最近，有學(xué)者在《南方周末》上撰文呼吁“中國(guó)需要一場(chǎng)文藝復(fù)興”。文章的作者預(yù)言，一場(chǎng)新人文運(yùn)動(dòng)即將到來(lái)，“中國(guó)從未如此接近過(guò)一場(chǎng)即將到來(lái)的真正的文藝復(fù)興”。這個(gè)判斷引起了不少人的興趣。

　　在這個(gè)“中國(guó)意識(shí)”普遍覺(jué)醒的時(shí)代里，確實(shí)有很多顯示新人文運(yùn)動(dòng)滋長(zhǎng)的征兆，躍動(dòng)的欲望，追趕的沖動(dòng)，個(gè)性的夸耀等等，都向我們展示著一個(gè)正在走來(lái)的新景象。觀其氣象，確有歐洲文藝復(fù)興時(shí)代特有的那種風(fēng)貌。

　　在歐洲，以文藝復(fù)興命名的那個(gè)時(shí)代，實(shí)際上是由眾多社會(huì)運(yùn)動(dòng)組成的，包括市民社會(huì)的興起、地理大發(fā)現(xiàn)、宗教改革、哥白尼革命、哲學(xué)革命、王權(quán)革命、工業(yè)革命以及文學(xué)藝術(shù)探索等等，所有這一切匯成了從中世紀(jì)蒙昧主義中突圍的洪流，這是繼古希臘哲學(xué)誕生為標(biāo)志之一的“軸心時(shí)代”以后，人類最偉大的一次突破，這些突破凝結(jié)為文藝和思想經(jīng)典，所以人們將那個(gè)時(shí)代稱之為文藝復(fù)興。溫家寶總理前不久在作協(xié)大會(huì)的講話中援引恩格斯評(píng)論文藝復(fù)興的話“這是一次人類從來(lái)沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)的最偉大的、進(jìn)步的變革，是一個(gè)需要巨人而且產(chǎn)生了巨人的時(shí)代”，表達(dá)了對(duì)那個(gè)時(shí)代的尊崇。

　　類似這樣的復(fù)興，在不同的國(guó)度、在不同的時(shí)代一再地發(fā)生。所謂的復(fù)興，指的就是“周期性的覺(jué)醒”。每當(dāng)人類群體需要擺脫僵化，需要新的方向，就要呼吁文藝復(fù)興。

　　總的來(lái)說(shuō)，我贊成“中國(guó)需要一場(chǎng)文藝復(fù)興”的判斷。萬(wàn)千征象都向人們預(yù)告著文藝復(fù)興的消息。但是，在這樣的時(shí)刻，我們更需要追問(wèn)：今天所呼喚的文藝復(fù)興究竟意味著什么？我覺(jué)得可以從否定的角度對(duì)此作出規(guī)定。

　　首先，文藝復(fù)興不只是個(gè)體的復(fù)興，不只是“我”的復(fù)興，它還是群體或“我們”的復(fù)興。在歐洲，文藝復(fù)興是對(duì)個(gè)體價(jià)值的發(fā)現(xiàn)，是“我”的覺(jué)醒。但是在六個(gè)世紀(jì)之后再談?wù)撐乃噺?fù)興，就需要更為全面地檢省這一運(yùn)動(dòng)，需要用后來(lái)的文明發(fā)展來(lái)豐富文藝復(fù)興的概念。需要矯正“我”的過(guò)度擴(kuò)張，需要“我們”的價(jià)值約束，這里“我們”是指地球人類整體。

　　其次，文藝復(fù)興不只是古典的復(fù)興。歐洲的文藝復(fù)興是借助古希臘文明的再發(fā)現(xiàn)而實(shí)現(xiàn)的。而在目前的中國(guó)，文藝復(fù)興就不只是重新發(fā)現(xiàn)中華古代經(jīng)典，而還有著更為豐富的內(nèi)容。我們的文藝復(fù)興需要以全人類一切優(yōu)秀文明成就為資源，需要超越中華古典的眼界，以全人類偉大文明成就的繼承者自命。因此，我們目前需要的文藝復(fù)興，就是將我們塑造成各種文明的融合者，使我們成為文明沖突的化解者，而這就意味著我們要接受普世文明價(jià)值。

