1. 科學技術(shù)研究進入大學

　　講教育發(fā)展不能只講大學墻里面的事。我要把墻里的大學發(fā)展和墻外的社會變化掛起鉤來。

　　早期希臘沿海城市相對文化發(fā)達，比如拿波利、佛羅倫薩、比薩、法國的尼茲，有很多比較好的老師。海上交流比較多，知識傳播得比較快。在博洛尼亞，很多學生租房住在一起。他們想，我們一個個地找老師求學，還不如湊錢把那些老師一起請來講課。不僅省錢省事，關(guān)鍵還能聆聽不同觀點的老師進行辯論，這樣就有了博洛尼亞大學。

　　在歐洲有爭論，有人認為博洛尼亞大學不是第一個大學，巴黎大學才是第一大學，其實時間差不多。當時在巴黎也有很多求學的人，組成了很多同鄉(xiāng)會，叫“民族團”。但是巴黎大學和博洛尼亞大學不一樣，早期博洛尼亞大學以學生為主導，所定制度對老師來說非常殘酷。今天請老師來講課，明天早上就可以把老師趕走。而巴黎大學是老師們先開始成立了一個聯(lián)合會，與學生的聯(lián)合會進行談判，最后實現(xiàn)了教師主導，學生要來學習，就必須要達到幾個條件。如果學不好，學校就可以開除他。巴黎大學的校戳，在1241年寫的是巴黎師生聯(lián)合會，到了1252年才稱之為巴黎大學。

　　早期大學基本是人文科學，比如當時的巴黎大學只有醫(yī)學、文學、法學和神學四個學部，這與當時的社會需求是吻合的。文藝復興時期出現(xiàn)的，自然科學成長壯大的發(fā)端。博洛尼亞大學的哥白尼和佛羅倫薩大學的伽利略從天文上打破了舊的學說，自他們開始，自然科學得以長足發(fā)展。巴黎大學后來擴展時，第一個接受的學科不是工科，是藥學。后來即使工科發(fā)展到一定程度，巴黎大學還是不接受工科。也是在文藝復興時期，科學技術(shù)進入到了巴黎大學里。

　　英國人一直落后，到了15世紀以后，英國人才逐漸走在了世界前面。為什么呢？是英國人聰明嗎？我看不見得，主要是特殊條件促成。

　　當時在全球，包括歐洲大陸和中國，最穩(wěn)定的生產(chǎn)條件是有一塊好地。只要有了一塊好地，你把地好好地種上，可供養(yǎng)很多人。定居農(nóng)業(yè)的民族稱為最富有的民族。英國人農(nóng)業(yè)不發(fā)達，牧業(yè)發(fā)達，靠近海岸，所以重商主義并不是英國人主動選擇，是條件所逼。在古代從事牧業(yè)、狩獵業(yè)的民族是碰上災荒就瀕臨生存危機。連吃的糧食、鹽都沒有了，就只能向外乞求。乞求不成，就會發(fā)動戰(zhàn)爭打仗，通過劫掠爭取生存。

　　這里我要講一個英國商人的故事，叫格雷山姆，賺了很多錢，但沒有兒子，格雷山姆立遺囑，用他的遺產(chǎn)建立了一所以科學教育為主的學院。當時大學只學神學、法學。格雷山姆發(fā)現(xiàn)，那么多大學為什么沒有人替我們商人解決一些問題呢？格雷山姆立遺囑要求這所學院除了教授神學、法學之外，還要教如何使用望遠鏡、六分儀等與航海有關(guān)的技術(shù)，這樣就把實踐的內(nèi)容揉進去了。格雷山姆的遺囑在1597年被執(zhí)行了，而且學生學習時免費的。

