楊東平:反思紅衛(wèi)兵產(chǎn)生的教育原因
發(fā)布時間:2020-05-28 來源: 短文摘抄 點擊:
40年前爆發(fā)的“文化大革命”,是從紅衛(wèi)兵運動走上社會的,它被稱為“學(xué)生打老師的革命”。在“破四舊”的高潮中,紅衛(wèi)兵狂熱地打、砸、搶、燒、抄,許多“牛鬼蛇神”、“黑幫分子”和出身于剝削階級家庭的人被迫害致死。最后,從教育開始的“革命”導(dǎo)致了教育自身的毀滅。
事過多年之后,紅衛(wèi)兵的出現(xiàn)成為一個不解之謎。他們被視為從天而降、不可理喻的怪物,也有人將紅衛(wèi)兵與德國納粹的沖鋒隊相提并論,將悲劇歸因為青少年邪惡的天性。經(jīng)歷過那個時代的人都知道,這種認識顯然不符合實際。在文革爆發(fā)的幾天之前,他們還在校園里孜孜備考和學(xué)習(xí)雷鋒,積極爭取入團入黨,溫和而馴良,是令人放心的好學(xué)生和好孩子。他們在一夜之間變成無法無天的暴徒,固然有復(fù)雜的社會、政治原因,也可以在當(dāng)時的教育中找到確切的答案。
這主要是文革前的政治和道德教育對青少年的價值觀和人格的塑造。在“以階級斗爭為綱”的左的錯誤路線下,對教育的政治功能不適當(dāng)?shù)耐怀龊涂浯,達到了荒謬的程度。教育從“為無產(chǎn)階級政治服務(wù)”,發(fā)展為到文革前夕“階級斗爭應(yīng)當(dāng)成為學(xué)校的一門主課”,最后發(fā)展為文革中提出的“學(xué)校應(yīng)當(dāng)成為無產(chǎn)階級專政的工具”。當(dāng)時學(xué)校政治教育的特點,一是開展階級斗爭、反修防變的教育,強烈地灌輸階級仇恨,培養(yǎng)大敵當(dāng)前、勇于斗爭的精神,“對敵人像嚴冬一樣冷酷無情”的“階級感情”和政治立場。二是將突出政治、提高革命覺悟的教育變?yōu)榕囵B(yǎng)對毛澤東的個人迷信和個人崇拜。三是在組織措施上,將培養(yǎng)接班人與貫徹“階級路線”緊密相連,越來越強調(diào)家庭出身,“血統(tǒng)論”甚囂塵上。
當(dāng)時學(xué)校進行的道德教化,我稱之為“玫瑰色教育”。在完全否定個性的封閉環(huán)境中進行無“我”的教育,在培養(yǎng)單純、善良之時,卻使青少年對社會和人生的真相一無所知。它不僅與中國源遠流長的傳統(tǒng)道德隔絕,也與人類文明的成果——人道主義、人性之美、人類之愛絕緣,因而其道德基礎(chǔ)非?斩春痛嗳,不堪政治沖擊。當(dāng)時中小學(xué)生典型的道德困惑,是在公共汽車上為一位老人讓座時,安知他是否階級敵人?這種完全不暗世事的單純和善良是可怕的,許多人為之付出慘重的代價。它被引導(dǎo)至一種宏大、偉大的方向,形成以“胸懷祖國、放眼世界”、“解放全人類”為追求的理想主義、英雄主義的道德情操。
因而,紅衛(wèi)兵并非“從天而降”,在很大程度上,這正是60年代泛政治化的“接班人教育”的惡果。它塑造了一代青少年共同的政治價值觀、群體人格和社會心理基礎(chǔ):景仰革命和造反,崇尚斗爭哲學(xué),期待使命降臨,期待“天翻地覆”的社會變革,狂熱地崇拜領(lǐng)袖,不惜犧牲自我,以鮮血和生命捍衛(wèi)“革命路線”。紅衛(wèi)兵一代的典型人格,被研究者稱為是一種“權(quán)威型人格”。其基本特征是:“崇拜權(quán)威并屈從權(quán)威,但與此同時……又希望自己本身成為權(quán)威,而要求別人屈從他自己”。
當(dāng)文革開始,主流政治鼓吹造反和縱容破壞時,紅衛(wèi)兵“應(yīng)運而生”、“大鬧天宮”的胡作非為便是順理成章的了。
痛定思痛,今天,我們?nèi)詰?yīng)從這一歷史悲劇中汲取必要的教訓(xùn),反思和改進學(xué)校教育。雖然階級斗爭的時代已經(jīng)過去,在社會轉(zhuǎn)型的價值調(diào)整中,青少年生長的社會、道德環(huán)境更為復(fù)雜,學(xué)校道德教育和政治教育面臨更大的挑戰(zhàn)。一些青少年出現(xiàn)對人類基本文明準則認知模糊,對生命的漠視、硫酸潑熊和虐貓事件、狹隘的民族主義情緒等等,都透露了值得高度重視的信息。
