世界潮流，浩浩蕩蕩。順之則昌，逆之則亡。

　　——孫中山

　　明天，公元二００八年五月二十日，馬英九先生在臺(tái)北正式宣誓就任中華民國(guó)第十二任總統(tǒng)。這是一個(gè)在特殊的時(shí)刻、特殊的地點(diǎn)發(fā)生的特殊的事件，不僅對(duì)于臺(tái)灣，而且對(duì)于中國(guó)乃至亞太地區(qū)，都具有非同尋常的意義。

　　臺(tái)灣的自由、民主道路已經(jīng)不可逆轉(zhuǎn)，其憲政理想和政黨輪替制度再次獲得歷史性的認(rèn)同和鞏固。

　　理性、現(xiàn)實(shí)考慮再次君臨臺(tái)灣，民進(jìn)黨的權(quán)力哲學(xué)和歷史抉擇已被臺(tái)灣主流民意否棄，由族群、黨派、歷史恩怨和統(tǒng)獨(dú)之爭(zhēng)導(dǎo)向的臺(tái)灣內(nèi)在分裂的結(jié)構(gòu)性危機(jī)，已經(jīng)大幅減小，雖然無(wú)人可以逆料臺(tái)灣未來(lái)命運(yùn)的圖景，但可以肯定的是，經(jīng)過(guò)五十年日據(jù)統(tǒng)治、四十三年蔣氏父子威權(quán)時(shí)代，和二十年困厄嬗變，以馬英九為首的中國(guó)國(guó)民黨東山再起，重新執(zhí)政，標(biāo)志著臺(tái)灣命運(yùn)展開(kāi)了新的一頁(yè)。

　　更重要的是，海峽兩岸關(guān)系和中國(guó)整體命運(yùn)將出現(xiàn)前所未有的演變。

　　馬英九上臺(tái)，意味著中國(guó)二十世紀(jì)的經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)將被重新總結(jié)，意味著被戰(zhàn)亂、割據(jù)、革命、造反、復(fù)辟、外族入侵和異域思想征服所反復(fù)中斷、扭曲、撕裂的中國(guó)民族生命和民族精神可望得到某種程度的復(fù)活，意味著在演化日亟、吉兇未卜的全球化當(dāng)世，中國(guó)在道德、智慧、胸襟和選擇上可能發(fā)生一次前所未有的整合，從而給東方和世界帶來(lái)前所未有的希望。

　　馬英九上臺(tái)，意味著１８９４年《興中會(huì)宣言》首次所提“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立合眾政府”的民族革命理想，將再次成為中華民族的共識(shí)。中國(guó)近代以降，建立民族國(guó)家的歷史使命重新成為十五億中國(guó)人的共同天職。意味著作為西方十九世紀(jì)中葉激進(jìn)主義一支的馬克思主義和“半亞細(xì)亞普遍專(zhuān)制主義”的列寧－斯大林主義及其東方變種毛澤東思想，已不能解釋、更無(wú)資格“指導(dǎo)”擁有五千年文明、占人類(lèi)四分之一人口的最大文明－生命共同體的現(xiàn)代選擇。中國(guó)對(duì)自身歷史、種族、文明、地緣、命運(yùn)、使命的認(rèn)同，已使大陸宗奉的一黨專(zhuān)制和意識(shí)形態(tài)偏見(jiàn)成為累贅和障礙，孫中山先生倡行的“三民主義”和“五權(quán)憲法”無(wú)可比擬地比一切外來(lái)思想和任何專(zhuān)制主義更合乎中國(guó)的過(guò)去與未來(lái)。

　　馬英九上臺(tái)，意味著中國(guó)二十世紀(jì)歷史面臨一次新的反思與總結(jié)。其中辛亥革命、北伐東征和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，作為中華民族存亡繼絕，求取獨(dú)立、自由、尊嚴(yán)和強(qiáng)盛的三次民族戰(zhàn)爭(zhēng)，應(yīng)當(dāng)獲得真實(shí)、客觀、公正和正史式的首肯、頌揚(yáng)與修復(fù)。

　　馬英九上臺(tái)，意味著中美關(guān)系和東西方關(guān)系將出現(xiàn)前所未有的契機(jī)。臺(tái)灣區(qū)別于作為殖民地的香港，更有別于作為西方激進(jìn)主義實(shí)驗(yàn)場(chǎng)的大陸而最可引為未來(lái)中國(guó)的借鑒之處在于，中國(guó)與西方文化將得到前所未有的新的綜合。這一綜合，一旦與作為中國(guó)文化母體的大陸正面遇合，其前景實(shí)在未可限量。

