今天中午，在肅穆中注視著屏幕上的北京新華門(mén)的三位升旗戰(zhàn)士的升旗并降半旗儀式，我?guī)缀鯗I流滿面。不僅僅是為這次汶川大地震中我數(shù)萬(wàn)死難同胞，而且更為我們死難同胞的生命尊嚴(yán)得到的尊重。我跟全國(guó)人民一道默哀三分鐘后，看到電視屏幕上反復(fù)疊印著黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的肅穆默哀的鏡頭，心潮澎湃，情緒激動(dòng)且難以自抑。

　　2008年5月19日-21日，國(guó)務(wù)院宣布確定為“哀悼日”，中央機(jī)關(guān)和全國(guó)各地與中國(guó)所有駐外機(jī)構(gòu)下半旗，哀悼在汶川大地震中的死難同胞。這是一個(gè)無(wú)比重要的時(shí)刻，也是一個(gè)極其特殊的時(shí)刻。與此同時(shí)，這還是全體中國(guó)人民的一個(gè)的政治大事件，甚至是亙古以來(lái)少見(jiàn)的政治大事件。

　　人民，只有人民的生命“大于天”，盡管他們?cè)��?jīng)被認(rèn)為是“創(chuàng)造歷史的真正動(dòng)力”，但是很長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)，“人民”是個(gè)復(fù)數(shù)概念，基本與個(gè)體生命無(wú)關(guān)，充其量只是個(gè)沒(méi)有內(nèi)容的“空殼”，盡管以“人民”形式命名的“單位”鋪天蓋地。“哀悼日”，意味著人民的生命，終于在我們這塊古老的土地上得到了前所謂未有的空前大尊重。這是一種文明，一種正在深刻改變的文明，事實(shí)上只有真正文明的中國(guó)才可能在這個(gè)已經(jīng)高度全球化的世界中立足，并發(fā)出我們強(qiáng)而有力的“大國(guó)”聲音。否則，所謂“核心價(jià)值”叫得震天價(jià)響，不僅于事無(wú)補(bǔ)，甚至可能招來(lái)眾多“扭曲的理解”�！靶蜗蠊こ獭敝�所以靠不住，之所以勞民傷財(cái)，便是這個(gè)“主體性中國(guó)”形象既不可能是關(guān)起門(mén)來(lái)塑造的，也不可能是靠“民族主義“愛(ài)國(guó)主義”或者干脆就是“自我中心主義的對(duì)抗和抵制”之類能夠生效的。我們只有在這個(gè)全球化語(yǔ)境之中，堅(jiān)持多元對(duì)話與互動(dòng)之中，在開(kāi)放的立場(chǎng)和世界之中不斷地變革自身，我們的所謂“核心價(jià)值”便將不證自明。

　　非常感謝像楊恒均先生這樣的諸多公共知識(shí)分子，在年初雪災(zāi)以及之后的“西藏騷亂事件”、“奧運(yùn)火炬?zhèn)鬟f風(fēng)波”直至“汶川大地震”抗災(zāi)，楊先生均有一系列精彩的建言和建議，尤其是最后者對(duì)“外國(guó)救援隊(duì)”入境的最初呼吁等，對(duì)生命的關(guān)懷和敬畏，其熱切緊迫之情溢于言表；
當(dāng)然也感謝茅于軾、賀衛(wèi)方以及趙國(guó)鴻等先生的關(guān)于設(shè)“哀悼日”并停止娛樂(lè)活動(dòng)的倡議，最后者甚至寫(xiě)作有《建議國(guó)務(wù)院降半旗，宣布5月16日為國(guó)家哀悼日》（參見(jiàn)《天益》網(wǎng)站）的專文，其人文關(guān)懷與制度變革的吁求一樣讓人印象深刻。我不知道這些可敬知識(shí)分子們的真誠(chéng)迫切的聲音是否到達(dá)了國(guó)家的主要決策層，但我們清楚地看到“外國(guó)救援隊(duì)”破天荒第一次被允許進(jìn)入我們境內(nèi)救災(zāi)，同時(shí)我們更是看到了由于此次對(duì)這個(gè)世紀(jì)大災(zāi)難的空前的透明報(bào)道跟進(jìn)，中國(guó)的形象在世界范圍內(nèi)得到了全新的改寫(xiě)。我們當(dāng)然要特別感謝我們可敬的總理溫家寶先生，就現(xiàn)有體制的動(dòng)員狀況來(lái)說(shuō)，溫家寶總理總是第一時(shí)間每每出現(xiàn)在任何一個(gè)大災(zāi)難的前沿現(xiàn)場(chǎng)，對(duì)救災(zāi)本身、對(duì)人民、對(duì)軍隊(duì)、對(duì)地方政府等等，無(wú)疑均是最大的動(dòng)員力量。也因此，溫家寶總理也深得全國(guó)人民的愛(ài)戴。