　　這里我還要插進一個問題，那時科學研究的資金來源往往是遺產(chǎn)基金。特別是那些沒有兒子的人，還有教會教士的遺產(chǎn)。這主要歸因于教會革命后的一個重要規(guī)定：教士不準結(jié)婚。于是教士的遺產(chǎn)就不能嫡傳給他的孩子，而是由委員會來處置。委員會設法使錢用在最該用的地方。并且在歐洲還要征遺產(chǎn)征稅，很多人覺得與其把錢交給一個完全不相關(guān)的人去處置，不如在生前將它捐贈給一個慈善組織或者作為科學基金。從這個意義上來講，教會規(guī)定和遺產(chǎn)稅在一定程度上推動了科學研究的發(fā)展。

　　后來查理二世國王的近臣去格雷山姆學院視察，發(fā)現(xiàn)很多著名人物譬如：威爾金斯·牛頓等人都在那里授課，就將這所學院改為皇家學會。英國皇家學會對人類做出了巨大貢獻，誕生了像牛頓、波義耳、達爾文、法拉第等一批科學家。當時世界一半以上的自然科學基礎(chǔ)理論是皇家學會奠定的。這是科學家所研究的課題，不是教皇指派的，也不是皇帝的，是來自一線的實踐帶給科學家的。

　　當時歐洲大陸也有個巴黎科學院，法蘭西學院。但是因為他們的經(jīng)費都是皇帝給的，大學里的教師就只研究一些比如如何使皇家花園里的噴水池更好看，怎么養(yǎng)好皇家花園里的奇花異草。一切都是為了討皇帝的歡心，并不關(guān)心科學技術(shù)對社會有什么用處。

　　中國也是如此，清朝的蘇州制造局可以造出能用軟筆寫的萬壽無疆的鐘表，表機械功能也十分強，斜面、蝸桿、齒輪、游絲這些功能都具備。但是那些工匠為什么不去做工作母機呢？不做槍炮呢？我們的能工巧匠都給皇帝做玩具去了。

　　拿破侖是炮兵出身。攻打土倫的時候是一個少尉，土倫要塞城墻很高，當時的臼炮，打不到墻后面�；庶h的指揮所。拿破侖的數(shù)學很好。他算出了炮彈運行的拋物線軌跡，打到了高墻后面，取得了勝利。人們?yōu)榇硕�尊敬他，他也由此而發(fā)跡。

　　拿破侖創(chuàng)辦了巴黎高等工業(yè)學校和巴黎高等師范學校。還強行把那些工科專業(yè)塞進大學里去，如果大學不接受，就將其解散，最后他干脆把全國的大學改為帝國大學。

　　戰(zhàn)爭和貿(mào)易是人類發(fā)展的兩個主要形式。英國通過貿(mào)易、重商，使大學發(fā)展起來了。法國人靠戰(zhàn)爭用工科專業(yè)帶動了科學技術(shù)。

　　在歐洲，德國人是比較晚進行工業(yè)革命的。德國的容克地主躺在葡萄園里，喝著醇美的葡萄酒，多么愜意。但是有一天英國人到酒吧里拿著一袋子錢，擺在他們面前。開始幾十杯、幾十杯的要啤酒時，他們寧靜的日子被打破了。他們開始懷疑，英國人那來的那么多錢？德國人后來明白是英國人用機器掙來幾十倍于農(nóng)業(yè)的錢。

　　德國意識到要搞工業(yè)革命時出了一個人——威廉·馮·洪堡，德國的教育大臣，著名學者。他弟弟是一個非常有名的地理學家，威廉·馮·洪堡本人畢業(yè)于哥廷根大學。哥廷根大學的數(shù)學很有名，出了很多著名數(shù)學家，諸如高斯等等，成為哥廷根學派。威廉·馮·洪堡建立了柏林大學，提出了洪堡原則：德國的工業(yè)革命起步晚，怎么趕上，一是要研究法律，二是要研究用什么樣的技術(shù)才能加快工業(yè)化進程。洪堡原則提出教學要與科研相結(jié)合，于是科研走入了大學校園，大大影響了教與學兩個方面，學校里第一次不是廣招學生了。