　　命運(yùn)青睞于馬英九，歷史垂顧于斯人之處甚伙。作為哈佛高材生之前，他已飽讀中華詩(shī)書(shū)，且從父母身上內(nèi)在領(lǐng)略到“中國(guó)”二字蘊(yùn)藏的豐富含義。生于資本主義的自由飛地香港，天然擁有一種歷史悲情血脈，更讓歷史感嘆的是，蔣經(jīng)國(guó)先生慧眼獨(dú)俱，為未來(lái)中國(guó)的重建選培了棟梁之材，真可謂得天獨(dú)厚，高蹈前修，一枝獨(dú)秀。馬英九雖身歷國(guó)民黨衰頹、臺(tái)島亂相環(huán)生，以及個(gè)我人生的沉潛磨洗，透識(shí)人世天道的變化無(wú)常，卻秉持做人行事、為官勤政的仁者立場(chǎng)、君子風(fēng)范，決不隨波逐流，茍且投機(jī)，一反中國(guó)權(quán)力世界的油滑、世故、卑污、邪惡、狡詐，更不專(zhuān)權(quán)牟利，結(jié)黨營(yíng)私。如此得中西文化之精萃，外秀內(nèi)中，俊美而樸拙，知所感恩、敬畏、謙卑的政治家，實(shí)是天下至寶，中國(guó)之幸。

　　公正而言，馬英九上臺(tái)，與胡錦濤數(shù)請(qǐng)連戰(zhàn)不無(wú)關(guān)聯(lián)，臺(tái)灣大選前后，大陸涉臺(tái)言行可稱(chēng)適度。若干年中屢見(jiàn)不鮮的頤指氣使，霸道蠻橫基本被克制，在經(jīng)貿(mào)、三通、直航、熊貓等“民生”議題上，其直接呈現(xiàn)者，并無(wú)明顯不當(dāng)之處。當(dāng)然，大陸幾十年混淆手段與目的的“統(tǒng)戰(zhàn)”法術(shù)，仍然遠(yuǎn)未消散。

　　同時(shí)，大陸宣傳部主導(dǎo)的意識(shí)形態(tài)教育和文化藝術(shù)作品，仍然充斥內(nèi)戰(zhàn)思維和黨派恩怨，就在臺(tái)灣大選期間，“中央電視臺(tái)”播放的“周恩來(lái)在重慶”和“西安事變”等反映國(guó)共關(guān)系的大型影視片，仍然顛倒是非，詆毀蔣中正及其領(lǐng)導(dǎo)的政府和軍隊(duì)，丑化“舊中國(guó)”，對(duì)毛澤東們極盡歌功頌德，顯示大陸以階級(jí)、政黨、意識(shí)形態(tài)，在政治、歷史、精神制造中國(guó)人之間的對(duì)峙、隔閡和你死我活的分裂陳法，并無(wú)改觀。

　　胡錦濤與連戰(zhàn)等臺(tái)灣“泛藍(lán)”人士握手言歡的事實(shí)，與中共宣傳部門(mén)的相反作為，凸顯出大陸“對(duì)臺(tái)政策”的內(nèi)在矛盾，讓世人費(fèi)解。

　　無(wú)論馬英九出于何種動(dòng)機(jī)，其所申言“不統(tǒng)，不獨(dú)，不武”，以及以臺(tái)灣人民福祉為重，以臺(tái)灣命運(yùn)為主的思維，都有其正當(dāng)意義。作為臺(tái)灣社會(huì)執(zhí)政黨領(lǐng)袖，馬英九當(dāng)然應(yīng)該首先對(duì)臺(tái)灣負(fù)責(zé)，在任何情況下，不出賣(mài)臺(tái)灣人民利益，不謀求與臺(tái)灣的自由、民主、多元、憲政價(jià)值沖突的目的，不以臺(tái)灣作為實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想的工具和手段，更不能與大陸中共私相授受，達(dá)成任何秘密交易。世人有足夠的證據(jù)相信，馬英九屬于對(duì)權(quán)力與個(gè)人私欲之間的關(guān)系有清醒體認(rèn)的政治大家。

