當(dāng)張藝謀在鳥巢把玩碩大的地球，無(wú)數(shù)的人影在球體上忙忙碌碌地穿梭不停，再形象不過(guò)地闡釋了北京奧運(yùn)會(huì)的主題：“同一個(gè)世界，同一個(gè)夢(mèng)想”。那么，這究竟是一種什么樣的夢(mèng)想？

　　有什么樣的夢(mèng)想，就有什么樣的未來(lái)。今日的世界，是昨日夢(mèng)想之兌現(xiàn)。今年是中國(guó)改革開(kāi)放三十周年，三十年前，中國(guó)人最大的夢(mèng)想可以用三個(gè)字縮寫，曰：現(xiàn)代化。何謂現(xiàn)代化？當(dāng)年最流行美國(guó)社會(huì)學(xué)大師帕森斯對(duì)現(xiàn)代化的經(jīng)典解釋，三字經(jīng)化成三大理念：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、個(gè)人主義、民主政治。這是八十年代人對(duì)未來(lái)的夢(mèng)想，最虔誠(chéng)、最天真的夢(mèng)想。我們當(dāng)初真的以為，實(shí)現(xiàn)了這三大夢(mèng)想，從此便進(jìn)入了大同世界，自由、平等、博愛(ài)、幸福、快樂(lè)，一切好事接踵而來(lái)。

　　三十年過(guò)去了，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)了，還主宰了我們的全部身體和靈魂；
個(gè)人主義誕生了，滿大街行走的都是堅(jiān)定的自我利益維護(hù)者；
民主政治也有了，不過(guò)是中國(guó)特色的。在美麗的未來(lái)世界之中，在如夢(mèng)如幻的現(xiàn)代化之中，中國(guó)人幸福了嗎？每一張臉都像奧運(yùn)開(kāi)幕式里那樣笑容綻放了嗎？――等到黎明的那一刻，才是最殘酷的夢(mèng)醒時(shí)分。我們才剛剛醒悟：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也好，個(gè)人主義也好，民主政治也好，原來(lái)還有好壞之分，就像現(xiàn)代化還有一個(gè)歸屬的問(wèn)題：誰(shuí)之現(xiàn)代化？何種正義，何種幸福？

　　我們?cè)��?jīng)天真地想象：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一個(gè)好東西，市場(chǎng)就像上帝一樣，有一只看不見(jiàn)的手，可以自然而然形成和諧秩序。夢(mèng)醒之后，方才明白，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)還有好壞之分。中國(guó)如今承受的是一種最壞的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)：看得見(jiàn)的手指揮著看不見(jiàn)的貪欲，讓平等和公正化為烏有。

　　我們?cè)��?jīng)真誠(chéng)地以為：個(gè)人主義是一個(gè)好東西，每一個(gè)人追求自己的私利，便能實(shí)現(xiàn)最大多數(shù)人的最大善。如今個(gè)人主義是流行了，卻不是真的個(gè)人主義，胡適在九十年前就已經(jīng)說(shuō)過(guò)，個(gè)人主義有真假之分，真牌個(gè)人主義對(duì)個(gè)人負(fù)責(zé)，也對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)，權(quán)利與義務(wù)平衡；
冒牌的個(gè)人主義以自我為中心，拔一毛利天下而不為也。當(dāng)今之中國(guó)，不是楊朱，即為犬儒，合為一個(gè)霍布斯式的叢林世界。

　　我們?cè)��?jīng)堅(jiān)定地相信：民主政治是一個(gè)好東西，只要實(shí)現(xiàn)了一人一票，一切污泥濁水都會(huì)滌蕩殆盡。如今中國(guó)特色的民主真的出現(xiàn)了，才發(fā)現(xiàn)民主原來(lái)是可以被代表的，民主就是民生、民主等于民本。即使是超女式的投票民主，也是可以被操縱、被金錢和權(quán)力玩弄的，甚至可以被收買的。民主固然是一個(gè)好東西，那么，民主如何才能是一個(gè)好東西？