　　研究生制度是后來在美國完善起來的，當時還沒有。當時德國有的大學生畢業(yè)后不離開學校，留在老師身邊，老師讓研究生去工廠實習。而且，老師也經(jīng)營企業(yè)，一邊上課，一邊要照顧自己的企業(yè)。

　　洪堡原則迅速使柏林大學、波恩大學、海德堡大學與歐洲其他的大學變得與眾不同。其他國家教授穿這體面西裝，上衣口袋別著三尖峰手絹參加晚會時，德國的教授卻鉆進了煤窯里開始研究。柏林大學成了世界上最好的大學，誕生了很多哲學家、工程技術(shù)專家和社會學家。當時的美國人最希望的就是去德國大學留學。直到第一次世界大戰(zhàn)之前，德國大學都為天下學子所景仰。中國人在清朝末年，開始赴西方留學時，很多人也瞄準了德國的大學。

　　20世紀，第一次世界大戰(zhàn)與二次大戰(zhàn)把德國大學摧毀了。最可惜的是哥廷根大學，哥廷根大學是世界數(shù)學研究的中心，完全被毀掉了。浩劫過后德國的大學走進了低谷。柏林大學戰(zhàn)后劃歸東德，教育水平下降。但是最近，兩德合并后，德國的大學迅速發(fā)展。柏林大學在世界上所排名次，三年前進了25位。

　　2. 實用精神帶動美國大學教育

　　到底是美國的工商業(yè)帶動了大學的發(fā)展呢，還是大學促進了工商業(yè)的進步？總之，20世紀，美國的大學超過了歐洲的大學。

　　美國眾多有名的大學都在東北部。其中，杰佛遜創(chuàng)立的弗吉尼亞州立大學發(fā)生了革命性的變化。其中有兩個重要改革，一是不教神學，一是學生自己可以選課，這也是教育史上重要的變革。經(jīng)歷了南北戰(zhàn)爭后，美國人創(chuàng)立了技術(shù)學院和社區(qū)學院，將大學機制大眾化。美國是一個比較平民化的國家。后來將大學社區(qū)化，所以建立了很多技術(shù)學院。但哈佛和耶魯始終不認同這樣的理念。

　　我認為真正代表美國大學精神的是斯坦福大學。鐵路大王利蘭德·斯坦福的兒子15歲在哈佛上學的時候不幸亡故。他的父母找到哈佛校長希望以兒子的名義為學校捐贈一個學院，但遭到了拒絕。

　　老斯坦福當時很生氣，于是他決定回家鄉(xiāng)去自己建一所大學，將自己8800英畝的農(nóng)場分成兩份，一塊地做校區(qū)，一塊做生活區(qū)，建立了斯坦福大學。老斯坦福本人文化素質(zhì)不高，無法承擔校長的職務。于是他就到處尋訪，在印地安納大學找到了喬丹校長。喬丹后來在斯坦福當了23年校長，他曾說：我們教師和學生在大學里應該建立一種精神基礎(chǔ)，為人類文明延續(xù)而勇戰(zhàn)。它不為傳統(tǒng)所禁錮，不為外部所阻礙，還可以勇往直前。我們要把搞社會教育的無價之寶傳給學生，把獲得真理的力量傳給學生。其中“不為傳統(tǒng)所禁錮”就是斯坦福的特點。

　　老斯坦福在建校的典禮上說：“我衷心地希望你們年輕人來找我，但我又怕那些說空話的青年。社會使得成功的青年必須是事業(yè)家。因為人生的成功必須經(jīng)歷培養(yǎng)發(fā)展與創(chuàng)造。一個人不被創(chuàng)造也不會被建設，我認為人類科學對培養(yǎng)人的心智精神特別重要。人類就是要講創(chuàng)造性。”后來的美國總統(tǒng)胡佛就是斯坦福第一屆畢業(yè)生。畢業(yè)于采礦專業(yè)的胡佛，后來成了美國第三十一屆總統(tǒng)。而斯坦福大學的胡佛研究所在美國學界也是鼎鼎大名的。

