【概述】趙汀陽(yáng)的漫畫作品，不定期地發(fā)布在《讀書》雜志、《商務(wù)周刊》雜志、《天涯》雜志以及其它刊物上，除了雜志之外，趙汀陽(yáng)的漫畫亦已經(jīng)多次結(jié)集出版，雖然目前都已經(jīng)售空�！队^念圖志》(銷售中)；
《非常狀態(tài)》(目前基本售空)；
《思想之劍》(目前基本售空)；
《腦袋書本及其它》(目前基本售空)

　　【一些評(píng)論】

　　《哲學(xué)動(dòng)態(tài)》雜志：

　　趙汀陽(yáng)的《思想之劍》閃耀著一種寒光，犀利的思想之光。它專談?wù)軐W(xué)中的方法，它認(rèn)為方法就等于功夫，而功夫是武學(xué)的核心。在整套書中，《思》與現(xiàn)代哲學(xué)的關(guān)聯(lián)最深，思辨性也最強(qiáng)。趙汀陽(yáng)的通俗化敘述并沒有損害問(wèn)題的純潔性，至少?zèng)]有敗壞《走出哲學(xué)的危機(jī)》的口胃。而他的個(gè)人研究的色彩更能凸現(xiàn)在這種通俗讀物中，會(huì)使學(xué)生大有面對(duì)一種獨(dú)門武功的感覺。這更是那些平庸的通俗讀物所望塵莫及的。

　　哲學(xué)是一種元"思"狀態(tài)，它只能被接受，不能被窮盡，也不能被占有；
哲學(xué)要求的是能被它吸引的人不斷走向它，要求被它吸引的人始終在路上。于是，那些被吸引的人首先重要的事情就是找到一些有真實(shí)價(jià)值的起點(diǎn)�！懂嫛肪褪悄欠N起點(diǎn)。按他們的想法，《畫》是寫給"聰明的中學(xué)生"看的但我想，能消受得起它的大學(xué)生也算是有福的了。(廣州美術(shù)學(xué)院 李公明)

　　《人民日?qǐng)?bào)》：趙汀陽(yáng)“非常姿態(tài)”說(shuō)哲學(xué)

　　美國(guó)《時(shí)代》周刊評(píng)選出的百年來(lái)最偉大的智者中，有奧地利哲學(xué)家維特根斯坦，他畢生的研究結(jié)果是——形而上學(xué)是廢話。在偏激中道出幾分人生真諦。這消息該讓趙汀陽(yáng)特高興，這位中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)所的青年學(xué)者非常欣賞維特根斯坦用平實(shí)、樸素、生活化的語(yǔ)言敘述哲學(xué)的風(fēng)格。

　　從1992年開始，趙汀陽(yáng)嘗試用非專業(yè)術(shù)語(yǔ)表達(dá)哲學(xué)理念。除“畫說(shuō)哲學(xué)”叢書中近一半漫畫出自他的手筆，近期又出版了漫畫集《非常姿態(tài)》。臺(tái)灣蔡志忠的漫畫，用簡(jiǎn)潔、質(zhì)樸的畫面詮釋一種傳統(tǒng)、入世的價(jià)值理念。趙汀陽(yáng)卻不拘泥于某種特定的價(jià)值體系，發(fā)掘人們熟視無(wú)睹的另一面，看似荒唐的背后，別有深意。

　　趙汀陽(yáng)用簡(jiǎn)潔卻不單調(diào)的漫畫表達(dá)深刻卻不一定深?yuàn)W的道理。只因?yàn)樗�相信，“長(zhǎng)期以來(lái)，哲學(xué)形成了一個(gè)內(nèi)向性的精神生活空間，專業(yè)語(yǔ)言演繹成一種自閉的術(shù)語(yǔ)，離實(shí)踐越來(lái)越遠(yuǎn)，以至于難以用日常語(yǔ)言進(jìn)行哲學(xué)對(duì)話，這破壞了哲學(xué)與真實(shí)問(wèn)題的直接關(guān)系”。趙汀陽(yáng)認(rèn)為：“用平易的語(yǔ)言表達(dá)深刻的哲學(xué)是可能的，而語(yǔ)言方式的改變實(shí)際上是思維方式的變革，如世紀(jì)初的白話文革命�！壁w汀陽(yáng)不僅用漫畫詮釋這一信念，他的一系列著作如《論可能生活》、《人之常情》等都在語(yǔ)言表達(dá)和思維層次上有新的探索和突破。他說(shuō)“理論的眼光是灰色的，詩(shī)的眼光是綠色的”，詩(shī)是靈動(dòng)和創(chuàng)造的化身，詩(shī)意的創(chuàng)造正是新事物降臨的預(yù)言。(丁洪亮)

