《創(chuàng)新話舊》第10章

　　第十章 更上一層樓

　　10．1 超越

　　本書以回憶錄形式，以作者的幾個(gè)創(chuàng)新點(diǎn)為實(shí)例，講述了科學(xué)研究中的思想方法問題。思想方法屬方法論，是哲學(xué)領(lǐng)域的范疇。我不是哲學(xué)家，所以不可能從理論上來論述這個(gè)問題。本書只是我個(gè)人經(jīng)歷的一些經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。是個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，所以免不了有局限性。雖然我在本書開頭講過，就方法論而言，甚至文科和理科之間都有共同性。王國維的三境界，胡適的大膽假設(shè)就是例子。然而究竟我是從個(gè)人的體會(huì)來講，行文中個(gè)人色彩在所難免。所以很有必要在講完了8個(gè)創(chuàng)新點(diǎn)的經(jīng)驗(yàn)體會(huì)后，在這最后一章中超越一下這幾個(gè)創(chuàng)新點(diǎn)。力求站在更高，更全面的角度來重新審視這些經(jīng)驗(yàn)，爭取能對(duì)更廣大的科技戰(zhàn)線上的朋友們做些有用的服務(wù)。

　　然而，人的認(rèn)識(shí)總離不開經(jīng)驗(yàn)，所以我們的超越不能搞空中樓閣，而仍然以本書第一章中所談的三個(gè)問題為基礎(chǔ)。在思想境界，研究方法和方向選擇的三個(gè)問題中，我以為方向的選擇有普遍意義。所以在本章中將從這一問題開始，力求對(duì)這問題做些更全面的分析。

　　其次，最容易引起爭議的是原來講的第一個(gè)問題──境界問題。由于這一問題我是從王國維的三境界說講起，而三境界說又完全是用文學(xué)語言寫成。文學(xué)語言，是一種形象化的語言，與科學(xué)論著中使用的嚴(yán)密的邏輯語言不同。它的優(yōu)點(diǎn)是形象鮮明，容易給人以深刻印象。缺點(diǎn)是沒有科學(xué)的邏輯語言那么嚴(yán)密、周到、系統(tǒng)，所以容易使人產(chǎn)生誤解。因此，有必要在本章中做為重新審視的重點(diǎn)。這里面又包括兩個(gè)問題：第一是“西風(fēng)凋碧樹”問題；
第二是“驀然回首”問題。在本章中將分成兩小節(jié)來講。于是從下一節(jié)開始，我們就將把方向選擇，“凋碧樹”和“驀然回首”三個(gè)問題依次分別進(jìn)行一些再分析。

　　10．2 葉篤正先生的一席話

　　10．2．1 重溫葉先生的話

　　本節(jié)講方向選擇問題。在講述之前，有必要再 重溫一下本書第一章中曾經(jīng)引用的葉篤正先生的一段話。不過在那里未完整地引用，只引用了講話的核心部分。這里需要把葉先生這段話的來龍去脈完整地引出。

　　在2000年，我們獲悉國家科技部經(jīng)過了重重審查，終于批準(zhǔn)授予我們1999年度國家自然科學(xué)獎(jiǎng)。于是，我和朱珍華趕赴北京拜訪了葉老先生，我們向他簡要地匯報(bào)了這項(xiàng)成果的主要內(nèi)容�？紤]到葉先生當(dāng)時(shí)已年屆八十多的高齡，我們不能耽誤他太多時(shí)間。但沒想到，當(dāng)我們講到1998年國家教育部評(píng)審組的“閃光的8個(gè)創(chuàng)新點(diǎn)”評(píng)價(jià)時(shí)，葉先生十分感興趣，他要我們逐個(gè)介紹這8點(diǎn)，究竟是怎么個(gè)“閃光”。在講的過程中，他聽得很仔細(xì)，不時(shí)地提出一些問題要我們進(jìn)一步講清楚。時(shí)間過得很快，不知不覺中已過去兩個(gè)多小時(shí)。最后，葉先生很高興地向我們講了以下三句話。第一句話是：“這次獲獎(jiǎng)是對(duì)你們一生工作很好的總結(jié)”。第二句話就是在第一章中曾引過的那段：“一個(gè)人一輩子要做成幾件事，把它做好，做透是很不容易的事”。第三句話是：“你們做到了這一點(diǎn)”。葉先生這三句很樸實(shí)的話，使我們十分感動(dòng)，深受教育，很受鼓舞。我感到這必定也是他自己一生經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，反映出一個(gè)大科學(xué)家 的人生觀和世界觀，和一個(gè)科技工作者的應(yīng)有的胸懷。

