�。▍侨f偉 譯）

　　為了鞏固世界上發(fā)展最快的兩個發(fā)展中國家的關(guān)系，星期一到達印度訪問的中國國家主席胡錦濤會感覺到舒服，至少有一個抗議者不會去麻煩他。

　　2002年元月中國總理朱熔基訪問Mumbai的時候，一個年輕的藏人丹真宗智（Tenzin Tsundue）在他下榻的5星級酒店外面，在14層樓高的腳手架上掛出了“西藏自由”的條幅。去年在南部城市班加羅爾,就在朱的繼任者溫家寶總理會見印度科學(xué)家的地方丹真宗智先生出現(xiàn)在200英尺高的塔頂上，從上面他給路人散發(fā)傳單，高呼“溫家寶，你不能讓我們沉默�！钡�是，今年丹真宗智先生被禁聲了，雖然不是被中國領(lǐng)袖禁的。印度警察實施了印度殖民時代統(tǒng)治者建立的刑法典，限制了丹真宗智的旅游權(quán)利。他不得走出達賴喇嘛和許多住在印度的10萬西藏難民居住的喜瑪拉雅小鎮(zhèn)達蘭薩拉（Dharamsala）。這個星期武裝警察隨時監(jiān)督他的一舉一動。

　　先發(fā)制人的逮捕甚至警察襲擊西藏抗議者在印度不是新鮮事。但是政府壓制丹真宗智這樣的著名作家和激進分子讓人質(zhì)疑新世紀崛起的超級大國印度和中國政府很可能奉行的道德價值。

　　兩個國家都有寵壞了的特別暴虐的緬甸軍事統(tǒng)治者，暗示中印都不可能讓緬甸的人權(quán)侵犯問題干擾貿(mào)易。中國與蘇丹日益密切的關(guān)系顯示即使大屠殺也不能干擾向常年急需原材料的中國生產(chǎn)商供應(yīng)資源。

　　在外交政策方面以經(jīng)濟利益為優(yōu)先考慮，就像其國內(nèi)政策一樣，中國至少在國內(nèi)是連貫的一致的。形象和現(xiàn)實的差距在印度來講更加大，因為印度聲稱是世界上最大的民主國家，有受過良好教育的中產(chǎn)階級和自由的新聞媒體。

　　但是諸如清潔的飲水、食物、工作等最基本的人權(quán)對成千上萬印度人來說仍然是空洞的抽象概念，他們的悲慘處境卻很少出現(xiàn)在新聞媒體上，媒體熱衷于明星和消費。國家的貪婪文化部分解釋了為什么每77分鐘就有一個婦女被丈夫或者婆家人殺死，因為嫁妝不夠。

　　印度的專家學(xué)者常常高興地哀嘆/譴責美國人在關(guān)塔納莫灣（Guantánamo Bay）或者阿布格萊布監(jiān)獄（Abu Ghraib）的虐囚丑聞，以及美國新聞媒體在報道伊拉克戰(zhàn)爭方面的種種缺陷和不足之處。但是印度的新聞媒體連一篇詳細報道10年前在克什米爾折磨和屠殺數(shù)百名平民的事件的文章都沒有。

　　中國的民族主義是個被馴服的猛獸，時不時要被共產(chǎn)黨領(lǐng)袖放出來掀起針對日本或者美國的抗議浪潮。但是在印度，宗教民族主義者在過去10年里變得狂暴起來了，進行核試驗，威脅少數(shù)民族，威脅要和巴基斯坦發(fā)生全面戰(zhàn)爭。在2002年，印度西部的古吉拉特邦（Gujarat）的印度民族主義者政府的成員發(fā)動和組織了屠殺1600名穆斯林的野蠻慘案。

　　自由市場和定期的選舉并不能培養(yǎng)一個公民社會。仍然還有創(chuàng)造和鞏固機構(gòu)的艱巨任務(wù)---如大學(xué)，新聞媒體，人權(quán)團體等能夠吸引公眾的注意力關(guān)注弱勢群體和被壓迫者，傳播人的尊嚴，博愛和慷慨等思想。

　　這個任務(wù)從來沒有完美地實現(xiàn)。但是至少在美國，許多自由派團體強烈推動這樣的目標，即使連續(xù)幾屆政府常與世界各地各樣的罪惡國家簽署條約。

　　如果考慮到西方殘酷掠奪非洲的歷史，以及對殘暴的獨裁者妥協(xié)姑息的歷史，西方國家批評中國在非洲投資或者印度向緬甸示好等看起來非常虛偽。但是正如法國思想家拉羅什富科（La Rochefoucauld）指出的，虛偽是對美德表示贊頌的惡習(xí)。

　　不管在實踐上多么有污點，美德的思想不能在制定政策的時候棄之不顧。對美德表現(xiàn)出蔑視的印度和中國的統(tǒng)治精英或許很快就讓世界懷念美國聲稱的雖然非常虛偽的，美國道德領(lǐng)導(dǎo)下的時代。

　　譯自：“Gaining Power, Losing Values”By PANKAJ MISHRA

　　作者簡介：潘卡基•米希拉（Pankaj Mishra）著有《西方的誘惑：印度，巴基斯坦，西藏等如何現(xiàn)代化》（Temptations of the West: How to Be Modern in India, Pakistan, Tibet and Beyond）

　　http://www.nytimes.com/2006/11/22/opinion/22mishra.html

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