　　《深圳都市報(bào)》：枕邊書

　　趙汀陽(yáng)是哲學(xué)家，供職的單位名頭很大———中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)所，著有《論可能生活》、《一個(gè)或所有問(wèn)題》、《趙汀陽(yáng)自選集》等。但碰巧他又是一個(gè)愛畫漫畫的，于是他的哲學(xué)絮語(yǔ)和他的線條就待在一塊兒了。但趙汀陽(yáng)解釋道：“漫畫本來(lái)是不需要或者基本不需要文字說(shuō)明的。我一直堅(jiān)持這個(gè)傳統(tǒng)感覺，總覺得一旦需要文字幫忙，就證明圖像水平不高。但是有一些碰巧知道做哲學(xué)的趙汀陽(yáng)和畫漫畫的趙汀陽(yáng)是同一個(gè)人的朋友們，多次建議我給‘精選的’漫畫配上哲學(xué)方面的文字，以便增進(jìn)理解和快樂。雖然這樣做了，是否能夠因此增進(jìn)理解，卻不知道，因?yàn)樵谟^念與圖像之間顯然存在著距離，即使在同一主題下，它們也各自表達(dá)各自所能夠表達(dá)的東西。加上文字雖然不一定能夠增進(jìn)理解，但如果能夠因此增加快樂就好了�？鞓繁壤斫庵匾�。”

　　于是他給漫畫配上了文字，但他認(rèn)為“這些文字顯然不是真正的哲學(xué)討論，至多是與哲學(xué)有關(guān)的議論而已。因?yàn)楫嬄�畫的時(shí)候根本沒有想到理論，而是隨便碰到什么能夠變成快樂圖像的事情就畫了。漫畫僅僅是休息，就像有的人以拉提琴或下圍棋作為休息一樣，是一件與哲學(xué)活動(dòng)完全無(wú)關(guān)的事情。如果說(shuō)這些漫畫里面往往涉及一些哲學(xué)觀念，那是因?yàn)檎軐W(xué)觀念于我比較現(xiàn)成，是手邊的東西而已�！�

　　《信息時(shí)報(bào)》：一幅漫畫，一段哲人的雋語(yǔ)，能夠讓我們產(chǎn)生更多的快樂

　　如果說(shuō)漫畫僅僅是一種休息，那么在這種休息中加入一些哲學(xué)的意念似乎就需要增加一些理解力了。不過(guò)觀念與圖象之間顯然存在著距離，即便在同一主題下，文字與圖象也似乎能夠表達(dá)各自的東西。如果相得益彰，那就更好了。一幅漫畫，一段哲人的雋語(yǔ)，能夠讓我們產(chǎn)生更多的快樂，而快樂比理解重要。

　　 “趙汀陽(yáng)的《腦袋•書本及其它》，卻將一些極深?yuàn)W的哲學(xué)問(wèn)題，通過(guò)漫畫和大量的故事性敘述生動(dòng)地傳達(dá)出來(lái)，讓你覺得每一個(gè)字都閃耀著智慧的光澤�！�

