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皮介行:重建正大光明的道心──迎接中華民族的春天

發(fā)布時(shí)間:2020-06-08 來源: 短文摘抄 點(diǎn)擊:

  

  0.楔子

  

  孔子2559年5月31日[08]約在午后一點(diǎn)半前后,我?guī)е饕蛔叩缴綎|濟(jì)寧,紅星二路和共青團(tuán)路的交會(huì)口,那時(shí)太陽很大,我們?cè)跇涫a下等紅燈,而明一手中拿著一個(gè)饅頭在啃。不經(jīng)意間,有個(gè)管路口交通的女警,從后方遞過來一瓶礦泉水,她說:“小朋友單啃饅頭太干,拿著喝。”,此舉讓我們嚇了一跳,平日印象中,冷漠.威嚴(yán).傲慢.不近人情的執(zhí)法者,怎么竟會(huì)有這么樣溫暖的心?我們略微推辭后接下了水,然后連聲表示感謝,揮手跟她道別。

  一路上,我及明一都覺得,非常感動(dòng),非常意外。這么多年在大陸行走,也有警官對(duì)我客氣有禮請(qǐng)我吃飯,但那是有緣由有意向的,像這樣毫無瓜葛,毫無緣由,一念慈仁,直接施惠,平生還是頭一次遇上。其物雖輕,但一念慈仁卻有重大意義。

  以此我回思自李登輝兩國論以后,兩岸關(guān)系越走越遠(yuǎn),陳水扁上臺(tái)后,更升高對(duì)立,強(qiáng)化敵意,一時(shí)劍拔弩張,兩岸可能開戰(zhàn)的猜想到處流傳,擾得人心不安。而臺(tái)灣人民在錯(cuò)誤政策影響下,也同時(shí)激化內(nèi)部的沖突對(duì)立,治安惡化,生活品質(zhì)下降。今年3月22日臺(tái)灣大選,馬英九當(dāng)選后,雖然對(duì)溫家寶總理有一段很無禮的話,但溫總理大人不計(jì)小人過,完全不做反應(yīng)。隨后蕭萬長博鰲之行的胡蕭會(huì),雙方確立善意共識(shí)。五月下旬,國民黨主席吳伯雄以執(zhí)政黨主席的身份訪問大陸,真正表現(xiàn)出〔雨過天青〕的爽朗與開闊,于是兩岸神州天高地闊,冬去春來,人心也充滿和熙與光明的期待。在這樣的情勢(shì)轉(zhuǎn)換中,兩岸基本硬件環(huán)境,并沒有根本轉(zhuǎn)變,但臺(tái)灣的領(lǐng)導(dǎo)人變了,指導(dǎo)政策的心態(tài)變了,立刻就引起兩岸關(guān)系的重大調(diào)整,這一種心靈力量的深遠(yuǎn)作用。這一種善意引生更多善意的正面力量,很可以引起我們對(duì)中國光明未來的一些思索…….?

  

  1.人是有心有靈的偉大存在

  

  古人有云“人者天地之心,五行之秀氣!鄙w此靈秀之心,才是人頂天立地,參贊化育的依憑所在,其它的許多生理需要與身體要素,基本上都是人與靈長類所共有,顯現(xiàn)不出萬物之靈的關(guān)鍵特質(zhì)。而此心正是天地創(chuàng)造生物的最高成就,最精妙之所在。物質(zhì)從毫無生機(jī)的頹然頑物,逐步向上升進(jìn),從植物之有命無心,到低等動(dòng)物的有命有心,高等動(dòng)物的有命有心有靈,最后到人類的有命有心有靈更有神的偉大存在,天地生生之大道,為地球生命群譜寫出一首逐步升進(jìn)──雄壯──精微──高妙的靈性交響曲。于是人通過其靈心,制作工具,開拓蠻荒,匯聚創(chuàng)造力而積累文化,終至于文明迭進(jìn)而輝光日新,這就是整個(gè)人類文明的故事,也是心靈之所以是文化內(nèi)核的證明與豐碑所在。

