在義和團運動一百周年(2000年)的前后，我曾寫過若干文字，算是紀念，也算是抬杠，多少有點為了跟某些永遠站在思想正確的制高點的“學術(shù)法官”鬧點別扭的意思。文字中，有一篇是關(guān)于王大點的。在中國的歷史上，王大點是個小得不能再小的人物，鬧義和團那年，他是北京城里五城公所的一名衙役，干的是“警察”的買賣，當然有點小權(quán)力，但社會地位低賤，屬于子孫不能參加科舉考試的賤民。就是這樣一個人，由于粗通文墨，而且膽子大(人家是警察!)，當義和團在北京城里殺教民、打洋人、攻使館的時候，他天天跟著看熱鬧，看了就興奮，興奮了就記，留下了一部日記。我當時解讀這本日記的時候，寫的文字叫做“世紀末的看客”。文章在《讀書》發(fā)表之后，好像還有點反響，記得有若干人給我寫信打電話，文章也被若干亂七八糟的選本轉(zhuǎn)載過，看來讀者對這樣一個歷史上的看客很有點興趣。

　　沒錯，王大點是個相當標準的看客，沒心沒肺沒立場，對于義和團的革命行動，他沒有跟著歡呼，被義和團殺的教民，他也不惋惜，這些倒霉的人，有些他還認識，知道姓名，家住哪里，做什么活計。洋人進來了，他雖然沒有告發(fā)街坊里的義和團，卻也很積極地跟洋人套近乎，替洋兵拉皮條，找妓女，引誘禁酒的美國兵喝酒，喝醉了躺在大街上撒潑，無論哪一國的士兵，在王大點這里語言障礙都不成任何問題(由此觀之，各國下層人民之間的交往應該沒有太多的問題)，對付印度纏頭兵似乎更得心應手，雖然偶爾也會吃上條洋火腿(挨踢)，但也絕沒有激起過他老人家什么民族仇恨。同時，他也是個非常勤勉的看客，在北京城鬧義和團的那些日子里，他幾乎每天出去，滿世界尋熱鬧看，凡是殺人放火的事，大概沒有多少能逃得出他老人家法眼的。

　　這樣的人，你可以說他很麻木，或者冷血，但他的觀察的確相當客觀，不帶主觀的愛憎，所以，他的“觀察日記”，應該說是相當可靠的。

　　實際上，這本日記當年之所以被整理出來(出版于1964年)，最初的動機無非是想從中找到一點義和團英勇殺敵的事跡，為我們歌功頌德式的義和團研究提供有力的佐證�？上У氖�，我在仔細搜尋了王大點的庚子時期的日記的每一個字之后，卻發(fā)現(xiàn)里面根本沒有這樣的只字片語，難怪那么多年來，幾乎沒有什么人引用這個材料。

　　王大點看的熱鬧，最多的是義和團殺教民(信基督教的老百姓)。被殺的教民一律手無寸鐵，不知道反抗，其中還有不少婦女和小孩。有抓住就殺的。怎么知道人家就是教民呢，或是有人舉報，或是……據(jù)說有義和團的大師兄火眼金睛，搭眼一看，就能看出教民額頭上有十字印記，所以，拖出去砍了就是。也有謹慎一點的，抓住了嫌疑教民，升壇(義和團的拳壇)，焚黃表，讓義和團供的關(guān)老爺、豬八戒之類的神來判定真?zhèn)�，只是這些神好像一點都不開面，但凡焚表的，幾乎沒幾個饒過的，結(jié)果還是殺，僅僅讓王大點之流的人，所看的熱鬧情節(jié)稍微復雜了一點。當然，也有些人被殺，還是屬于“鐵證如山”的。比如在他們身上，搜出了洋玩意，哪怕一支鉛筆，一張洋紙，都足以讓他們喪命，如果搜出打簧表之類的東西，那就死定了。這種人，義和團叫他們?nèi)�毛子，義和團說是要從大毛子一直殺到十毛子。值得一說的是，義和團在剿殺那些用洋貨的三毛子時，剿出來的洋貨，并沒有砸掉了事，而是拿走了。比如王大點記載，某日“冰窖胡同義和拳將長香(巷)四條照象(相)館張子清俱家三口剿辦，剿得自行車、話匣子、洋物等物不少，解送南橫街老團”。