　　邱志杰：趙汀陽(yáng)的漫畫為什么流行？　　

　　首先應(yīng)該指出，趙汀陽(yáng)一直是一個(gè)取書名的高手。他的每本著作都有搶眼的名目，很能制造閱讀欲與購(gòu)買欲，像《論可能生活》，《人之常情》，《一個(gè)或所有問(wèn)題》和最近的《二十二個(gè)方案》都是如此。他的書名的特點(diǎn)是往往有點(diǎn)愣頭愣腦，既直接又天真，很像他的漫畫中那個(gè)用鼠標(biāo)畫的光頭小胖子。趙汀陽(yáng)的漫畫我們?cè)�散見于《天涯》雜志、《中華讀書報(bào)》之類的文人讀物上。最近，可能是因?yàn)樗�的合集《非常姿態(tài)》的取名非常地“非�！�，它沖出圈子走向了社會(huì)，儼然出現(xiàn)在各大地鐵站臺(tái)的書攤上，與各種教授辦公室人際術(shù)略的暢銷書并肩而立，讓人疑心它是不是真有這么流行？

　　原以為趙汀陽(yáng)的漫畫是只有讀書人才可以喜歡的。顯然，從它處理的題材來(lái)看，有些是需要相當(dāng)?shù)闹�識(shí)背景才可能領(lǐng)略到其中妙處的。比如說(shuō)維特根斯坦撅著屁股給自己打針，后面也有一大串人撅著屁股等他治好自己后給他們打針。如果讀者不熟悉維特根斯坦的學(xué)說(shuō)，就根本看不出有什么好玩的。在“他人的心”那幅畫里，兩個(gè)人把胳膊穿過(guò)對(duì)方胸口一個(gè)心形的空洞里，耳朵則變成了問(wèn)號(hào)。手穿過(guò)他人胸部這個(gè)形象，美國(guó)的涂鴉畫家基斯•哈陵也畫過(guò)，趙汀陽(yáng)肯定沒見過(guò)，因?yàn)楦杏X全然不同。他的出處是哲學(xué)史上那個(gè)被許多人煩惱不已的“他人靈魂問(wèn)題”———我通過(guò)內(nèi)省可以明白無(wú)誤地知道我自己是有意志有心靈的，可是我怎么能證明眼前的這些人也像我一樣有他們的心靈呢？他們完全可以是一些行尸走肉，比如說(shuō)一些互動(dòng)性和智能化水平很高的機(jī)器人。趙汀陽(yáng)沒有也不想解決這個(gè)問(wèn)題，相反，他杜撰出這個(gè)荒唐的動(dòng)作作為一種畫面使這個(gè)問(wèn)題的提問(wèn)本身就顯得很怪誕。再比如黑格爾辯證法的形象化表達(dá)是大師把雙手絞成麻花狀在玩魔方。這里所依托的已經(jīng)不僅是基本的哲學(xué)理解，還包括人們閱讀黑格爾的大部頭或者偶爾想到辯證法這個(gè)概念時(shí)腦子里那種暈頭轉(zhuǎn)向的體驗(yàn)了。一般讀書人想必因?yàn)樽x不懂黑格爾，在自卑與厭煩之中，看到趙汀陽(yáng)這樣捉弄他，就有一種替自己出了氣一般的快感，難免就幸災(zāi)樂禍地喜歡起這種畫來(lái)。