當(dāng)前學(xué)校道德教育功能的弱化有兩個重要的原因。一方面,無論在家庭還是學(xué)校,激烈的應(yīng)試教育極大地沖淡了人格養(yǎng)成,考試至上、分數(shù)至上、智育至上成為普遍的價值,壓倒了教育培養(yǎng)“人”的目標(biāo),造成教育的人文內(nèi)涵和民主底蘊的流失。另一方面,盡管德育被強調(diào)到很高的高度,其實效卻一直成為問題。我們至今仍然習(xí)慣于用政治教育取代廣博、生動的人文教育,并缺乏按照青少年身心發(fā)展的規(guī)律而施行科學(xué)有效的道德教育。它突出表現(xiàn)為人們所調(diào)侃的這種倒錯現(xiàn)象:對中小學(xué)生進行社會主義、共產(chǎn)主義教育,對大學(xué)生進行便后沖水、人走關(guān)燈的修身教育,對研究生進行珍愛生命、預(yù)防自殺的生命教育。當(dāng)教育者仍在爭論“最高理想”還是“共同理想”之時,文明的基石卻如流沙。一些青少年的失當(dāng)行為或不良行為,往往被提到政治觀的高度;
但其實很多只不過是缺少教養(yǎng)、缺乏正確的行為能力。如果我們不是努力去恢復(fù)教育的人文內(nèi)涵,使學(xué)生在人類優(yōu)秀文化的廣闊視野中構(gòu)建堅定的內(nèi)心世界和衡量是非善惡的價值標(biāo)準,發(fā)展精神上思考和探索的能力,發(fā)展文化鑒賞和批判的能力,以及在現(xiàn)實生活中正確行使各種權(quán)利和義務(wù)的能力,從而正確地認識歷史和現(xiàn)實、自己和他人,那么,教育就會造成“只有技術(shù),沒有文化”的人格分裂,就會繼續(xù)產(chǎn)出缺乏倫理價值基礎(chǔ)的政治狂人、科技怪人或經(jīng)濟動物,生產(chǎn)出穿西裝的現(xiàn)代野人!
據(jù)研究,目前中小學(xué)思想政治、德育教育效果不理想,內(nèi)容過于政治化仍是一個主要的原因。同時,偏于知識教育而非判斷能力、參與和行動能力的培養(yǎng);
從小學(xué)到大學(xué)的教育內(nèi)容重復(fù),缺乏目標(biāo)層次,內(nèi)容分散在《品德與生活》、《品德與社會》、《歷史與社會》、《思想品德》等課程中,目標(biāo)定位是一種先進性教育而非基礎(chǔ)性教育。
綜觀世界,在中小學(xué)開展“公民教育”,以《公民教育》課程整合目前的思想政治教育、道德教育、社會、歷史教育等,形成有機協(xié)調(diào)的課程結(jié)構(gòu),是一個具有建設(shè)性的方案。公民教育是指培養(yǎng)公民參與管理社會公共事務(wù)的價值、知識和技能的教育,從而將社會成員培養(yǎng)成合格的社會公民。它包括公民道德、公民價值觀、公民知識、公民參與技能等四個主要領(lǐng)域。培養(yǎng)青少年形成仁愛、進取、自尊、合作、寬容、禮儀、誠信、責(zé)任、追求真理等道德品質(zhì);
建立愛國主義、集體主義、社會主義、正義、平等、人權(quán)、自由、人民主權(quán)、法治、和平、環(huán)境保護、跨國理解與交流、多元化等公民價值;
認識和了解我國社會的政治結(jié)構(gòu)和運作過程;
學(xué)習(xí)正確履行公民的權(quán)利和義務(wù),學(xué)習(xí)交往和社會參與、維權(quán)和求助、參加社會公益活動等行為能力。這種面向青少年的基礎(chǔ)性的公民教育,與我國社會主義政治文明建設(shè)的目標(biāo)相一致,是一個民主與法治社會的真正基石。最近北京大學(xué)出版社出版的《新公民讀本》,對此作了有益的探索。
2006/5/10
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