　　義和團殺人的方式比較簡單，大多是砍頭。所以，北京城那時節(jié)到處可以見到?jīng)]有腦袋的尸體，大熱天的，掩埋不及時，往往臭得讓王大點這種見慣了死人的人，都感到受不了。除了砍頭之外，也有一些人是被義和團亂刀剁成肉醬的，在一個人身上剁上無數(shù)刀，像過年包餃子剁餡一樣。據(jù)王大點記載，這樣的人似乎不是因為有所反抗，被剁的多半是婦女，大概女人在教，更容易激起義和團的義憤。

　　義和團殺的第二種人是白蓮教徒。其實，這些人多半不是真的白蓮教。白蓮教只是明清以來民間宗教的統(tǒng)稱，各個教門的面目五花八門，內(nèi)容各異，其實跟原來的白蓮教早就沒有多少關(guān)系了。白蓮教在元末又稱明教，朱元璋原本跟這個教大有干系，可是自明朝定鼎以來，官方卻一直禁查，被視為邪教，結(jié)果連累所有的民間宗教，都邪了起來。所謂邪教的邪，除了這些宗教在傳教活動中男女混雜之外，就是傳說他們有紙人紙馬，可以驅(qū)使這些紙人紙馬動起來，當成真的兵馬殺人沖陣，高明的甚至可以撒豆成兵，殺人于無形。顯然，這些都是些傳說，真實的民間宗教絕對沒有這兩下子，也不可能有這兩下子。然而，北京庚子期間被抓出來的所謂白蓮教徒，證據(jù)就是在他們身邊搜出了紙人紙馬，如果不是有人栽贓的話，這些紙人紙馬很可能是道具或者手工藝品，這些人，也許只是手藝人或者變戲法跑江湖的，卻由于“證據(jù)確鑿”，結(jié)果被義和團抓出去砍了頭。在王大點日記里，這樣的排頭砍去有五起，每次殺掉男女六七十到二三十人不等。說起來，義和團練氣功，練刀槍不入，喝符念咒，團的頭銜上還有八卦的名號，什么“乾字團”，“坎字團”之類，其實跟民間宗教也有那么點聯(lián)系，至少看起來沒有那么清白，怎么進了城就開始拿自家人，或者懷疑是自家人的人開刀呢?原因是真正的民間宗教的人從來不認為自己是什么白蓮教。教義和團“法術(shù)”的師傅，即使是這類的教徒，當然也不會認賬，加上這種“法術(shù)”自身來源也雜，所以，義和團自然沒有“邪教”的自我感覺。等到西太后老佛爺封他們?yōu)椤傲x民”之后，幾乎所有的義和團都打出了御封或者皇封的招牌，豎起大旗：“奉旨練團”。既然咱們是皇封的(其實是太后封的)，為朝廷出力，主動剿殺邪教，自是當仁不讓。

　　義和團殺或者幫助殺的第三種人，是朝廷里某些不太同意西太后跟十一國宣戰(zhàn)的官員。他們之所以得罪，除了“主和”之外，主要是被視為“帝黨”，即光緒一邊的人的緣故，比如吏部左侍郎許景澄、太常寺卿袁昶、內(nèi)閣侍讀學士聯(lián)元、戶部尚書立山、兵部尚書徐用儀。這些人被殺之后，由于是官員，多少有點優(yōu)待，被允許家屬收尸，而且還可以把首級縫上，假裝算個全尸。無疑，這些都看在了王大點的眼里。在太后和皇帝敵對的問題上，義和團的態(tài)度是相當鮮明的，自從西太后贊許義和團之后，他們在名義上都是那個最希望光緒完蛋的端王載漪的部下，所以，幾乎無一例外地站在太后一邊，沒話說，端王的戰(zhàn)士最聽太后的話，有的義和團，甚至宣稱要殺“一龍、二虎、三百羊”，這個“一龍”，就是光緒，在端王眼里，光緒就是個該千刀萬剮的二毛子，在朝堂之上，他就敢對當時至少名義上還是皇帝的光緒粗聲惡語，全無起碼的君臣之禮，連西太后見了都覺得過分。

　　當然，義和團也有法外開恩的時候，王大點就記過這樣一件事，天橋小茶館前玩藝場，有藝人張小軒說唱，挖苦了義和團，當即被團民揪上拳壇，結(jié)果是被若干人保了下來，沒有丟腦袋。大概，義和團由于一直都對戲曲情有獨鐘，他們上法來神時，宣稱自己變成什么神，這些神，基本都來自于戲曲，所以，放了冒犯的藝人一馬。

