殺人的時(shí)候很痛快，滿懷不知從哪兒來(lái)的“階級(jí)仇恨”，舉槍，扣扳機(jī)，“啪！”——子彈呼嘯著飛出去，以后的事就簡(jiǎn)單多了：報(bào)告首長(zhǎng)，任務(wù)完成！

　　殺人者往往稱自己是“服從命令”，但是要知道，即使是服從命令，殺人的事實(shí)是無(wú)法改變的。因?yàn)檎�治不是兒戲，政治中的服從與支持是同樣的東西。納粹戰(zhàn)犯艾希曼在最后的陳述中，就強(qiáng)調(diào)自己是服從命令，應(yīng)懲罰的是“領(lǐng)袖”。這命令執(zhí)行的結(jié)果是，600萬(wàn)被屠殺的猶太人有200 萬(wàn)人的死跟他有關(guān)。在執(zhí)行“命令”的時(shí)候，政治代替了他們內(nèi)在的良心，道德已不存在。而對(duì)于一個(gè)民族來(lái)說(shuō)，道德體系一旦瓦解，所有信念、良心以致宗教的戒律就再也不起作用了，在那里，誰(shuí)也不怕復(fù)仇之神了，誰(shuí)也不畏懼來(lái)世的懲罰了。艾希曼這樣的殺人者決不想承擔(dān)屠殺的責(zé)任，因?yàn)樗�知道他所參與的“事業(yè)”太邪惡、太離譜了，他本人完全負(fù)不起這個(gè)責(zé)任。在無(wú)從為自己所做的事情的基礎(chǔ)之上，他干脆說(shuō)自己沒(méi)有責(zé)任，都是“組織”上讓這樣干的。但是不管艾希曼自我感覺(jué)他是否承擔(dān)得起這個(gè)責(zé)任，他還是為自己曾經(jīng)做過(guò)的付出代價(jià)。他，他們，被判處死刑是罪有應(yīng)得，沒(méi)人救得了。

　　殺人者在接受審判時(shí)常常把罪責(zé)歸于社會(huì)（國(guó)家）犯罪，而完全沒(méi)有個(gè)人的罪惡感。可是，殺人惡行瞬間面臨的問(wèn)題不是這個(gè)國(guó)家體制起什么作用的問(wèn)題，而是為什么你會(huì)成為這個(gè)體制而去殺人的問(wèn)題。極權(quán)政治夢(mèng)寐以求的就是那種不能追求個(gè)人責(zé)任的社會(huì)體制。阿倫特曾經(jīng)這么評(píng)價(jià)納粹戰(zhàn)犯艾希曼：“他并不愚蠢，而是完全沒(méi)有思想，這也是他成為那個(gè)時(shí)代最大的犯罪集團(tuán)一員的要因”；
“無(wú)思想就是平庸（banality），其特征是站在別人立場(chǎng)上的思考能力不充分�！彼�只能重復(fù)一些固定的詞語(yǔ)，所以，與他思想上溝通、交流很困難。不僅因?yàn)樗�常說(shuō)謊，而且因?yàn)樗�的“語(yǔ)言”能力及他對(duì)他人的存在的想象力完全喪失了。她認(rèn)為艾希曼這種病態(tài)不是個(gè)別現(xiàn)象，是整個(gè)德國(guó)社會(huì)特征的綜合。戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，對(duì)德國(guó)國(guó)民最有用的謊言是“為日耳曼民族而奮斗”。又如，“消滅”一詞要用“最終解決”來(lái)代替，喜歡用這種專門(mén)術(shù)語(yǔ)的德國(guó)人不在少數(shù)，只是人們沒(méi)有注意到自己已經(jīng)加入到這種極權(quán)主義社會(huì)形態(tài)的巨大罪惡中去了。