　　1893年，老斯坦福死了，學校的整個重擔壓在了他夫人身上。這時美國爆發(fā)了經(jīng)濟危機，老斯坦福的所有財產(chǎn)被凍結(jié)了。有人這時就勸斯坦福夫人停辦大學以渡難關(guān)，至少是暫時停辦。斯坦福夫人閉門考慮了兩個星期，然后告訴喬丹校長她不打算停辦斯坦福大學。高大的喬丹校長當時感動的甚至跪在了斯坦福夫人面前。

　　斯坦福夫人和喬丹校長一起努力，終于使得法官允許他們從凍結(jié)的資金中，每月拿一萬美金來用。第一個月只拿到五百美元，喬丹校長連夜走遍校園，將錢分給了最急需的人。但正當問題似乎要解決時，新的問題產(chǎn)生了，老斯坦福當年修鐵路的時候向政府貸款了一千五百萬美金，聯(lián)邦政府決定無限期地凍結(jié)斯坦福的財產(chǎn)，理由是為了保護政府投資。1896年9月22日斯坦福夫人又去找總統(tǒng)。總統(tǒng)表示自己是政府的人,沒有辦法隨意撤銷政府的決定，但建議她就此到法院去起訴政府。一年后，斯坦福夫人起訴政府。法院判決聯(lián)邦政府敗訴。1898年，政府宣布斯坦福的所有財產(chǎn)解凍，斯坦福夫人隨后將所有資產(chǎn)變賣，將所得的1100萬美金——她的所有家產(chǎn)，全部捐給了斯坦福大學委員會。在當時的環(huán)境下，這筆巨款拯救了斯坦福大學。對此，喬丹校長十分感激地說：“斯坦福這所大學，命運系于一個善良婦人�！彼固垢４髮W后來成為了全球最具競爭力的大學。在硅谷93%的經(jīng)營者都是斯坦福大學的畢業(yè)生。

　　回顧大學的發(fā)展歷程，先是早期教育，博洛尼亞大學、巴黎大學的成立，后來是工業(yè)化與英國、德國的大學，繼而是美國的實用主義與大學的發(fā)展。今天的大學，我認為斯坦福是個方向。美國有一種說法：如果你的家里沒有錢，但你很用功，你可以讀哈佛；
如果你不用功但是很有錢，你可以讀斯坦福。人們聽到這種說法容易產(chǎn)生誤解，以為哈佛的學費比斯坦福低。以為斯坦福的學生質(zhì)量比較差。哈佛的學費大概是13萬美元左右，斯坦福大概是11萬美元左右。哈佛主要考慮學生成績，并不在乎學生有沒有錢，并且有多種途徑可以幫助窮的學生解決負擔。斯坦福有名是因為世界各國的政要和富商的孩子在斯坦福。但是那只是新聞記者的看法。斯坦福大學1951年從大學校園劃出了斯坦福工業(yè)區(qū)，創(chuàng)造了硅谷，孕育了英特爾等很多公司，大大促進了社會發(fā)展。

　　一個大學要是只靠名人效應就沒什么意思了。一個學校，靠的是整體創(chuàng)造力，看的是到底做了什么。就像潘恩和杰佛遜墓碑上的故事。潘恩的墓碑上寫到“潘恩——《常識》的作者”，杰佛遜的墓碑上寫的是“杰佛遜——《獨立宣言》的起草者，弗吉尼亞大學創(chuàng)始人”。其實潘恩是大陸會議的外交秘書，杰佛遜是美國第三任總統(tǒng)，這些職務都沒寫在墓碑上。這兩人都是在美國獨立過程中都起了很大作用的人。墓碑是自己撰寫的，他們認為重要的是做了思想的創(chuàng)新工作，又做了新思想的傳承工作。