　　同時(shí)，包括臺(tái)灣島內(nèi)，不少中國(guó)人對(duì)馬英九抱持輕蔑、“超然”甚至冷漠的姿態(tài)。

　　君不見(jiàn)，馬英九兩度置身檢察院，臺(tái)灣部分精英都以看客的姿態(tài)冷眼旁觀，一些自詡為馬英九友人、同僚者，并未表現(xiàn)出任何同情關(guān)切。

　　君不見(jiàn)，大選前夕，在傳媒公開(kāi)露面的臺(tái)灣知情、資深人士，大都熱嘲冷諷，旁敲側(cè)擊，模棱兩可，其目光之詭譎，言辭之無(wú)謂，居心之不軌，更甚于陳水扁之屬。

　　君不見(jiàn)，即或馬英九以真正壓倒性優(yōu)勢(shì)獲勝后，臺(tái)灣精英們還酸腐庸俗地指責(zé)他狂妄、缺乏魄力，直到馬英九在人事布局上讓庸人驚愕不已時(shí)，臺(tái)灣精英還在油言潤(rùn)舌，虛光盈目。

　　我們卻要以另一種名義，另一種聲音，告語(yǔ)馬英九，那就是中國(guó)的命運(yùn)，中華民族的使命。

　　前面提到，馬英九上臺(tái)，意味著中國(guó)二十世紀(jì)歷史的再反思、再討論、再總結(jié)，意味著中國(guó)精神的復(fù)活，而這一切，都只能在一個(gè)前提下，即中國(guó)在全球化時(shí)代走向終極統(tǒng)一和現(xiàn)代復(fù)興的偉大使命開(kāi)始成為現(xiàn)實(shí)。

　　馬英九作為臺(tái)灣民選領(lǐng)導(dǎo)人，必須對(duì)臺(tái)灣人民負(fù)責(zé)。但馬英九畢竟不是陳水扁，國(guó)民黨畢竟不是民進(jìn)黨。知曉海峽兩岸和國(guó)共兩黨關(guān)系者都清楚，如果蔣經(jīng)國(guó)再活十年（甚至五年），如果大陸沒(méi)有發(fā)生“六•四”血案，沒(méi)有出現(xiàn)嚴(yán)重倒退，中國(guó)統(tǒng)一已經(jīng)可能在二十年前正式展開(kāi)。

　　歷史無(wú)法倒退，從更大的尺度看，即使蔣經(jīng)國(guó)與鄧小平兩位莫斯科中山大學(xué)同窗能夠主導(dǎo)兩岸和談，也只能是“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏”的格局。天意如此，只有在馬英九上臺(tái)后，歷史才能把國(guó)家終極統(tǒng)一這一偉大使命垂降于世。

　　馬英九幼承庭訓(xùn)，飽讀中華經(jīng)典，大學(xué)期間又為“保釣運(yùn)動(dòng)”理論家。其父馬鶴凌臨終前曾囑咐：化獨(dú)漸統(tǒng)。馬英九生性醇孝，在其祭奠乃父的文字中，再次提及亡父生前對(duì)他的期許：為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平。

　　我相信，深摯的家國(guó)情懷，深藏的天下意識(shí)，乃是馬英九銘記于五內(nèi)的人生抱負(fù)和政治理想。馬英九比任何人都清楚，臺(tái)灣過(guò)去、現(xiàn)在、將來(lái)都不可能脫離大陸，歷史雖然給予臺(tái)灣太多悲情和失意，但這一切都將轉(zhuǎn)化和升華為民族生命的新生，而得到歷史的補(bǔ)償。馬英九一定清楚，大陸數(shù)以億計(jì)的同胞幾十年間承受的苦難和不幸，不僅在規(guī)模、時(shí)間上遠(yuǎn)遠(yuǎn)超逾臺(tái)灣，而且在性質(zhì)上更非臺(tái)灣人民所能完全了然。馬英九此種“一身而二任”的處境與使命，應(yīng)成為世人觀察其舉措言行的“不二法門(mén)”。