　　首先一個(gè)真正的科技工作者一生應(yīng)該追求的是：要為國為民做成一些實(shí)事，而不是搞花架子，做表面文章，追求幾百篇論文的事不可取。正像愛因斯坦講的那樣，追求論文數(shù)量，就不免會(huì)淪于淺薄，不可能做成幾件真正有意義的實(shí)事。因此，方向的選擇，研究課題的慎重選擇就確實(shí)成為每一個(gè)科技工作者首要的第一位的大事。我感到在這個(gè)問題上，不管你是搞理科或工科，還是搞文科的都能適用。曹雪芹不是個(gè)高產(chǎn)作家，他一生只寫了一部小說《紅樓夢(mèng)》，還是部未完成的著作。但他下了大功夫，為這部小說花了長達(dá)十年時(shí)間，不斷地改了又改，精益求精，直至淚盡而逝。終于使他這唯一的一部未完成之作，成為不朽。牛頓是一個(gè)偉大的天才科學(xué)家，一生成果累累。但他臨終時(shí)卻說，他只是在大海邊檢到幾個(gè)貝殼而已。可見連牛頓這樣的天才人物，一生也只不過做成幾件事，何況我們普通人。

　　10．2．2 張光直先生的例子

　　張光直先生是國際著名的考古學(xué)家，美國科學(xué)院院士。歷任耶魯大學(xué)、哈佛大學(xué)人類學(xué)系主任、教授，赫德蓀考古講座教授，哈佛東亞咨詢委員會(huì)主席，臺(tái)灣“中央研究院副院長”，北京大學(xué)、廈門大學(xué)，吉林大學(xué)和山東大學(xué)等校的榮譽(yù)客座教授。2001年病逝于美國波士頓，享年70歲。他一生成果累累，著述頗豐，在國際上影響很大。曾榮獲華人考古學(xué)者最高榮譽(yù) ¾ 亞洲學(xué)會(huì)終身杰出成就獎(jiǎng)，在國際考古界居崇高地位。但他在一次和加拿大學(xué)者菲里訪談之中，當(dāng)菲里問他如何評(píng)價(jià)他這一生工作時(shí)，他卻說，他一生只做好了三件事。這次訪談?dòng)涗洶l(fā)表在《華夏考古》1997年的一期，由冷健譯出。2004年為紀(jì)念他逝世三周年，由北京的臺(tái)海出版社出版了一本《考古專家張光直文學(xué)作品集粹》。菲里對(duì)他訪談的記錄也收入該書之中。我們且從中把這段話引來，原文如下：

　　菲里：你如何評(píng)價(jià)你這么多年來的主要工作？

　　張光直：
中國人說，一個(gè)人一生只有蓋棺論定。我不認(rèn)為自己是那種有驚天動(dòng)地貢獻(xiàn)的人，但是我一生中有幾件工作我自己很高興。一件是商代王室的繼承的發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)上認(rèn)為王室的繼承應(yīng)是按通常的父傳子序列。當(dāng)我在耶魯大學(xué)的時(shí)候，我遇到了朗斯伯禮（Floyed Loumsburg）， 他使我對(duì)親屬關(guān)系感到興趣。我開始仔細(xì)地研究商代的繼嗣，然后我發(fā)現(xiàn)了一個(gè)模式。過去的順序是司馬遷重建的，也許有錯(cuò)誤，但一個(gè)模式可以清楚地辨認(rèn)出來。這就是隔代相傳的模式。臘德克里夫-布朗（Radcliffe-Brown）定名這是隔代同一性的原則。這一發(fā)現(xiàn)引起了一系列的質(zhì)疑，很多研究商代的學(xué)者循此而做了不少工作。我的意見是商代王室繼嗣分為兩部分，輪流執(zhí)政。精確的機(jī)構(gòu)現(xiàn)在還不清楚。這個(gè)問題存在了幾千年，而我偶有所得。提出了新的問題，解決難題，至少在一定程度上解決了難題，是很大的樂趣。讓我高興的第二項(xiàng)工作是臺(tái)灣繩文陶器年代順序的建立。這個(gè)發(fā)現(xiàn)為我們解釋太平洋諸島人類起源問題提出了可能性。最后，我對(duì)商代青銅器上的動(dòng)物紋飾的解釋 ¾ 對(duì)我來講這一介紹把所有已知線索歸納在一起，告訴我們真實(shí)的文化變遷過程，向我們提供了一條與傳統(tǒng)模式不同的道路。我沒有意思建議“東方是東方，而西方是西方”。我相信，在最終的目標(biāo)上，在一個(gè)最高的水平上，普遍性是存在的。但是就中國的實(shí)際情況，像任何其他區(qū)域一樣，應(yīng)該按照它自己的規(guī)律去研究。也許將來我們有能力做一些有效的比較。