　　然而，我們應(yīng)該清醒地看到，隨著全球化程度的不斷提高，風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)正在越來(lái)越明顯地侵襲到了全球的每一個(gè)角落。豈止是雪災(zāi)、震災(zāi)還有一個(gè)接一個(gè)（難說(shuō)又緊跟著而來(lái)）的洪災(zāi)，“股災(zāi)”、“金融危機(jī)”、“口蹄疫”、“核擴(kuò)散”等等可能的災(zāi)難，都需要徹底改變我們的社會(huì)理論和決策機(jī)制與合作方式。單靠“民族國(guó)家”已經(jīng)難以完全奏效，傳統(tǒng)的組織形式正在面臨巨大的挑戰(zhàn)，盡管我們?cè)诤荛L(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)不可能擺脫傳統(tǒng)的社會(huì)組織和動(dòng)員形式。也許我們需要即刻修正的便有“人民”的概念、“群眾”的概念以及“親民”的概念等等，“人民”的概念不再贅述，“群眾”的概念已經(jīng)變得很可疑：在革命的年代，也許群眾需要政黨的組織和宣傳；
在逐漸確立的現(xiàn)代性民族國(guó)家里面，就應(yīng)該是國(guó)民或是大眾，理想的狀態(tài)當(dāng)然應(yīng)該是公民，否則就意味著“盲動(dòng)”和“烏合之眾”（關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，蕭翰先生曾經(jīng)對(duì)西方學(xué)者的闡述有過(guò)闡釋，有興趣的讀者可網(wǎng)上搜索參閱蕭翰先生相關(guān)文章）；
“親民”的概念意味著不平等，就跟“父母官”的概念相近總有一種拒人于千里的高高在上屈尊俯就的味道，用溫家寶總理的此次救災(zāi)陣前動(dòng)員的極精彩的話說(shuō)：“是人民養(yǎng)著你們的，你們看著辦！”也就是說(shuō)，既然是“公仆”就不可能是“父母官”，是“人民養(yǎng)著你們的”就不可再用“親民”的概念。如果仍然沿用“親民”的概念，老百姓當(dāng)然就只有感恩戴德、山呼萬(wàn)歲的份了。眾多的人無(wú)法理解為何每一場(chǎng)的救災(zāi)活動(dòng)到了最后均成了“歌功頌德”的盛宴，其奧秘便在此。要知道，在傳統(tǒng)社會(huì)里面，救災(zāi)活動(dòng)往往是一次性的，傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)足夠支撐其成本和壓力；
而在充滿風(fēng)險(xiǎn)的現(xiàn)代（后現(xiàn)代）社會(huì)里面，無(wú)論是救災(zāi)成本還是壓力都將是傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)難以承擔(dān)的，如果我們?nèi)匀粓?zhí)迷于煽情的社會(huì)動(dòng)員和縱情的歌功頌德循環(huán)，而并不講究救災(zāi)的科學(xué)性、特殊規(guī)律性以及技術(shù)有效性和突變性、經(jīng)常性、不可預(yù)測(cè)性等等，那么，我們的這個(gè)社會(huì)就仍然是個(gè)靜止的社會(huì)、封閉的社會(huì)乃至停滯的社會(huì)。如果時(shí)至今日我們?nèi)匀辉敢忪o止、封閉乃至停滯，且不說(shuō)我們?nèi)绾纬删汀按髧?guó)”更不要說(shuō)如何建構(gòu)“主體性中國(guó)形象”，我們想在這個(gè)世界里發(fā)出真正能夠讓人尊重的“聲音”都難，如果我們真的不覺(jué)得有時(shí)候我們的“怒吼”僅僅是“自取其辱”的話。

　　說(shuō)到底，如果真的希望在世界上我們能夠讓人家看得起也即獲得尊重，首先我們自己必須看得起自己，也即尊重自己的人民。只有“人民”真的站起來(lái)了，“中國(guó)”才會(huì)在全世界面前真正地站起來(lái)。

　　也便是基于此，我認(rèn)定今次（5月19日-21日）的“哀悼日”不僅是個(gè)重要的時(shí)刻，而且是個(gè)特殊的時(shí)刻。在這個(gè)特殊的時(shí)刻，“中國(guó)人民站起來(lái)了”不再僅僅是理想，在不遠(yuǎn)的將來(lái)就可能變成事實(shí)。

　　于2008年5月19日深夜（20日凌晨）匆草

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