　　1968年流亡英國(guó)的波蘭社會(huì)學(xué)家鮑曼經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的試驗(yàn)，揭示了這種服從的機(jī)制形成的原因。他認(rèn)為，一個(gè)人的殘酷與個(gè)性無(wú)關(guān)，而與權(quán)力和服從的組織機(jī)構(gòu)有關(guān)。當(dāng)某個(gè)人被吸納到一個(gè)系統(tǒng)中，接受它的游戲規(guī)則，意味著他加入一個(gè)同盟，這個(gè)同盟把他放在一個(gè)比較重要的位置上。他們的人性要求、人性素質(zhì)是無(wú)關(guān)緊要的，重要的是系統(tǒng)所提出的任務(wù)必須要完成。“組織”的成員所要負(fù)責(zé)任的是組織本身，而不是組織之外的其他人。在“組織”中他獲得力量，有了意義，離開(kāi)“組織”，他將一事無(wú)成，甚至可能淪為受害者。于是，努力爭(zhēng)取“組”的信任是最重要的。這種信任關(guān)系的建立，在很大程度上取決于組織成員效忠于“組織”的程度。他越是把自己交給“組織”，把自己抵押給“組織”，他就越安全，越保險(xiǎn)。到什么程度才能表明他完全把自己交給“組織”？就是他把自己的良心道德都切除了的時(shí)刻。對(duì)于所做之事，他本人不需要對(duì)此作出是非善惡的判斷，既然“組織”上讓這樣做，是善良是邪惡這樣的問(wèn)題，便是由組織上來(lái)?yè)?dān)保的，最終的責(zé)任也是由組織來(lái)?yè)?dān)負(fù)。他本人的興趣則轉(zhuǎn)移到了另外一個(gè)方向，即提高自己的能力，加快“完成任務(wù)”的步伐，有效地完成各項(xiàng)指定的行動(dòng)。

　　面對(duì)“組織”的權(quán)力和權(quán)威，越是抹殺個(gè)人的感受感想，越是能夠提高工作效率，也就越能得到“組織”的信任和提拔。他嘗到了“成功”的甜頭和自己在“組織”中的價(jià)值，于是他變得越來(lái)越欲罷不能，越來(lái)越不能割舍。利益這個(gè)東西開(kāi)始朝他招手。他成了機(jī)構(gòu)中既得利益的一份子，成了機(jī)構(gòu)的核心成員而不再是外圍分子。本來(lái)由他執(zhí)行命令，現(xiàn)在他可以發(fā)出命令了。逐漸地，在這部機(jī)器中他陷得越來(lái)越深，除了服務(wù)于這部機(jī)器，他沒(méi)有別的地方可走，他沒(méi)有別的出路可尋。他當(dāng)然應(yīng)該知道事情到了最后是那種你死我活的關(guān)系，不是趕盡殺絕正義的力量，就是被正義力量所掐死，于是他只能死守賊船。他不由自主地在墮落的道路上越滑越遠(yuǎn)，不能自拔。

　　臨刑前的那一刻，艾希曼是否曾想過(guò)：我曾經(jīng)如此賣力地為我的“組織”、為我的“機(jī)構(gòu)”負(fù)責(zé)，而如今誰(shuí)為我負(fù)責(zé)？或者他是否可能后悔果，當(dāng)初，哪些事情是我是絕對(duì)不能觸碰的、絕對(duì)不能去做的？但實(shí)際上他是不會(huì)想這些問(wèn)題的。思考是一種力量，而艾克曼永遠(yuǎn)不具備這種力量。鐵板一塊的“組織”不允許他想，他也從沒(méi)想到自己應(yīng)該去想，甚至可能多想一點(diǎn)，他的危險(xiǎn)就增大一點(diǎn)，與其這樣，不如什么都不想，做一個(gè)“組織”上需要的“螺絲釘”就行了。所以他早就放棄思考了，早就不會(huì)思考了。

　　不會(huì)思考的殺人者，等著你的，是人民的審判和絞架。

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