　　就此而言，趙汀陽(yáng)的漫畫與蔡志忠的剛好截然相反。當(dāng)然，蔡志忠畫得也很好，他把東方的智者塑造得天真浪漫，很有人情味。而我們從古書上讀到的先賢大多數(shù)是形容枯槁，深不可測(cè)又玄又酷地透著一些陰氣的。蔡志忠筆下的老莊和禪僧是幽默坦然的生活的大玩家，很可愛，不會(huì)嚇著孩子。但從立意上看，蔡的漫畫是對(duì)哲學(xué)的通俗解說(shuō)，可以看出是一種圖像時(shí)代的幼學(xué)瓊林。趙汀陽(yáng)的漫畫則顯然是要畫給成年人看的，尤其是那些經(jīng)常逛風(fēng)入松和國(guó)林風(fēng)，被各種各樣聰明的話語(yǔ)搞得很緊張的成人看的（正好我們都是這樣的人）。我們知道后現(xiàn)代的某一派文人喜歡把一切都叫做話語(yǔ)和文本，可這些漫畫顯然無(wú)法用這種胃腸來(lái)消化。我認(rèn)為它們本身就是為了作為話語(yǔ)的對(duì)立面才造出來(lái)的。趙汀陽(yáng)的漫畫有好多種，但最好的那些貫穿著一個(gè)基本方法，那就是用圖像消解話語(yǔ)。有人說(shuō)過(guò)讀哲學(xué)史最大的體會(huì)就是，再荒唐的想法都有人曾經(jīng)嚴(yán)肅地主張過(guò)。話語(yǔ)有無(wú)數(shù)種，有的深刻有的聰明，有的嚴(yán)謹(jǐn)有的離奇。從畫面里我們很難看出作者到底是不是贊同某種說(shuō)法，很顯然在這里作者在裝孫子。甭管什么話語(yǔ)，他總是生硬地將其字面意思“準(zhǔn)確”地圖形化，特別是故意將隱喻裝作是物理描述，這有點(diǎn)兒像精神病學(xué)中的“機(jī)械性錯(cuò)誤思維”。這種刻板思維有一種妙用在于，大多數(shù)話語(yǔ)會(huì)因此變得新鮮，甚至變得好笑起來(lái)。比如反思的“反”是由于一個(gè)頭朝下的動(dòng)作來(lái)圖像化的�！癢indows各種版本”，Windows生硬地被畫成了幾種木頭窗框，裝作對(duì)微軟的存在一無(wú)所知，這顯然是成心要?dú)庖粴獗葼?#8226;蓋茨。凡是有點(diǎn)市場(chǎng)的話語(yǔ)往往很“形象化”，但是“形象化”的話語(yǔ)經(jīng)不起圖像化，這是話語(yǔ)的尷尬，夸張地說(shuō)，就是思想的尷尬。這樣的畫面應(yīng)該被看作是對(duì)話語(yǔ)的消毒：別對(duì)什么話語(yǔ)都當(dāng)真，可以形而下地把它看得很搞笑。維特根斯坦有個(gè)忠告：不要想，而要看。在他那里，“看”也經(jīng)常對(duì)“想”構(gòu)成消解。只不過(guò)趙汀陽(yáng)別有用心，看到的盡是荒誕的事。如果說(shuō)蔡志忠的漫畫是要輕松地把小孩教成大人，趙汀陽(yáng)的畫就是要把一肚子話語(yǔ)的大人重新變成小孩般天真。大概因?yàn)橹挥泻⒆硬庞心芰�純真地、干干凈凈地看到點(diǎn)什么。

　　趙汀陽(yáng)是職業(yè)哲學(xué)家，可以認(rèn)為這些幽默畫與他的身份有些聯(lián)系。但如果把這畫當(dāng)作與文字一樣表達(dá)觀點(diǎn)的東西，那就全錯(cuò)了。關(guān)系是有的，但主要是與趙汀陽(yáng)的哲學(xué)風(fēng)格有關(guān)，而不是某個(gè)具體觀點(diǎn)。

　　趙汀陽(yáng)的《觀念圖志》

　　一點(diǎn)點(diǎn)休閑，一點(diǎn)點(diǎn)智慧，一點(diǎn)點(diǎn)戲謔。

　　原來(lái)搞哲學(xué)的趙汀陽(yáng)，不但漫畫畫得好，文筆也不錯(cuò)。讀這本書，就像在晴朗的春日里，信步在空闊的廣場(chǎng)上。

　　他的幽默還有刻意為之的痕跡。不過(guò)，這份從容把玩哲學(xué)與藝術(shù)的心情，確實(shí)令人羨慕。

　　關(guān)于這本書，還可以多說(shuō)一些，諸如舉重若輕、獨(dú)到見解、突然冒出的幽默、封面設(shè)計(jì)、快樂比理解重要，等等。

　　我還可以說(shuō)，這本書在詼諧的漫畫和有趣的小故事里，不知不覺就描出了西方哲學(xué)與現(xiàn)代藝術(shù)的線索。

　　快樂比理解重要。它是作者的快樂，希望也能帶給讀者快樂。

　　然而它的確還是太休閑了。

　　究竟怎樣，還是您自己去讀吧。

　　比賽

　　最后的炮彈

　　孤獨(dú)之一種

　　國(guó)際合作

　　海子曰：雙手勞動(dòng)，慰藉心靈

　　面具對(duì)面具

　　普遍方法

　　他人的心

　　文化

　　自殺之一

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