　　3. 培養(yǎng)官僚？研究學問？還是功能服務？

　　在中國，京師大學堂創(chuàng)辦初期就是培養(yǎng)官僚的，學而優(yōu)則仕，讀書做官是宗旨。蔡元培的兼容并包思想，不是自己的發(fā)明，而是他去德國留學，學習了洪堡辦柏林大學的經(jīng)驗與原則，他回來改造北京大學，才開始提倡大學以兼容各種學派、研究問題、教書育人為主了。這是中國高等教育的里程碑。還有很多的教會大學，承襲了西方大學教育的傳統(tǒng)，把西方教育的思想與方法帶進了中國。

　　中國一直沒過工業(yè)革命的一關(guān)，中國的大學亦受此影響。清華大學并非中國要工業(yè)化而建立的，是因為洋人打進來后促成的，西方思想通過大學這種形式灌輸進來。京師大學堂開辦時的中國，大學主要是培養(yǎng)官僚，學者多數(shù)還是那種“平時袖手談心性,臨危一死報君王”的人。(點擊此處閱讀下一頁)

　　天天修身養(yǎng)性，敵寇攻進來了，馬上變成了一群不戰(zhàn)、不和、不降、不走的笨蛋。

　　即便是研究學問，但由于歷史的原因，中國大學的文科師資比理工科強得多，尤其是文學與歷史，夸夸其談的文人頗多。清華不是有個“行勝于言”的校訓嗎？“行勝于言”就是針對當時現(xiàn)狀，提倡多做一點事，少說些虛話。但現(xiàn)在過分強調(diào)“行勝于言”，就有一點問題了�，F(xiàn)在中國大學的基礎(chǔ)理論研究弱，尤其人文部分更差，應增加更多關(guān)聯(lián)度高的一般知識。

　　說中國大學就要說1952年的院系調(diào)整。1949年以前的大學專業(yè)設置，本來就有點營養(yǎng)不均衡。早期文史哲方面有很多大師，例如陳獨秀、錢穆、胡適、劉半農(nóng)等大家。但理、工、農(nóng)、醫(yī)都比較差，我們連個普通的自行車都造不出來。你讓陳獨秀去造自行車去？建國后，1952年大學開始院系調(diào)整，打破了大學自治的格局與自組織的狀態(tài)，主要是學習當時的蘇聯(lián)。很多綜合性大學變成專業(yè)大學，又建了很多專業(yè)技術(shù)學院。這次院系調(diào)整對我們的大學傷害很大，破壞了大學的自治性，也破壞了大學幾十年自組織、自適應的狀態(tài)。大學是一個有機體，但這次調(diào)整使很多大學功能簡單化，再要恢復起來是很不容易的。比如我想學希臘哲學，吃一瓶希臘哲學藥馬上就變成了希臘哲人了嗎？那是不可能的，因為沒有這種藥。一個大學更要好多年的自組織和自適應的過程才會比較完善。

　　現(xiàn)在有一個現(xiàn)象，因為大學圖書館的很多書已經(jīng)舊了，所以必須看新書。大學教授們、老師們一年看多少本書？三年級以上的學生平均看幾本？我得到的印象是學生讀新書比老師多。我想問問，看新書少的老師怎么教看新書多的學生呢？不看書，你怎么教學生？

　　目前全球歷史上最大的城市化運動正在中國發(fā)生。城市化不是開玩笑的，要把農(nóng)民變成市民，僅禮儀訓練就不容易。城市化要使整個生活有組織化，要懂得更多的法律，要懂各種各樣城市人際的關(guān)系。在此之際，我們的大學能做些什么？我們做了什么？現(xiàn)在大學做的都是學校里的知識分子目力所及的事。比如，如果我是研究計算機程序的，一看大街上堵車了，我就研究個ITS系統(tǒng)；
我們到超市買東西結(jié)賬排隊，就想做個好的超市結(jié)算軟件，這些都是眼睛看到的。那么沒有看到的呢？還有更多需要做的事。在新時期大學是干什么的？今后大學趨向是什么？

　　隨著社會的發(fā)展，墻里面的大學會變化，大學院墻就會慢慢消失。大學越來越普及化，更多墻外的人也在研究新問題。誰研究透了新問題，誰參與進來，就有權(quán)威。墻里的權(quán)威壟斷的時代，只是過去了。

