在日常生活中，我們都有這樣的經(jīng)驗：做同樣一件事，不同的人會有不同的動機和出發(fā)點。有的人是為了自身的利益，有的人是為了主持公道，伸張正義。這樣的例子可以舉出很多。

　　20世紀前半期，中國共產黨領導的新民主主義革命，主要形式是武裝斗爭，軍隊成為革命的主體。參加這支革命軍隊的，絕大多數(shù)是生活貧困的農民，也有一部分是追求革命理想的青年知識分子。在這兩部分人中，農民造反是為了有口飯吃，知識分子造反則是不滿國民黨的政治腐敗和特務統(tǒng)治，為了創(chuàng)建一個民主自由的新中國。這支隊伍中，有兩位后來的共和國元帥，恰成一個對比。彭德懷元帥自幼家貧，是個討飯娃子，參加革命是為了窮苦人能夠過上好日子。朱德元帥在參加革命前，已經(jīng)是軍閥部隊的少將旅長，可以說是高官厚祿，日子過得很舒坦。他自愿放棄已經(jīng)到手的榮華富貴，目的是為了追求人間正道，為了人民的解放和國家的富強。

　　30年前，中國改革的大幕首先從農村拉開。安徽鳳陽縣小崗村的18戶農民首創(chuàng)大包干責任制，目的很簡單，就是為了吃飽肚子，擺脫貧窮，不再逃荒要飯，并沒有多少深奧的大道理。在農村改革受到責難和打擊之時，鄧小平、萬里等高層領導人堅定支持農民的改革創(chuàng)舉，并不是為了個人從中得到什么好處，相反還會有一定的政治風險。他們的抉擇，是為了中國農民能夠告別貧困，過上溫飽以至小康的幸福生活。

　　在不久前發(fā)生的山西婁煩礦難中，遇難人員親屬迫切希望公開礦難真相，這樣自己的親人死也死個明白，并且可以得到相應的賠償。而記者孫春龍、王曉之所以冒險公布真相，不是為了自己從中得到什么利益，而是為了對得起那一雙雙求告無門、哀傷無助的眼睛，也為了對得起自己的良心。

　　在中國，義利之辯是一個爭論了幾千年的老話題�！墩撜Z》中載有孔子的語錄，“君子喻于義，小人喻于利”。如果撇開“君子”、“小人”所包含的褒貶意義，把“君子”理解為掌握公共權力的官員和代表社會良心的知識分子，把“小人”理解為普通民眾，那么，“君子”重義，“小人”重利，就仍然具有合理的成分。在市場經(jīng)濟條件下，從來就沒有免費的午餐，天上也不會掉餡餅，每個人的利都要靠自己來謀。只要謀利的手段正當合法，那就是義在利中。另一方面，政治是凌駕于市場之上的，作為政府官員和公共知識分子，他們的利已經(jīng)由納稅人提前給付，因而這些人的所作所為就不能只為個人謀取私利，而應當為大多數(shù)人民謀取利益，也就是為社會提供公共產品，維護社會的公平正義。

　　放眼當今的中國現(xiàn)實，義利關系的錯位現(xiàn)象，比比皆是。民眾謀求、維護自身的利益，本來是正當?shù)男袨�，結果卻遭到種種打壓，所用的名義有維護穩(wěn)定、顧全大局等等大道理。為了穩(wěn)定，為了大局，老百姓冤死也不能上訪，不能告狀。另一方面，本來應當為民眾和社會提供公共服務的政府官員和公共知識分子，很多人卻千方百計謀取個人或小集團的私利，貪贓枉法，以權謀私，學術腐敗等等丑惡現(xiàn)象，愈演愈烈。如此一來，本當謀利的人被要求擔當?shù)懒x，而本應擔當?shù)懒x的人卻又變著法子謀利。有了這樣的嚴重錯位，要想社會不出現(xiàn)危機，那才真是天方夜譚。

　　今年是改革開放30周年，全國從上到下都在回顧總結30年來的成敗得失�？偨Y經(jīng)驗是為了更好地前進。下一步的改革如何深化？突破口的選擇應當是針對突出的社會弊端，其中，理順義利關系無疑是一個重要課題。要使謀利的人合法正當?shù)刂\利，使擔當?shù)懒x的人勇敢地維護正義，唯一的辦法，就是深化政治體制改革，使公民的權利得到保障，使官員的權力受到限制和監(jiān)督，舍此別為他途。

　�。�2008年10月10日）

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