　　第三，文藝復(fù)興不只是文藝的復(fù)興。在過(guò)去的時(shí)代里，文藝承擔(dān)著教化和解放人的職能，其典型的場(chǎng)景是一家人圍在壁爐前讀文學(xué)作品。但是在今天，文藝的概念已經(jīng)被大大地拓展了，文藝的功能也發(fā)生了巨大的變化，傳播方式也出現(xiàn)了革命性突破。在這樣一個(gè)滿街皆藝術(shù)家、在這樣一個(gè)求新求異的時(shí)代里，文藝復(fù)興已經(jīng)不只是復(fù)興文藝了，相反還需要用更為沉潛的力量和超越的精神來(lái)化解失去節(jié)制的文藝，用復(fù)興的新精神鼓舞文藝。

　　第四，文藝復(fù)興不只是復(fù)興。在以往的年代里，總是要通過(guò)復(fù)興來(lái)尋求自我的重新界定。但是，在這個(gè)全球紀(jì)年的時(shí)代，復(fù)興已經(jīng)部分失去了所指和意義，我們所面對(duì)的過(guò)去將是人類的全部過(guò)去，過(guò)去變成了開(kāi)放的和多元的。我們要復(fù)興的是人類文明的哪一部分呢？有誰(shuí)能回答這個(gè)問(wèn)題呢？因此，今天所說(shuō)的文藝復(fù)興，已經(jīng)不是經(jīng)典意義下的文藝復(fù)興了。我認(rèn)為，我們期待的復(fù)興，實(shí)際上是人類面對(duì)著全球化和信息化的挑戰(zhàn)，面對(duì)著難以遏制的前沖勢(shì)頭，所表現(xiàn)出來(lái)的焦慮，在焦慮中我們期待著全面的反思精神的出現(xiàn)。那將意味著意識(shí)和思想深處的真正覺(jué)醒。

　　對(duì)于中國(guó)來(lái)說(shuō)，新的文藝復(fù)興，就是要用反思的精神思考中國(guó)的發(fā)展道路。反思的精神告訴我們，傳統(tǒng)的發(fā)展道路是走不通的。中國(guó)要成長(zhǎng)為全球大國(guó)，需要精神領(lǐng)域的全面革新。我們需要認(rèn)識(shí)到，中國(guó)的轉(zhuǎn)型是前所未有的。這體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：首先是規(guī)模巨大。就規(guī)模而言，中國(guó)是有史以來(lái)進(jìn)入世界市場(chǎng)體系的經(jīng)濟(jì)體中最大的。其次是時(shí)序和空間。與發(fā)達(dá)國(guó)家的漸進(jìn)轉(zhuǎn)型不同，中國(guó)不得不經(jīng)歷多重轉(zhuǎn)型并存在同一空間的局面。第三是全球化背景。全球化即時(shí)傳導(dǎo)效應(yīng)使中國(guó)的轉(zhuǎn)型既是“我們的”，也是“他們的”。第四是國(guó)際系統(tǒng)的民主約束。第五是生態(tài)支撐極限的約束。所有這些，都使中國(guó)無(wú)法再走傳統(tǒng)國(guó)家發(fā)展的老路。

　　在這種情況下，如果要實(shí)現(xiàn)和平發(fā)展，就必須在思想領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)突破，就水平而言，這一突破堪比歐洲的文藝復(fù)興。正是在文明的自覺(jué)和覺(jué)醒的意義上，我們才說(shuō)，我們需要一場(chǎng)文藝復(fù)興，我們處在即將到來(lái)的新人文運(yùn)動(dòng)的前夜。

　　文章來(lái)源：
北京青年報(bào)

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