　　以上引文再次證明葉篤正先生講話的正確性。一個(gè)人一生應(yīng)該致力于做成幾件事。那樣才能使國家，使人民得到真實(shí)的好處，也才會(huì)使一個(gè)人到他老年時(shí)會(huì)感到不虛此生。為此，就應(yīng)該慎重地選擇好你一生要做的幾項(xiàng)課題。生命于人只有一次，如何抓住這一次機(jī)會(huì)，不讓它白白地在你手中溜過，確是一個(gè)人應(yīng)該好好考慮的首要大事。

　　10．2．3 關(guān)于“選擇”

　　“選擇”是近年來實(shí)行了市場經(jīng)濟(jì)后，才逐漸變成大家所關(guān)注，所熟悉的事。在過去實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代，要求人們的不是“選擇”，而是“服從分配”。我們這一代人基本上是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)中培養(yǎng)出來的，所以對(duì)于如何選擇，知之甚少，沒有什么經(jīng)驗(yàn)。但此處，我還是應(yīng)該盡我所能，談一些我個(gè)人的不成熟的粗淺認(rèn)識(shí)，也是一種拋磚引玉吧。

　　第一個(gè)問題是選擇的標(biāo)準(zhǔn)。

我以為首先要看個(gè)人的興趣愛好和工作能力等條件。在這問題上不能追風(fēng)，看什么項(xiàng)目吃得開，就趕什么浪頭，不顧自己的主觀條件。終歸要碰壁，以致浪費(fèi)了自己的青春，犯了戰(zhàn)略方向上的錯(cuò)誤。其次要看這個(gè)項(xiàng)目有沒有意義，有沒有價(jià)值。搞基礎(chǔ)研究的主要從學(xué)科發(fā)展上看有無價(jià)值。搞應(yīng)用研究，搞工程技術(shù)研究的，主要應(yīng)從對(duì)國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)、國防建設(shè)和社會(huì)發(fā)展上來判斷其意義的大小，這或許是沒有疑義的。

　　第二個(gè)問題就是要處理好選擇與競爭的關(guān)系。有選擇就有競爭，你認(rèn)為這是一個(gè)好項(xiàng)目，但別人很可能也看中了這個(gè)項(xiàng)目，那就不可避免地會(huì)產(chǎn)生相互競爭。優(yōu)勝劣敗，不可能都成為勝利者，那就要看你的實(shí)力了。當(dāng)然在競爭的世界中，現(xiàn)在更多提倡的是雙贏政策，甚至是多嬴政策，而不是你死我活，這就更要看自己的實(shí)力。因此為了使自己在競爭的世界中立于不敗之地，應(yīng)該做到兩條。第一條是要做好兩手準(zhǔn)備，既要爭取最好的可能，又要有萬一不成功，失敗以后如何辦的思想上的充分準(zhǔn)備。不能一門心思地只想著成功的可能，也不能做悲觀失望無所作為的失敗主義者。第二條是要扎扎實(shí)實(shí)做好眼前的工作，積累好自己的實(shí)力，創(chuàng)造并保持住自己的特色。這里又用得上我在第一章中方向選擇一節(jié)所說的一句話：“在日常工作中，要做到腳踏實(shí)地、兢兢業(yè)業(yè)、一步一個(gè)腳印�！辈皇悄闶诸^上的每一件工作都能看出它的深遠(yuǎn)意義和重大價(jià)值，不能為此你就有理由輕視這些工作，而采取馬虎、松懈的態(tài)度草率處理。當(dāng)我60年代進(jìn)行“對(duì)流暖云大云滴隨機(jī)增長理論”工作的時(shí)候，我一點(diǎn)也沒有想到它在幾十后在國際云物理界會(huì)產(chǎn)生如此大的影響。更沒有想到十五年后，當(dāng)代流體力學(xué)大師巴切勒會(huì)因?yàn)槲疫@件云物理上的工作，而接受了我這非流體力學(xué)出身的人向他提出的申請(qǐng)。所以認(rèn)真做好你眼前的每一件事，以積累自己的實(shí)力并創(chuàng)造和保持住自己的特色，是在競爭中使自己立于不敗之地的必要事情。