  但是,世界總有文盲與心盲,雖泰山在前,豐碑壯麗,總有人不信不識(shí)不知,他們更愿意用可見可摸可食的眼光界定世界,認(rèn)為凡非可用可見可食之物類,皆為次等或子虛,歷史與文化之主體不由心靈主導(dǎo),而必須由物類出任主軸與坐標(biāo)。從而倒轉(zhuǎn)文明的進(jìn)程與成果,認(rèn)為越接近物類越真實(shí),越高級(jí),越正當(dāng)。心靈既不可見不可摸不可食,當(dāng)然就不真實(shí),不正當(dāng),所以心靈世界要服從物質(zhì)世界的規(guī)矩,勞力者要當(dāng)領(lǐng)導(dǎo),勞心者當(dāng)隨從。于是可見可摸的肌肉之力被推上主席臺(tái),不可見不可摸的知識(shí)力.心靈力,被輕忽被冷落,甚至被踐踏,所謂“知識(shí)越多越反動(dòng)”。既然如此重視物,服從物類價(jià)值,理當(dāng)物類歡聚,經(jīng)濟(jì)繁興,豐衣足食才是。但遺憾的是,此推重物類的理論,不合天道規(guī)律之要義,只是人心的一種偏執(zhí)與刻意。以致于越執(zhí)著于物類之言說與夢(mèng)想,物類反而越缺乏,人民反而越貧困。其實(shí)物類不能自動(dòng)自走自成器物,使物類成器者是人,是人的心智。物類進(jìn)入人類心智所形成的技術(shù)體系.法律體系.道德體系.商業(yè)體系.金融體系之中,此物類才是人的器物,才能成就其人文物類的價(jià)值與大用。破壞人類心智及其所形成的文化體系,當(dāng)然也就破壞人的生產(chǎn)力,破壞物類的價(jià)值與大用。

  改革的春風(fēng)吹來,我們終于接受市場(chǎng)規(guī)則,邁向社會(huì)正常化,而有了經(jīng)濟(jì)的繁興。但是物類價(jià)值至上的舊思維,加之以唯利是圖的商業(yè)動(dòng)機(jī),為我們帶來一個(gè)寡廉鮮恥,道德滑落,人心狡詐冷漠的社會(huì)。這樣的社會(huì)問題很多,磨擦系數(shù)很大,幸福指數(shù)很低,前途很灰暗,于是有國學(xué)熱.有讀經(jīng)運(yùn)動(dòng)的興起,大家都想在經(jīng)典中尋找道德與愛,尋找光明與溫暖的藥方。畢竟人心都是肉長的,人總渴望溫情,渴望安頓,渴望一個(gè)有德有義的人倫社會(huì),而能提供神圣超越性,以安立撫慰我們心魂的,只能是數(shù)千年先祖所積累成的文化與價(jià)值之海洋。

  

  2. 重建正大光明的道心

  

  雖然有許多老先生,許多在文革中受傷的心靈,仍然受困于反傳統(tǒng)的意識(shí)叢結(jié)。用他們特定的心態(tài),去解釋.去挑揀.去勾連.去想象.去投射.去言說….仍然在丑化儒學(xué),仍然把儒學(xué)當(dāng)成所有不滿不幸的代罪羔羊,但歷史經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)證明,不回歸傳統(tǒng),就找不到我們心靈的家,就沒有辦法建立我們精神的基源,沒有辦法使我們自在自得,自信自尊,沒有辦法使我們擁有強(qiáng)大的愛人與被愛之能力。傳統(tǒng)文化挾太極陰陽之大和,涉及生命與心靈的每一方面,每一柔細(xì)的深淵,它能闡揚(yáng)與探索的面向十分廣大,一時(shí)也難以說明,若要方便法門的略說,那么我們可以說,其核心精神就是一個(gè)溫暖有義的善心,一個(gè)光明正大的道心。