　　真正讓我們可以抱某種樂(lè)觀心情的是，畢竟冷戰(zhàn)已經(jīng)結(jié)束近二十年，造成中國(guó)分裂的內(nèi)戰(zhàn)也已在無(wú)形中結(jié)束三十余年，籠罩中國(guó)幾代人的內(nèi)戰(zhàn)陰云已漸消散，全球化時(shí)代的來(lái)臨，讓中國(guó)人擺脫二十世紀(jì)上半葉“走俄國(guó)人的路”，“一邊倒”的悲慘結(jié)論，獲得了一種世界性的支持。沒(méi)有任何民族比中國(guó)人更需要重新恢復(fù)民族自信，沒(méi)有任何力量有理由維持在中國(guó)人之間強(qiáng)分階級(jí)、強(qiáng)行斗爭(zhēng)的哲學(xué)和制度。同時(shí)，另一種可能，另一種歷史結(jié)局，同樣存在，同樣讓中國(guó)有識(shí)之士憂心如焚。從１９９９年“九•一一”事件開(kāi)始，直到眼下的奧運(yùn)“圣火”和四川大地震，在中共“冷戰(zhàn)”和“內(nèi)戰(zhàn)”思維灌輸下成長(zhǎng)起來(lái)的大陸青年一代，已經(jīng)再三表現(xiàn)了狂熱、偏激、拒斥現(xiàn)代普世文明的病態(tài)民族主義。大陸自由主義知識(shí)分子早已痛感此種由官方悉心培養(yǎng)和導(dǎo)引的民族主義，一旦與中國(guó)高速增長(zhǎng)的經(jīng)濟(jì)力量融為一體，其后果將不堪設(shè)想。屆時(shí)，一切時(shí)代一切國(guó)家的民族主義的“雙面刃”效應(yīng)——民族主義既為專(zhuān)制所用、也為自由所需的慣例 ——將在未來(lái)若干年“一邊倒”為專(zhuān)制主義最強(qiáng)大的基礎(chǔ)力量。如果這種趨勢(shì)不可逆轉(zhuǎn)，那么上世紀(jì)二、三十年代在東西方出現(xiàn)的軍國(guó)主義和法西斯主義，以及中國(guó)六十年代的文化大革命，都將成為一場(chǎng)真正史無(wú)前例的浩劫的預(yù)演。

　　能制止中國(guó)專(zhuān)制主義導(dǎo)引的民族主義走向完全失控境地的重要途徑，便是重建中正、剛健、合乎中華精神與世界普世文明之道的新民族主義，這種新民族主義必須有一種相應(yīng)的歷史載體。只有中國(guó)在全球化時(shí)代的現(xiàn)代統(tǒng)一，能滿足并升華地球上最大規(guī)模、也最非理性、最可能釀成空前浩劫的民族主義的正面需求。

　　應(yīng)當(dāng)異常清醒地看到，如果任由中國(guó)民族主義和專(zhuān)制主義的結(jié)合分孽出新的擴(kuò)張性力量，臺(tái)灣很可能首當(dāng)其沖。如果采取鴕鳥(niǎo)政策，未來(lái)二十年左右，臺(tái)海之間所謂的現(xiàn)狀維持，將被我們無(wú)法想象的危局所取代。無(wú)論臺(tái)灣島內(nèi)還是來(lái)自包括美國(guó)方面，企圖以海峽、商貿(mào)、功利和交易等現(xiàn)實(shí)功利目的來(lái)維持臺(tái)海“不統(tǒng)、不獨(dú)、不武”的局面，都是機(jī)會(huì)主義的選擇，最終都可能導(dǎo)向?qū)�抗和�?zhàn)爭(zhēng)，而不可能達(dá)成真正持久的和平和雙贏的局面。

　　大陸不能容忍民進(jìn)黨的臺(tái)獨(dú)政策，同樣不能容忍國(guó)民黨維持現(xiàn)狀的政策，其中隱藏不露的民族主義，一旦被公開(kāi)鼓勵(lì)，兩岸關(guān)系將在一夜之間滑向?qū)�抗�?/p>

　　如果臺(tái)灣國(guó)民黨當(dāng)局試圖以任何功利性質(zhì)和投機(jī)心理，讓臺(tái)灣陷于維持現(xiàn)狀的虛擬狀態(tài)中，它不啻在臺(tái)灣預(yù)設(shè)下人造地震的導(dǎo)火索。