　　三十年的中國(guó)，實(shí)現(xiàn)了很多人夢(mèng)想，也讓很多人幻滅。幸耶禍耶，一切見(jiàn)仁見(jiàn)智。我們得到了自由，卻失去了公正；
迎來(lái)了機(jī)遇，卻不再有安全；
滿足了物欲，卻喪失了靈魂。進(jìn)化論曾經(jīng)讓國(guó)人不再迷信過(guò)去，轉(zhuǎn)而憧憬未來(lái)，追逐夢(mèng)想，就像懸在半空的李寧那樣去夸父追日。追了三十年，發(fā)現(xiàn)還是章太炎他老人家一個(gè)世紀(jì)之前講得最深刻：進(jìn)化是俱分的，善在進(jìn)化，惡亦進(jìn)化；
道高一尺，魔高一丈；
痛苦與快樂(lè)通行，人類在走向物質(zhì)進(jìn)步的同時(shí)，也在精神上迅速地墮落。

　　生活在二十世紀(jì)的時(shí)候，曾經(jīng)覺(jué)得二十一世紀(jì)是多么的遙遠(yuǎn)，一定是一個(gè)充滿浪漫、快樂(lè)的烏托邦世界。等到真正跨過(guò)世紀(jì)之交，方才發(fā)現(xiàn)新的世紀(jì)未必代表新的希望、新的夢(mèng)想。夢(mèng)醒之后的人們，還會(huì)繼續(xù)作夢(mèng)嗎? 還會(huì)期待又一個(gè)黑夜的降臨，為我們送來(lái)甜蜜的憧憬，而不是恐怖的噩夢(mèng)？

　　在世紀(jì)之交的時(shí)刻，哈佛大學(xué)有一位大哲，在臨終前撐著最后一口氣，寫下了一篇《中國(guó)與當(dāng)今千禧年主義》。史華慈教授，這位享譽(yù)國(guó)際的中國(guó)研究權(quán)威學(xué)者，以古老的先知精神，懷著對(duì)人類文明的深刻隱憂，在臨終之前告誡世人：技術(shù)進(jìn)步和各種新科學(xué)給人類帶來(lái)的消費(fèi)主義和物質(zhì)主義，業(yè)已成為一種物質(zhì)性的末世救贖論，軸心文明時(shí)代累積下來(lái)的人文主義精神正在衰落。幾年之后，中國(guó)也有一位文化老人，讀到了史華慈的這篇臨終遺言，內(nèi)心產(chǎn)生了巨大的共鳴。這就是上海的王元化先生，他回首剛剛過(guò)去的二十世紀(jì)，瞻望未來(lái)世界，充滿了王國(guó)維、陳寅恪晚年的那種文明將傾的悲哀與凄涼。他憂心忡忡地說(shuō): “以賽亞· 伯林說(shuō)二十世紀(jì)是個(gè)很糟糕的世紀(jì)，但從目前的趨勢(shì)來(lái)看， 二十一世紀(jì)恐怕是文化崩潰的時(shí)代”。

“中國(guó)今天實(shí)在沒(méi)有理由為西方以消費(fèi)主義、物質(zhì)主義為涵義的普世理念蔓延感到興奮”。

　　全球化給人類帶來(lái)了福音，也伴隨著災(zāi)難。最大的災(zāi)難就是無(wú)所不在的物質(zhì)主義、消費(fèi)主義和享樂(lè)主義。今日地球人的夢(mèng)想是如此地趨同：以改善物質(zhì)境地、追求幸�？鞓�(lè)為終極目的。市場(chǎng)所激發(fā)出來(lái)的人性中的欲望，就像被打開(kāi)的潘多拉盒子，魔鬼一旦跳出，便再無(wú)收回的可能。在這場(chǎng)逐夢(mèng)的世俗大賽之中，中國(guó)人民終于站起來(lái)了，從邊緣走向中心，為全世界提供了一個(gè)新的現(xiàn)代化典范。這個(gè)現(xiàn)代化，不要宗教，不要道德，不要精神，要的只是物質(zhì)、欲望和小康。從亞洲、非洲到拉丁美洲的廣大第三世界國(guó)家，何必再學(xué)西方呢？就到北京來(lái)向中國(guó)取經(jīng)吧。古老的軸心文明已經(jīng)破產(chǎn)了，中國(guó)正在誕生一種新的現(xiàn)代化文明，那是一種新的四個(gè)現(xiàn)代化：欲望現(xiàn)代化、物質(zhì)現(xiàn)代化、享樂(lè)現(xiàn)代化和富貴現(xiàn)代化。季羨林老人家的期盼：“二十一世紀(jì)是中國(guó)人的世紀(jì)”，誰(shuí)說(shuō)不正在夢(mèng)想成真？

　　同一個(gè)世界，同一個(gè)夢(mèng)想。張藝謀以夢(mèng)幻般的魔術(shù)，制造了一個(gè)未來(lái)世界中國(guó)新文明的神話。

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