  所謂“正大光明“者, “正” 有正直.正道.正當(dāng).正面之意,常用而相關(guān)的詞語有 “堂堂正正” “大中至正” “正心誠意”。

“大” 則是包容.寬厚.心胸大.樂與人為善之義。唐力權(quán)先生稱之為:頂天立地的形軀,就是 ”大”字所象之形,“中正誠明”之道就是大道,生命的學(xué)問就是成就大人的學(xué)問,此大人亦即是挺立精神生命的人[1]。

“光明” 代表一種溫暖,一種召喚.一種希望,與物為春,誠信在懷,信天道.信友道.信群道.信人道。通過正大光明的心習(xí)培育,可以營造一種我信人,人信我,人我共信,同心協(xié)力,人人以善心相照,互相以殷勤相許,禮樂相需,危難相助的文明社會(huì)。

  至于此中的“道心”,我愿借用唐力權(quán)先生在《周易與懷德海──場(chǎng)有哲學(xué)序論》一書中的論說來說明:宇宙沒有孤立的事物,一事物之獨(dú)特存有性格,乃是由它與其它事物的相對(duì)相關(guān)性決定的。事物是一種超越而內(nèi)在的存有,創(chuàng)造者也是被創(chuàng)造者,一中有多,多中有一。心乃是依形器而有的靈明作用,心具感應(yīng)裁化能力,表現(xiàn)為生命權(quán)能的姿態(tài),也表現(xiàn)為繼往開來,先后的相承相續(xù)。而“道心”只是心之宜其宜,是事物的宜體.宜宜.得宜,每一事物都有獨(dú)得之宜,而宜實(shí)為義之古訓(xùn),而此以義為體的道心,乃是無所不在的,內(nèi)在于天地萬物之中,也在我們的心靈之中。內(nèi)圣外王之道,亦即為道心貫注與展開之場(chǎng)域,就是以一己之成德為基礎(chǔ),來推廣他人的福德大業(yè)。內(nèi)而存養(yǎng)擴(kuò)充,外而人文改革,走親其親而仁愛他人的道路,亦即是人良知的如如貫注與處處彰顯[2]。

  依此心靈的眼光看,世界既是真實(shí)存在的,卻也是我們心靈的創(chuàng)造物;
世界是由許多可見可觸可知事物組成的,同時(shí)也包含許多不可見不可觸不可知的事物。人的心靈處于可見不可見.可知不可知之間,卻在人間場(chǎng)域里擁有極大能量!度A嚴(yán)經(jīng)》所謂 “一念之功德,深廣無邊際”。如果我們存有一種灰暗.多疑.貪婪.?dāng)骋猓枚返男牧?xí),那么惡惡相尋,環(huán)環(huán)相扣,螺旋升高,整人者人亦整之,害人者人亦害之,將使社會(huì)所有人同受其害,為人間帶來諸多災(zāi)難與不幸。與此相反,如果我們擁有一種光明.知足.善良.篤厚的心習(xí),那么情志敦厚,風(fēng)義相感,互相知福惜福,善善相加,德惠相施,老老幼幼,親愛精誠,必將為我們帶來歡笑與振奮,溫暖與慈悲,從而營造出一個(gè)人文道德美,禮樂教化美的良善社會(huì)。

  

  3.扭轉(zhuǎn)心習(xí)以迎接中華民族的春天

  

  熊十力先生在《明心篇》[續(xù)篇]中說 : “凡過去一切經(jīng)驗(yàn),都是習(xí)染,一切習(xí)染的余勢(shì),都潛伏在習(xí)藏中成為種子!保傲(xí)染千條萬緒,無窮無盡”.“心與物化,故成習(xí)染”.“習(xí)染并不是無有勢(shì)能的東西,仍不期創(chuàng)生一種新勢(shì)能,所謂習(xí)心是也”.“吾人如不能恒時(shí)保任本心天然之明作主,則一生中常是習(xí)心用事”.“ 能保任本心作主,則一切習(xí)染,皆成善種”。此處之本心即是天心.仁心。所以熊十力先生說“人若喪其本有之仁心,即喪其天,喪天者,雖有人之形,而不成為人”。三十年前中國,以斗爭(zhēng)意識(shí)為無上真理,為斗而斗,樂此不疲,挖空心思,創(chuàng)立新標(biāo)簽新罪名,到處尋找敵人,以致于敵人越找越多,終致于國家主席成了最大敵人,黨內(nèi)黨外到處是敵人,階級(jí)斗爭(zhēng)之弦緊繃,人人互相懷疑,人人互相揭發(fā),疑心生暗鬼,制造出一個(gè)人為的悲慘世界。