　　馬英九上臺(tái)，使上述陰郁的宿命式的可能性不會(huì)變成現(xiàn)實(shí)。事實(shí)上，歷史留給他的空間前所未有的開(kāi)闊。

　　他只要在尊重臺(tái)灣民意基礎(chǔ)上，接過(guò)大陸中共“在一個(gè)中國(guó)的前提下，什么都可以談”的莊重承諾，汲取歷史經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)，充分運(yùn)用現(xiàn)代文明工具，在條件具備的時(shí)候，以正式、公開(kāi)、對(duì)等、不設(shè)限、無(wú)條件的方式，與大陸展開(kāi)接觸、交流、談判；
只要大陸不因?yàn)橥话l(fā)事件或難以逾越的阻礙和困難，放棄“和平統(tǒng)一”和“一個(gè)中國(guó)”原則，馬英九就可能成為開(kāi)辟中國(guó)歷史新紀(jì)元的人物。

　　簽署停戰(zhàn)和平協(xié)議，結(jié)束兩岸敵對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)，這是大陸已經(jīng)釋放的具有特殊意義的善意，也是馬英九當(dāng)下兩岸關(guān)系的基本原則。我們有理由期待，從明天開(kāi)始，在二００八年年內(nèi)，國(guó)共兩黨作為兩岸執(zhí)政黨，代表兩岸政府和人民簽署此項(xiàng)協(xié)議。如果這個(gè)期待變成現(xiàn)實(shí)，那將意味著，導(dǎo)致中國(guó)從領(lǐng)土到精神上的分裂和對(duì)立的可悲歷史，將到此終結(jié)。不難推測(cè)，兩岸中國(guó)人和全球華人世界將以前所未有的欣慰和祝愿為之慶賀，國(guó)際社會(huì)也將以同情理解對(duì)待之，中國(guó)將誕生一種新的歷史感，中國(guó)人六十年間的對(duì)立、仇恨和戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)累積起來(lái)的歷史鴻溝將開(kāi)始彌合。屆時(shí)，簽署和平協(xié)議的雙方獲得類(lèi)似諾貝爾和平獎(jiǎng)的國(guó)際榮譽(yù)，當(dāng)是題中應(yīng)有之意。

　　兩岸走向?qū)υ�、和解，�?shì)必導(dǎo)致中美、中日關(guān)系的變化。美國(guó)從威爾遜總統(tǒng)以來(lái)，一直是中國(guó)的朋友和盟邦，尤其在攸關(guān)中國(guó)命運(yùn)的中日戰(zhàn)爭(zhēng)和太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)中，中美之間并肩作戰(zhàn)，中國(guó)為美國(guó)爭(zhēng)取到寶貴的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)機(jī)，也接受了美國(guó)真誠(chéng)的援助，中國(guó)從此悉數(shù)廢除不平等條約，參與始創(chuàng)聯(lián)合國(guó)，中國(guó)民族精神達(dá)到峰極，中國(guó)在世界上的地位空前提高。

　　中美如果在冷戰(zhàn)終結(jié)二十年后，在全球化時(shí)代條件下，關(guān)于中國(guó)終極統(tǒng)一與東亞及亞太地區(qū)長(zhǎng)期穩(wěn)定與繁榮，達(dá)成真正具有長(zhǎng)期戰(zhàn)略意義的共識(shí)，那將是中美兩國(guó)共同的最大利益與愿望所在。簡(jiǎn)言之，美國(guó)深度理解“中國(guó)幾千年來(lái)在文化、政治上把億萬(wàn)人民團(tuán)結(jié)起來(lái)，這是無(wú)與倫比的經(jīng)驗(yàn)”（湯因比語(yǔ)），這一歷史結(jié)論，同情并支持中國(guó)按照其歷史文化傳統(tǒng)精神和現(xiàn)代世界普世原則推進(jìn)國(guó)家統(tǒng)一；
同時(shí)，中國(guó)對(duì)美國(guó)和世界承諾，中國(guó)現(xiàn)代統(tǒng)一不以擴(kuò)張和反西方的民族主義為目標(biāo)，相反，中國(guó)現(xiàn)代統(tǒng)一沿襲中國(guó)古代“天下一家”、“世界大同”直到孫中山“聯(lián)合世界上平等待我之民族，共同奮斗”，“以建共和，以進(jìn)大同”，將“滿清時(shí)代辱國(guó)之舉措與排外之心理，務(wù)一洗而去之，與我友邦益增睦誼，持和平主義，將使中國(guó)見(jiàn)重于國(guó)際社會(huì)，且將世界漸趨大同”（《中華民國(guó)臨時(shí)大總統(tǒng)宣言書(shū)》1912.1.1）。