　　第三個(gè)問題是選擇的機(jī)遇問題。隨著“選擇”的時(shí)代到來，同時(shí)也產(chǎn)生了一個(gè)機(jī)遇問題。

許多好事你盡可以選擇，但能否成功卻并不一定。在這里往往就有機(jī)遇問題，有好多機(jī)遇是可遇而不可求。超出客觀條件許可，硬要強(qiáng)求下去，總會(huì)得到落空的結(jié)局。所以，人要有自知之明。另一方面，有些好事有時(shí)也會(huì)在你事前沒有思想準(zhǔn)備之下，突然降在你頭上，這正是機(jī)遇的特點(diǎn)。此時(shí)，能否充分地把握住這個(gè)好機(jī)會(huì)，仍是個(gè)問題。這就要看你平時(shí)所積累出來的實(shí)力，能否勝任了。所謂機(jī)遇是為那些有準(zhǔn)備的人而來，就很有道理。這里的“準(zhǔn)備”二字，我以為即你擁有的實(shí)力。這就又用得著前面那句話：“在日常工作中，要做到腳踏實(shí)地，一步一個(gè)腳印”，而決不能搞“踏雪無痕”。否則，機(jī)遇即使降臨到你身上，你也無法去把握住它，創(chuàng)造出更美好的前程。

　　最后一個(gè)問題是選擇與風(fēng)險(xiǎn)，或更嚴(yán)重一些，選擇與代價(jià)問題。任何事物總是有其兩面性，有利就有弊，這符合辯證法。伴隨著你要選擇的每一件好事，往往總會(huì)有一定風(fēng)險(xiǎn)存在，甚至為此要付出代價(jià)。對(duì)此要有充分思想準(zhǔn)備。不能一門心思地想著天下的好事都是十全十美，而且都會(huì)落在你身上，這一般不可能。要有兩手準(zhǔn)備，這才能使自己遇到風(fēng)險(xiǎn)，受到挫折付出代價(jià)時(shí)不致張皇失措，以致一敗涂地。

　　10．3 科學(xué)地“凋”

　　10．3．1 用科學(xué)的語言講

　　“西風(fēng)凋碧樹”一語是文學(xué)的語言，本章第一節(jié)已經(jīng)指出，雖然文學(xué)語言，有它的特色和優(yōu)點(diǎn)，但它還是不如科學(xué)的邏輯語言那么確切、嚴(yán)密。弄不好會(huì)引起誤會(huì)。甚至?xí)�和“文革”時(shí)的“懷疑一切”、“否定一切”、“打倒一切”的極左錯(cuò)誤混淆起來。關(guān)于這一點(diǎn)盡管本書第一章第一節(jié)后面的解釋里已闡明，我們的“凋碧樹”和極左錯(cuò)誤是如何之不同，并進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了“西風(fēng)再凋碧樹”第四境界，要求科技工作者對(duì)自己的工作也要有懷疑的精神、批判的精神。但我承認(rèn)那里用“西風(fēng)凋碧樹”來概括還是有缺點(diǎn)，所以有必要在本章中辟出一節(jié)，正式地、明確地用科學(xué)的語言重新對(duì)“凋碧樹”加以定義。那么用科學(xué)的語言講“西風(fēng)凋碧樹”是怎么一回事呢？ 實(shí)際上它是要求自然科學(xué)基礎(chǔ)理論研究工作者，應(yīng)該善于發(fā)現(xiàn)本領(lǐng)域一切學(xué)說中的問題，從而實(shí)事求是地加以處理。簡單地說“善于發(fā)現(xiàn)理論中的問題”是自然科學(xué)理論工作者的第一要?jiǎng)?wù)。

從我們第一章中所列舉過的情況看，原有理論存在的問題可分四大類，應(yīng)該區(qū)別對(duì)待。

　　第一，有空白。你就在其空白處進(jìn)行真正的原始創(chuàng)新工作，像斯莫魯霍斯基在20世紀(jì)初建立的懸浮粒子碰并理論。

　　第二，有局限性。那就要一方面承認(rèn)原有理論，在其適用范圍內(nèi)，有權(quán)繼續(xù)使用。另一方面就要在其不適用的范圍進(jìn)行原始創(chuàng)新。像愛因斯坦發(fā)現(xiàn)的經(jīng)典牛頓力學(xué)在高速的領(lǐng)域里有問題，而有相對(duì)論的創(chuàng)新。但在低速宏觀范圍內(nèi)，人們應(yīng)繼續(xù)使用牛頓力學(xué)，而且同樣會(huì)有很大的發(fā)展。又如巴切勒和我1982年在多分散懸浮體中建立了新的沉降理論，而并不妨礙他1972年原有的沉降理論可繼續(xù)在單分散系統(tǒng)中使用。本書第二章和第三章中講的我突破斯莫魯霍斯基碰并理論限制，從而在理論上有所創(chuàng)新均屬此類。(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁)

