燕舞”的贊歌，卻見(jiàn)不到批判封建專(zhuān)制、宏揚(yáng)民主自由的文章著作。只是有賴于互聯(lián)網(wǎng)，才開(kāi)辟出討論自由主義、傳播民主思想和維護(hù)公民權(quán)利的新天地。但與大量追星炒星、渲染聲色、倡導(dǎo)享受、消極無(wú)聊的信息相比，在網(wǎng)上探討嚴(yán)肅問(wèn)題的文章仍屬少數(shù)。這種情況說(shuō)明，除了少數(shù)精英尚懷有民主自由的理念和維權(quán)意識(shí)外，當(dāng)代中青年的主流已經(jīng)遠(yuǎn)離政治而趨邊緣化，社會(huì)把“兩頭真”的老年人推到政治論壇的中心。當(dāng)然，在這一兩代老人中，也有頑固堅(jiān)持傳統(tǒng)觀念的既得利益者。他們反對(duì)改革開(kāi)放，反對(duì)發(fā)展民有經(jīng)濟(jì)，歌頌毛澤東，懷念五六十年代的舊生活。還有相當(dāng)多數(shù)的老人則悲觀失望，得過(guò)且過(guò)，以“健康第一”相鼓勵(lì)，以“頤養(yǎng)天年”相勸勉。但是，與這兩類(lèi)老年人相比，“兩頭真”卻是一個(gè)正在不斷擴(kuò)大的隊(duì)伍，有越來(lái)越多的老人通過(guò)了解真相、探求真理的道路，進(jìn)入了這個(gè)行列。他們雖然沒(méi)有形成為有組織的力量，但他們思想相近，心氣相通，相互吸引，相互促進(jìn)，已經(jīng)成為一個(gè)對(duì)社會(huì)頗具影響力的群體。這個(gè)隊(duì)伍的壯大，必將對(duì)促進(jìn)思想解放、肅清專(zhuān)制主義、完成民主革命、推進(jìn)社會(huì)發(fā)展，發(fā)揮十分積極的作用。

　　但是，“兩頭真”的群體要真正起到上述積極作用，就不能僅僅保持思想上的真誠(chéng)，而應(yīng)該起而傳播真相，探求真理，拓展“兩真”道路，，使社會(huì)各階層、各領(lǐng)域，特別是中青年一兩代，都能在重新認(rèn)識(shí)歷史的基礎(chǔ)上，接受自由、民主、人權(quán)等先進(jìn)理念，接受馬克思主義真理。很多老年朋友喜歡以曹操在《龜雖壽》里的“老驥伏壢，志在千里”自勉自慰。但是，我卻認(rèn)為，與其低頭在馬槽里吃草而徒懷千里之遐想，何如奮蹄馳騁十里八里！“一步實(shí)際行動(dòng)，勝于一打綱領(lǐng)”。李慎之的《風(fēng)雨蒼黃五十年》，李銳的《關(guān)于政治體制改革的意見(jiàn)》，胡績(jī)偉、朱厚澤、鐘佩璋、李普等近年來(lái)的一些講話、文章，都是老年這一頭“真”的出色榜樣。我真摯地希望“兩頭真”這個(gè)群體能煥發(fā)出更加燦爛的光輝，讓晚霞把中華大地點(diǎn)染得更加美麗，更加輝煌！

　　2005年10月19日

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