  改革的春風(fēng)春雨,掃去社會(huì)與政治的陰霾,帶來經(jīng)濟(jì)的繁興,生活的富裕,但是階級(jí)斗爭(zhēng)意識(shí),在人心中形成的多疑性.斗爭(zhēng)性,已經(jīng)成為一種習(xí)染與勢(shì)能,長駐心中成為時(shí)刻影響我們言行的習(xí)心,使得社會(huì)的主流意識(shí)與氛圍,始終難以表現(xiàn)溫暖和熙,正大光明的氣息。人不能信任人,民不能信任官,官不能信任民,連官也不能信任官,處處防弊,機(jī)關(guān)之外還有機(jī)關(guān),監(jiān)督之外更立監(jiān)督,迭床架屋,不但機(jī)構(gòu)臃腫,官額眾多,其辦事效率卻不高,防弊能力也未見提高,多設(shè)防弊監(jiān)督,反而多開貪腐渠道,正應(yīng)了老子“法令滋彰,盜賊多有”之說。這樣的結(jié)構(gòu)體制,心習(xí)環(huán)境,對(duì)所謂“和平崛起”.“中華文明之躍升”都是很不利的。

  據(jù)聞當(dāng)前有〔第三次思想解放運(yùn)動(dòng)〕的號(hào)召,我人不清楚其內(nèi)容與指向何在?但以為,若能以扭轉(zhuǎn)國民心習(xí)為核心內(nèi)容,以重建中國人的精神家園為指向,培育善的價(jià)值觀,使國民具有開放.光明.健康.溫暖的心習(xí),以此為基礎(chǔ)強(qiáng)化中國人的自信與互信,自愛與互愛,進(jìn)而逐漸形成光明而溫暖的禮樂社會(huì),那真也是功德無量,造福萬方的大美事了!

  4.汶川大地震的反思與啟示

  汶川大地震當(dāng)然是人間一個(gè)大悲劇,校舍太不牢固,學(xué)生死傷太慘。不過痛定思痛,放眼以觀,卻又看到中國人民的良善與崇高,以及華人世界空前的凝聚力,我們甚至可以說,中國和平崛起的精神依托已然出現(xiàn),重建正大光明心習(xí)的機(jī)遇之門已經(jīng)開啟,這是我們非常值得珍惜的時(shí)刻。

  韋森先生在〈反思汶川大地震的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)影響〉一文中說:

  「這次大災(zāi)難及其隨后的賑災(zāi)活動(dòng),極大地振奮了國人的民族精神和愛國熱情,不僅使中國人乃至全世界的華人表現(xiàn)出了空前的凝聚力,而且事實(shí)上已使當(dāng)今社會(huì)中一些人性美德和良善價(jià)值扭曲現(xiàn)象得到了某種校正。

  「這次大地震發(fā)生后,在血淋淋的事實(shí)面前,通過相對(duì)自由、開放、透明的媒體報(bào)道和各界人士的互動(dòng),整個(gè)中國社會(huì)在開始發(fā)生一些潛移默化的轉(zhuǎn)變,人性扭曲和良善價(jià)值被遮蔽的現(xiàn)象從某種程度上得到了糾正!

   陳伯君先生在〈多難興邦:將代價(jià)轉(zhuǎn)化為彌縫社會(huì)裂痕的力量

  ——對(duì)汶川大地震的冷思考 〕一文中說:

  「雖然大地震打亂了中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)正常發(fā)展的秩序,這一刻,這一時(shí)段,中國人民的精神和力量卻在災(zāi)難的砥礪中急速提升,社會(huì)橫向的人際關(guān)系和縱向的干群關(guān)系呈現(xiàn)一個(gè)全新的境界。這是中國不敗、中國崛起的根本點(diǎn),國人為之振奮,世界為之驚嘆!