　　第三，理論中有正確部分，又有錯(cuò)誤存在。那就要繼承其正確的部分，批判其錯(cuò)誤，以創(chuàng)造新的理論。如60年代我們對(duì)早期的云滴隨機(jī)增長理論的處理，既接受了它的合理內(nèi)核，又糾正了它的錯(cuò)誤，從而建立了一個(gè)新理論。又如開普勒對(duì)于哥白尼天體理論的處理也是這樣，既繼承了他的正確的日心說核心部分，又拋棄了他的行星繞日軌道圓形說，從而建立起開普勒自己的行星運(yùn)動(dòng)三大定律，完成了天體運(yùn)動(dòng)中的運(yùn)動(dòng)學(xué)理論。

　　第四，完全錯(cuò)了。只有這種情況，才可把原有理論完全否定，拋棄掉。如哥白尼對(duì)托勒密地心說的批判，又如我們?cè)趯?duì)流和布朗耦合碰并問題對(duì)弗瑞德蘭德可加性假設(shè)的批判。

　　由上可見，我們所講的科學(xué)的“凋”，科學(xué)的批判，與“文革”時(shí)期不分青紅皂白地“否定一切”、“打倒一切”有根本的不同。不可把二者混淆起來。

　　10．3．2 批判和繼承

　　人類對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)是一個(gè)歷史的長河。如果從哥白尼的日心說算起，近代科學(xué)發(fā)展史已有500多年歷史。若從古希臘亞里士多德算起，則有快到2400年的歷史了。由于客觀世界的復(fù)雜性，人類的認(rèn)識(shí)總是錯(cuò)誤與正確并存。于是在這歷史長河中，一代一代的學(xué)者，一代一代的科學(xué)家們總是要在不斷地糾正人類自己的錯(cuò)誤中前進(jìn)。一方面繼承了前人積累下的正確的認(rèn)識(shí)，一方面又批判和糾正了前人所形成的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。繼承與批判，批判與繼承，人類對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)就這樣不斷地引向深入，不斷地升華到更高級(jí)的階段。從這個(gè)歷史長河來考察，批判和繼承是科學(xué)向前發(fā)展的兩個(gè)輪子，缺一不可。

光有繼承，沒有批判，科學(xué)就要停滯。反之，光有批判，沒有繼承，科學(xué)也無法前進(jìn)。否定了歷史，一切都從頭來，這只會(huì)是大倒退，開倒車，如何能談得上發(fā)展。然而具體到一個(gè)個(gè)人，卻必須有所側(cè)重，有所不同。不同的行業(yè)也同樣應(yīng)有不同的側(cè)重，不同的重點(diǎn)。本書第一章中講的“西風(fēng)凋碧樹”境界時(shí)，突出了一個(gè)“凋”字，即突出了“批判”二字。這是對(duì)自然科學(xué)中的基礎(chǔ)研究理論工作者講的。因?yàn)榘l(fā)展理論，進(jìn)行理論創(chuàng)新是他們的基本任務(wù)。為此就必須突出一個(gè)“凋”字，用科學(xué)的語言講，“善于發(fā)現(xiàn)各自領(lǐng)域中現(xiàn)有學(xué)說、理論里的問題”，就是他們首要的工作。做不到這一點(diǎn)，看不出問題，就無法做到理論創(chuàng)新，使理論與時(shí)俱進(jìn)。但是由于在“文革”中“批判”二字確實(shí)讓“造反派”的“大批判”給沾污了，以致人們看見“批判”二字就感到害怕。還心有余悸，想拒之門外。為此我們還必須再多費(fèi)一些筆墨，加以“撥亂反正”還“科學(xué)的批判”以本來面目。

　　首先，我們的批判應(yīng)該有根據(jù)，不能像“造反派”那樣，毫無根據(jù)地亂批，或者是帶著主觀的成見，先給你扣上一頂“帽子”，然后再在這個(gè)“帽子”下面，捕風(fēng)捉影地找“根據(jù)”。這都不是科學(xué)的批判，而是主觀唯心式的胡來。是我們科學(xué)工作者所應(yīng)堅(jiān)決反對(duì)的。

　　其次，面對(duì)一個(gè)新的理論、新的學(xué)說時(shí)，我們首先應(yīng)取的態(tài)度是學(xué)習(xí)。要認(rèn)真地虛心地學(xué)習(xí)和了解這個(gè)新理論，而不是一上來，就抱著找錯(cuò)的心理來挑剔、找碴。新理論究竟有沒有錯(cuò)誤的地方，應(yīng)該產(chǎn)生于學(xué)習(xí)的結(jié)束或過程之中，而不應(yīng)該產(chǎn)生于學(xué)習(xí)之前。一上來就認(rèn)定這理論有錯(cuò)誤，并帶著這種偏見來找“證據(jù)”，這是一種狂妄自大，而非科學(xué)的老老實(shí)實(shí)的態(tài)度，也是我們所應(yīng)堅(jiān)決反對(duì)的。