　　中國現(xiàn)在各個行業(yè)的知識分子應該深入生活與生產(chǎn)實踐中，了解現(xiàn)狀，運用人類已經(jīng)了解的基本理論和實用的技術(shù)，不斷的分析，打破原來壟斷我們頭腦的過時的東西，找到解決問題的途徑和辦法。要提倡不自欺，不欺人，提倡探索新事物和提出新學說的精神。中國人在這個方面還差得太遠。

　　然而，縱觀大學的發(fā)展史，中國人最應該在這個歷史時期對世界作出貢獻。你看日本人，創(chuàng)造了經(jīng)濟奇跡，但他們辦的大學不是一流的。所以十年來，日本經(jīng)濟一片蕭條。這只是一個表征。它的大學不行，它的各個方面都不行。美國為什么行？是因為美國有三千多所優(yōu)質(zhì)大學。如果把美國三千多所大學都弄沒了，美國就完了。只要三千多所大學還在，它就能富強起來。

　　現(xiàn)在大學教育方式辦成了中學教育的延伸。大學不是中學的延伸，而應是自主學習的開始。全球化、信息化、教育終生化都對大學教育起作用。我們要保存知識、傳承知識，所以既要基礎(chǔ)性又要實踐性，這兩者不是矛盾的，而是互通的。蘇格拉底說：“未經(jīng)審視的生活是沒有價值的生活�！蔽覀儗徱曃覀冏哌^的路，發(fā)現(xiàn)新價值和獲取的途徑。

　　大學是依靠自己自治還是政府支持？我不是反對政府支持，但更要重視大學的自治性�，F(xiàn)在大學學生要交學費，但中國大學主要還是靠政府撥款支持。美國人在上世紀六七十年代走了彎路，就是大學60%經(jīng)費靠政府支持。后來美國人慢慢改變，增強了大學自治性，大學的創(chuàng)造性隨之增強。大學最重要的事是教什么、學什么、研究什么，而怎么教、什么人來教是其次的事。有人問我怎么評價教師末位淘汰制。我說，首先提出的應該是教什么的問題。什么事情值得去研究、去教？這是最重要的。從教師待遇上分析教改問題，就像分田分地似的，分配不均了，老師為自己的利益打起來了，而不是為了教學生什么知識、什么專業(yè)問題打起來了。孰輕孰重？這些才是最重要的問題。

　　大學走過的路和大學的精神和原則，都是和解決人類發(fā)展中的大問題有關(guān)系�？纯船F(xiàn)在的環(huán)境。有人研究轉(zhuǎn)基因肆無忌憚，搞不好生物界要受很大影響，世界會因此崩潰。

　　古希臘不講多少技術(shù)，那時不需要多少技術(shù)；
而我們的先人也講天人合一，但現(xiàn)在天人合一不行了。我們在水泥路上走，坐在汽車上，連土都碰不到。人文科學和這些技術(shù)科學有什么關(guān)系？是不是我們唱唱同一首歌就算提倡人文精神了，是不是就環(huán)保了？不是的。我們研究環(huán)保，只注意研究水和空氣的環(huán)保、物質(zhì)的環(huán)保，這是不行的。我認為，是人的心靈不環(huán)保了，為什么要去發(fā)展破壞世界的技術(shù)？為什么要研究轉(zhuǎn)基因？為什么要生產(chǎn)成噸的毒藥？為什么要搞那么多的武器？為什么要把人類生活變成這樣那樣？就是這些很簡單又很重要的問題在困惑我們。我們的大學能為我們的城市化過程提供什么支持和分析？

　　我提到的斯坦福夫人，這位老太太已經(jīng)死了好多年了。我不認識她，不是特意為她的亡靈鼓噪，特意地祭祀她。今天我說起她，是因為我們都有一種相通的精神——她給人類帶來了光明！這是最重要的。知道嗎？孩子們。

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