　　無(wú)疑，臺(tái)灣不可能重蹈一黨專(zhuān)制和威權(quán)社會(huì)復(fù)轍，臺(tái)灣數(shù)十年間經(jīng)由中國(guó)幾千年歷史上第一次和平土地改革、經(jīng)濟(jì)起飛到開(kāi)放黨禁、解除報(bào)禁，以至當(dāng)下日趨成熟鞏固的憲政制度，應(yīng)是大陸進(jìn)行全面制度變革、創(chuàng)新的最重要借鑒。中共若真以國(guó)家民族為重，就應(yīng)以謙虛和兼善的心胸，認(rèn)真看取臺(tái)灣在政治、法律、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化、道德上的成就。

　　兩岸兩黨一旦正式公開(kāi)談判，中國(guó)的整體格局和氣象當(dāng)為之一新。大陸幾十年噤若寒蟬、談之色變的諸多事宜將立即蛻掉其黨派偏見(jiàn)、獨(dú)斷和意識(shí)形態(tài)包袱。從每一個(gè)中國(guó)人的天然利益和歷史邏輯出發(fā)，一切舉凡國(guó)家統(tǒng)一者，舉凡國(guó)體、政體、國(guó)家主要概念、范疇、結(jié)構(gòu)都應(yīng)一一得以重新審查、辨析、厘定、認(rèn)同。諸如政治、法律、外交、國(guó)防、貨幣、教育、文字……全球化時(shí)代的國(guó)家統(tǒng)一，其實(shí)質(zhì)乃是中國(guó)再造之過(guò)程，全體國(guó)人無(wú)分黨派、階級(jí)、民族、性別、貧富、宗教信仰、政治立場(chǎng)，皆可發(fā)表國(guó)是讜論；
新聞、出版、言論、結(jié)社諸項(xiàng)現(xiàn)代民權(quán)、人權(quán)皆不言自明，而受到法律保障。

　　誰(shuí)也無(wú)法預(yù)言中國(guó)現(xiàn)代統(tǒng)一的進(jìn)程、事象、影響、成果。中國(guó)統(tǒng)一作為中國(guó)民族意識(shí)和歷史使命的正面實(shí)現(xiàn)，它呈現(xiàn)的是方向、道路、目標(biāo)，而并無(wú)劇本和任何固定的模式。它的性質(zhì)、方式、參與人士以及各種不可預(yù)料的偶然性，都將使中國(guó)人獲得前所未有的機(jī)會(huì)、選擇和無(wú)限豐富的可能性。

　　國(guó)于天地，必有與立。

　　也許是某種天意，中國(guó)在公元前221年完成了大一統(tǒng)中央集權(quán)式統(tǒng)一。此后兩千余年，中國(guó)長(zhǎng)期處于王朝更替循徊的停滯社會(huì)，而歐洲正由于其分裂狀態(tài)，導(dǎo)致各種競(jìng)爭(zhēng)和文明演變。同時(shí)，歐洲的分裂由于兩次世界大戰(zhàn)、冷戰(zhàn)和核戰(zhàn)爭(zhēng)可能性，已經(jīng)難以為繼。聯(lián)合與統(tǒng)一已成為歐洲和人類(lèi)新文明的新形式。中國(guó)既已付出兩千多年專(zhuān)制停滯社會(huì)的高昂代價(jià)，就不必重蹈歐洲分裂舊路。而蘇俄通過(guò)解體結(jié)束74年專(zhuān)制痛史、走向自由新生給予的啟示，對(duì)于中國(guó)也許正好呈現(xiàn)出相反的形態(tài)。由于民族、歷史、文化、地緣、命運(yùn)的特性，中國(guó)將經(jīng)過(guò)全球化時(shí)代的現(xiàn)代統(tǒng)一，結(jié)束一切專(zhuān)制制度，完成自身的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，并在此基礎(chǔ)上重新出發(fā)，綜合大陸、臺(tái)灣、西方、蘇俄的經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)，開(kāi)出中國(guó)與世界的新路。

　　中國(guó)需要馬英九式的君子風(fēng)范，中國(guó)還期待一種圣賢氣象。，畢竟，中國(guó)還有那么多夙愿未了，那么多壯志未酬。

　　馬英九，加油！

　　二零零八年五月十九日上午王康于望京西

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