　　最后，在我們學(xué)習(xí)一個(gè)新的學(xué)說，一個(gè)新的理論的時(shí)候，既要虛心，力戒狂妄，但也不能放棄自己的獨(dú)立思考。對(duì)該理論中的論點(diǎn)，尤其是重要的論點(diǎn)、假定，一定要多問幾個(gè)為什么，是否真有道理。絕不能盲從，絕不能人云亦云。只有經(jīng)過獨(dú)立思考反復(fù)研究，既無概念錯(cuò)誤，也符合事實(shí)的時(shí)候，才接受它。反之，若有概念錯(cuò)誤，或不符合事實(shí)，或兩者兼而有之，那就要大膽地起來糾正它、推翻它，并進(jìn)而建立起你自己的新理論來。這里既不可狂妄自大，又要保持住獨(dú)立思考的清醒頭腦，是一個(gè)很微妙的不容易把握好的事情。在這個(gè)問題上我以為一切都要實(shí)事求是，從實(shí)際出發(fā)，就可以比較容易地掌握好分寸尺度�；仡櫸以�60年代，對(duì)早期的“云滴隨機(jī)增長理論”學(xué)習(xí)的經(jīng)歷，一開始我確是老老實(shí)實(shí)地虛心認(rèn)真地學(xué)習(xí)它。事后發(fā)展成現(xiàn)在這個(gè)樣子，卻是我始料不及。

在這里，獨(dú)立思考和實(shí)事求是個(gè)關(guān)鍵。

　　10．3．3 另一種提法

　　前面講的“西風(fēng)凋碧樹”是要“凋”現(xiàn)有理論中的問題，這個(gè)提法只適用于自然科學(xué)基礎(chǔ)理論工作者，而不能推廣到其他領(lǐng)域，尤其是不能推廣到應(yīng)用領(lǐng)域，不能推廣到工程技術(shù)領(lǐng)域。在批判與繼承中應(yīng)側(cè)重在批判上側(cè)重在發(fā)現(xiàn)問題上，這個(gè)提法同樣也只適于自然科學(xué)的基礎(chǔ)研究理論工作者，而不能推廣到應(yīng)用領(lǐng)域和工程技術(shù)領(lǐng)域。在那些領(lǐng)域中，應(yīng)該有不同的提法。這就是本節(jié)要講的問題。由于我們科技戰(zhàn)線上的工作者的主體都是搞應(yīng)用的，搞工程技術(shù)的。而搞基礎(chǔ)理論的只占其中一小部分。所以在本節(jié)中很有必要進(jìn)一步澄清“凋碧樹”的問題。

　　本書第一章和第八章中講的創(chuàng)新點(diǎn)（7）是一個(gè)為遠(yuǎn)程激光大氣工程服務(wù)的應(yīng)用研究，從那項(xiàng)應(yīng)用研究中已經(jīng)可以看出， 在應(yīng)用領(lǐng)域中對(duì)于理論的態(tài)度和在理論研究領(lǐng)域中有根本不同。

前者對(duì)理論持肯定態(tài)度承認(rèn)態(tài)度，只有肯定它承認(rèn)它才能把它應(yīng)用在我國激光大氣工程的實(shí)踐。所以對(duì)于應(yīng)用工作者而言，對(duì)于理論應(yīng)該側(cè)重在繼承，而不是批判。

當(dāng)然這不意味著應(yīng)用工作者對(duì)理論要取盲從態(tài)度。相反，他們也要學(xué)習(xí)理論。在學(xué)習(xí)中，他們應(yīng)該分清那些理論是成熟的經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)為大家所公認(rèn)，而那些理論又是不成熟的還有待實(shí)踐檢驗(yàn)。