  只是這個(gè)開啟的機(jī)遇之門,卻需要國人認(rèn)真對(duì)待,進(jìn)行深刻而細(xì)致的反思,我們才可能掌握機(jī)遇,奔向正大光明的道路。這個(gè)反思不只是少數(shù)高官的責(zé)任,不只是知識(shí)分子的責(zé)任,更也是廣大國民不可推卸的責(zé)任。這種反思需如古人之讀圣典,帶著嚴(yán)肅認(rèn)真,溫情與敬意,心謙心靜心誠心真,深察自我的一切心態(tài)與觀點(diǎn),從中覺知細(xì)微差異,再從差異之中深遠(yuǎn)的追問下去,從中發(fā)現(xiàn)自己灰暗.多疑.貪婪.?dāng)骋猓枚返男牧?xí)。要像貓捉老鼠,經(jīng)常追索,捉到一個(gè)就要牢牢掌握,點(diǎn)點(diǎn)滴滴的扭轉(zhuǎn),務(wù)必要向光明.知足.良善.寬容的方向調(diào)整。心靈心態(tài)是有強(qiáng)大能量的,每個(gè)人隨時(shí)都對(duì)外散播心靈能量,光明良善的心能散播,會(huì)引起他人類同的回應(yīng)與共振,美美與共,善善相加,世界將變得歡樂而溫暖,自我也將處于一種深度的心靈滿足,而有一種幸福的感覺。此時(shí)鳥語花香,山青水綠,凡經(jīng)行處,都成善美之地。

  

  5.我們?cè)撊绾巫銎?/p>

  

  先從自己所愛的人身上做起,先從自己的親朋好友開始。多給他[她]們一些溫暖的笑,放松心里緊繃的弦,從好的方面看親友的言行與作為,多給他們一些鼓舞與贊美。柔軟化自己平日的動(dòng)作與言語,遇事對(duì)人,多祝福.多關(guān)懷.多施予。經(jīng)過相當(dāng)時(shí)日的練習(xí)與成長,就可以試著把一個(gè)溫暖的心態(tài)帶到工作的場(chǎng)域,將微笑.關(guān)懷與祝福施予你的同事,施予你的長官與部屬,施予你的客戶,施予來機(jī)關(guān)辦事的老百姓。以后繼續(xù)深刻反省,聞思修證,拒絕非禮的嗜好,約束自我的放肆,以滿是感恩的心態(tài),對(duì)待天地,對(duì)待生命,對(duì)待我們身邊的人。人格是天地間基本力量,通過人格與心性修養(yǎng),我們可以活得崇高而尊嚴(yán),快樂而富足。這一種人格完善之路,喜樂富足之路,亦即是天人合一與道冥合之路,積極進(jìn)取之路,仁人君子之路,也是成就我們?nèi)松鷫?mèng)想之路,幫助中國文明躍升之路。

  所謂 “一手動(dòng)是千手動(dòng)” , ”圖難于易,圖大于細(xì)” 我們何不積極樂觀,從自己的善心與人格修養(yǎng)開始,以小見大,以小成大。孟子有謂 “養(yǎng)其小體為小人,養(yǎng)其大體為大人” ,通過多數(shù)國民的心靈轉(zhuǎn)向,養(yǎng)大體成大人,中國自然會(huì)是一個(gè)溫暖的,光明的,深具磁性的大國。而兩岸國民的互相親善,互相理解,互相團(tuán)結(jié),也就越來越深厚,而和平統(tǒng)一的道路,自然也就水到渠成,光明在望了!

  

  孔子2559年6月6日[08] 皮介行 寫于山東

  時(shí)為端午節(jié)前2日

  

  ◎注[1]取用自唐力權(quán)先生所著之《周易與懷德海──場(chǎng)有哲學(xué)序論》一書。

  [2].前揭書。唐先生此書用語深?yuàn)W,論證厚實(shí)。筆者此處只能概略式,精要式的取用,如有錯(cuò)誤,概由筆者承擔(dān)。

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