　　在這三種人之外，義和團的刀好像就不太好使了。洋兵破城之時依然出來溜達的王大點(一來看熱鬧，二來可以乘亂往家順東西)，沒有看見義和團的抵抗，只見到此輩的逃跑。義和團運動期間轟轟烈烈的攻打西什庫教堂之舉，在他的記載中，只有奉命各家懸掛紅燈一事。另據(jù)別的史料記載，那是由于西什庫教堂久攻不下，義和團請來金刀圣母、梨山老母前來助戰(zhàn)的緣故。當時義和團的通令是這樣說的：“各團諸位師兄：今為西什庫洋樓無法可破，特請金刀圣母、梨山老母，每日發(fā)疏三次，大功即可告成。再者，每日家家夜晚掛紅燈一個時辰。北京城內(nèi)可遍為傳曉�！�(劉以桐：《民教相仇都門聞見錄》)實際上梨山老母似乎沒有來，只來了金刀圣母，據(jù)看見的人說，是一個四十歲內(nèi)外的婦人。在義和團運動期間，西什庫教堂是北京天主教的一個據(jù)點，里面有千余四處逃來的教民和少數(shù)外國傳教士，有從使館撥來的幾十洋兵守著。幾萬義和團將之圍了個水泄不通，但一進攻，發(fā)現(xiàn)中彈的人還是死，沒有刀槍不入，于是義和團的勇氣也就不見了。不久傳出來消息說，義和團法術(shù)不靈的原因，是由于教堂里的洋人頭子主教樊國梁，揮舞一個用女人陰毛編織而成的“旌”在指揮，而且西什庫的圍墻上，貼了好些女人的陰戶，是險惡的洋人用女人的下體，破了義和團的神功。最后大家商議的結(jié)果是，以毒攻毒，以陰制陰，于是請來了金刀圣母(在此之前，已經(jīng)有騎棗紅馬，持青龍刀，手捧《春秋》的人來過，沒有頂事)。當然，金刀圣母來了之后，還是沒有下文，這個方圓不過百米的教堂，幾萬精壯的漢子就是拿它沒有辦法(注意：里面的洋兵沒有連發(fā)武器，諸如機關(guān)槍之類的東西)，王大點告訴我們，義和團又讓掛白燈了。

　　顯然，北京義和團的想象力遠沒有他們在天津的兄弟們豐富，那里不僅有黃蓮圣母，年輕可愛，而且為了閉住洋人的槍炮，讓義和團法術(shù)逞威，家家戶戶要用紅紙把煙囪蓋上，女人“七日不可入市，七日不可立門外，七日盤腿坐炕上，足不可履地，七日不可梳頭洗面，七日不可裹腳” (《天津一月記》)。當時還有歌謠說：“婦女不梳頭，砍去洋人頭，婦女不裹腳，殺盡洋人笑呵呵�！焙髞碛醒芯空哒f，這是紅燈照們實現(xiàn)婦女解放，放足，殺鬼子殺得來不及梳頭洗臉。其實，這不過是源于巫術(shù)的義和團想象，在所謂的法術(shù)失靈了之后，指望靠基于女人身體的想象，建功立業(yè)。

　　顯然，便宜的事沒那么多，男人辦不了的事，女人也不靈，即使她是什么圣母也一樣。自從發(fā)現(xiàn)刀槍不入的法術(shù)不濟事，真敢沖鋒陷陣的人就不多了，否則，幾萬人擁上去，西什庫踩也給踩平了。不僅西什庫的故事如此，其他義和團的抗敵故事也差不多，出現(xiàn)在我們各種著作中的義和團戰(zhàn)績，屬于跟清軍打的還有點真實性，屬于跟洋人打的，基本上是我們的史學家施展移花接木、裁剪拼合的妙手，把清軍的功勞挪過來的，關(guān)于這一點，北京大學歷史系的教授林華國老先生，有過認真的考辨。其實，當初西太后也不太相信義和團真的頂事，為此還派出剛毅和趙舒翹去打探虛實，結(jié)果兩人看了之后，都說義和團的法術(shù)是真的(一說趙舒翹不太相信，但在剛毅的壓力下，不敢說實話)，待到北京城破，西太后逃難的時候，她腸子都悔青了，一個勁下令，剿辦義和團，結(jié)果出現(xiàn)了中國跟西方列強戰(zhàn)爭狀態(tài)還沒有解除，八國聯(lián)軍就和清軍一起打義和團的怪現(xiàn)象。真是早知如此，何必當初。

　　王大點這樣沒心沒肺的看客，是導致魯迅從醫(yī)生變成文學家的刺激源，讓人看了可氣可恨又可笑，但他也留下了很多有意思的東西，只要我們的國人一天沒有從義和團的心態(tài)中走出來，王大點就總會除了溜達，時不時地向人們做著鬼臉。

　　《隨筆》2006年第5期

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