在已經(jīng)成熟的理論中，也要認(rèn)清它的適用范圍，適用的條件。但是這些都不是為了要在理論上創(chuàng)新，而是為了使理論能夠得到正確的應(yīng)用。所以，本書前面對(duì)“西風(fēng)凋碧樹”的解釋不能適用于應(yīng)用工作者，更不適用于工程技術(shù)領(lǐng)域。我不是工程技術(shù)人員，但我想工程技術(shù)人員對(duì)于理論的態(tài)度，對(duì)于批判和繼承的側(cè)重，應(yīng)該和應(yīng)用研究工作者基本相同。另一方面工程技術(shù)人員當(dāng)然也應(yīng)有創(chuàng)新任務(wù)，尤其是在工程技術(shù)領(lǐng)域中的研發(fā)（研究與發(fā)展）部門工作的朋友們，更應(yīng)以創(chuàng)新為主，這就是要在技術(shù)上創(chuàng)新。對(duì)于這部分人員來講，我想也要有“西風(fēng)凋碧樹”的精神。不過對(duì)于他們而言，“碧樹”應(yīng)該做另一種解釋。這里的“碧樹”應(yīng)指各自領(lǐng)域中現(xiàn)有的技術(shù)。這里的“西風(fēng)凋碧樹”應(yīng)指善于發(fā)現(xiàn)現(xiàn)有技術(shù)存在的問題。只有發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)有技術(shù)中存在的問題以后，才能有技術(shù)上的創(chuàng)新。當(dāng)代技術(shù)知識(shí)發(fā)展特別快，所謂目前是知識(shí)爆炸的時(shí)代，主要還是指技術(shù)知識(shí)。只要留意一下這些年來在微機(jī)方面從286到奔騰不斷迅速更新；
軟件版本一代一代的不斷迅速更新，就可以理解到當(dāng)代高新技術(shù)的發(fā)展是多么迅猛無比。這些高新技術(shù)的發(fā)展，大多發(fā)生在發(fā)達(dá)國家。作為一個(gè)發(fā)展中國家的我國，主要還是通過引進(jìn)和購買發(fā)達(dá)國家的高新技術(shù)來解決問題。但我國是一個(gè)大國，目前全世界都在談?wù)撐覈�的�?jīng)濟(jì)規(guī)模，可能再過二、三十年，至多到本世紀(jì)中葉就有可能趕上并超過最發(fā)達(dá)的美國。為此就需要在高新技術(shù)領(lǐng)域做到自主創(chuàng)新，光靠引進(jìn)和購買 不可能實(shí)現(xiàn)完全現(xiàn)代化。因?yàn)闊o論民用技術(shù)還是軍用技術(shù)，就是最友好的國家最友好的企業(yè)也不可能把真正最新的高新技術(shù)轉(zhuǎn)讓給我們。能夠轉(zhuǎn)讓給我們的高新技術(shù)一般都是已經(jīng)過時(shí)或即將過時(shí)的老技術(shù)。因此，我們也必須在工程技術(shù)領(lǐng)域，大力發(fā)展自主創(chuàng)新。在這種情況下“西風(fēng)凋碧樹”的境界，我以為仍然可以適用于工程技術(shù)領(lǐng)域，特別是對(duì)于其中的研發(fā)部門。只不過此時(shí)應(yīng)換成另一種提法，亦即對(duì)于工程技術(shù)領(lǐng)域中的研發(fā)部門的人員來講，“善于發(fā)現(xiàn)現(xiàn)有工程技術(shù)中的問題，并善于加以改進(jìn)和發(fā)展”，應(yīng)該也是他們的第一要?jiǎng)?wù)。否則就不可能有工程技術(shù)上的自主創(chuàng)新。

　　10．3．4 中美教育之比較

　　前面說過，對(duì)自然科學(xué)基礎(chǔ)理論研究人員，以及工程技術(shù)領(lǐng)域研發(fā)部門的人員講“西風(fēng)凋碧樹”的精神是他們的第一要?jiǎng)?wù)。而從本章10.2.1節(jié)中引用的加拿大學(xué)者菲里與考古專家張光直的訪談?dòng)涗浛? 這種“凋碧樹”的精神，在美國不僅在自然科學(xué)部門有，在工程技術(shù)研發(fā)部門有，即令在考古這樣的文科中的“冷門”中也有。而且，不但在研究人員中有，實(shí)際上他們還在大學(xué)的學(xué)生時(shí)代，就已培養(yǎng)這種“凋碧樹”的精神了。請(qǐng)看以下一段菲里與張光直先生的對(duì)話：

　　菲里：1986 和1987年，你擔(dān)任了北京大學(xué)和廈門大學(xué)的客座教授，你發(fā)現(xiàn)中國學(xué)生有什么不同嗎？

　　張光直：非常不同。西方學(xué)生喜歡形成獨(dú)自的觀點(diǎn)，哈佛和耶魯?shù)拇髮W(xué)生們特別能很快地接觸到問題的核心，而不是盲目地接受老師的觀點(diǎn)。他們批評(píng)任何已經(jīng)建立起來的理論，而要超過他們的教授。對(duì)于一個(gè)好的學(xué)者而言，這是必要的。不好的一面，他們常常缺乏耐心，他們急于要答案。而中國學(xué)生恰恰相反：他們非常耐心，他們接受老師講的一切知識(shí)，很少批評(píng)。他們要求自己趕上老師，但不求勝過老師。在研究院里，一個(gè)學(xué)生的研究項(xiàng)目，全部由一個(gè)教授掌握，這就是他們的主人。我已經(jīng)多次給中國大學(xué)提意見，改變這種傳統(tǒng)的教育方法。

　　從以上對(duì)話中可以看出。第一，要盡快地接觸到問題的核心，而不要在枝節(jié)問題上打轉(zhuǎn)；
第二，要批評(píng)任何已建立的理論，而不是人云亦云，難怪美國人的創(chuàng)新精神如此之強(qiáng)。當(dāng)然，我相信耶魯和哈佛的學(xué)生“批評(píng)任何已建立起來的理論”，是和我國“文革”時(shí)代的“打倒一切，否定一切”的極左錯(cuò)誤有本質(zhì)上的不同，而和本節(jié)中講的科學(xué)地“凋碧樹”一致。否則，美國就不可能在方方面面都有如此旺盛的創(chuàng)新能力。是很值得我們認(rèn)真學(xué)習(xí)的。

　　10．4 靈感與其他

　　王國維第三境界中“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”，講的是發(fā)現(xiàn)的境界。一般而言是個(gè)突然的頓悟，即靈感。但這在科研領(lǐng)域里能否適用，在科研里有無靈感，能起多大作用。從我們的創(chuàng)新點(diǎn)（1）和創(chuàng)新點(diǎn)（5）中，答案是肯定的。但我們的經(jīng)驗(yàn)有沒有普遍意義？對(duì)此我沒有把握，于是就去查《辭�！�，原來《辭�！穼�(duì)此也是肯定的。該辭書“靈感”條目，不僅肯定了無論是文藝領(lǐng)域還是科研領(lǐng)域靈感都存在，而且講得更細(xì)致、更完整。因此有必要把《辭海》中在“靈感”條目的注釋完整引用如下：

　　“（靈感是）文藝、科學(xué)活動(dòng)中因思想高度集中，情緒高漲而突然表現(xiàn)出來的創(chuàng)造能力。創(chuàng)作者在豐富實(shí)踐的基礎(chǔ)上進(jìn)行醞釀思考的緊張階段，由于有關(guān)事物的啟發(fā)，促使創(chuàng)造活動(dòng)中所探索的重要環(huán)節(jié)得到明確的解決，一般稱為獲得靈感。嚴(yán)肅勤奮的勞動(dòng)態(tài)度和負(fù)責(zé)精神，豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，和知識(shí)積累，深厚的藝術(shù)修養(yǎng)和藝術(shù)技巧的掌握，是獲得靈感的前提。有些唯心主義者，將它解釋為一種神秘的精神狀態(tài)，認(rèn)為是極少數(shù)“天才”所獨(dú)有。（這是不對(duì)的）”。

　　需要著重指出一點(diǎn)，《辭�！芬呀�(jīng)指明，靈感并不是要解決藝術(shù)創(chuàng)作，或科研創(chuàng)新中所有的問題，它只是在解決某些重要環(huán)節(jié)的問題中起作用。這很對(duì)。按我們的經(jīng)驗(yàn)，它也僅僅是在解決某些關(guān)鍵難點(diǎn)上有作用。它的前提是思想高度集中，情緒高漲，經(jīng)過一段時(shí)間緊張的探索過程 而突然并發(fā)出的思想火花，它的基礎(chǔ)是豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，知識(shí)的積累，藝術(shù)技巧或科研技巧的掌握。即令如此，靈感也不可能解決整個(gè) 理論體系的建立問題。而整個(gè)理論體系的建立，還要靠踏踏實(shí)實(shí)的，嚴(yán)密的、系統(tǒng)的、有計(jì)劃的研究工作才能解決。以上還主要對(duì)理論研究工作者而言。對(duì)于實(shí)驗(yàn)研究工作，尤其是大型實(shí)驗(yàn)工作的展開；
對(duì)于工程技術(shù)領(lǐng)域，尤其是大型工程項(xiàng)目的展開，那更是要靠集體的、有計(jì)劃的、科學(xué)而又踏實(shí)的，有組織的工作，而非靠少數(shù)人的思維活動(dòng)，少數(shù)人的靈感所能解決的了。當(dāng)然，另一方面當(dāng)要把所取得的新的實(shí)驗(yàn)事實(shí)上升為新的理論時(shí)，在突破建立新理論所遇到的關(guān)鍵難點(diǎn)過程中，本書所談的王國維的第二境“衣帶漸寬”和第三境“驀然回首”就仍然是很重要的事。可見，光講靈感不行，不講靈感也不行。在科學(xué)發(fā)展過程中，靈感和有計(jì)劃的研究工作也是兩個(gè)輪子，相輔相成，相互促進(jìn)。就這樣，人類認(rèn)識(shí)自然的歷史就不斷地引向深入，并升華到更高級(jí)的階段。

　�。ㄈ珪�完）

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