近些年來，中國的經(jīng)濟發(fā)展和綜合國力的增強引起世人的關(guān)注。人們在問：中國的發(fā)展會走什么樣的道路，強大起來的中國對國際社會意味著什么？

　　在西方，一種中國威脅論的觀點在近些年頗為流行。而在中國，也有人擔(dān)憂，西方一些國家能否允許或接受中國發(fā)展起來。

　　針對國內(nèi)外的這種疑慮和擔(dān)憂，中國政府制定了和平發(fā)展的方針。近一段時間里，中國國家領(lǐng)導(dǎo)人在各種場合，對和平發(fā)展的原則進行了完整的闡述。但是，中國能否走上和平發(fā)展的道路，取決于中國人民是否能夠做出明智的選擇，也取決于國際社會能否正確認(rèn)識和對待中國的崛起。

　　歷史上，許多國家之間的沖突和戰(zhàn)爭起源于相互的不信任，由于相互不信任，產(chǎn)生對對方行為的誤判，以及過分敏感的反應(yīng)。這種不信任和誤判會制造出相互敵視的氛圍，繼而相互激發(fā)，最終使誤判產(chǎn)生的預(yù)言變成現(xiàn)實。今天的文明人類，應(yīng)該能夠避免不信任和誤判釀成的悲劇。

　　為了使中國的和平發(fā)展成為可能，我們就要努力消除這種不信任，防止誤判的發(fā)生。為了使中國的和平發(fā)展成為可能，需要國際社會對中國的信任和友好的態(tài)度，也需要中國人民以健康開放的心態(tài)和負(fù)責(zé)任的態(tài)度面對世界。

　　一

　　如果我們分析“中國威脅”論者的理論，就會發(fā)現(xiàn)，這種理論是以一種非常簡單化的、陳舊的歷史循環(huán)理論為基礎(chǔ)的。根據(jù)這種理論，一個大國的興起必然改變原有國際秩序，打破原有權(quán)力格局，從而觸犯現(xiàn)存大國的利益，這樣新興大國就不可避免地成為現(xiàn)存大國的敵人，而兩者的權(quán)力角逐只能通過戰(zhàn)爭來解決。

　　這種觀念參照了歷史，據(jù)說歷史上沒有一個大國的崛起是和平的。這種歷史的陰影籠罩在人們的心頭，使他們認(rèn)為，歷史上發(fā)生過的，特別是曾經(jīng)重復(fù)發(fā)生的，今后還會發(fā)生。中國威脅論者就是以這樣一種歷史的眼光認(rèn)識今天的世界。

　　實際上，就像世界上沒有兩片同樣的樹葉一樣，歷史也不會完全重復(fù)。歷史像懸在我們身后的星座，它為我們認(rèn)識今天的問題和發(fā)現(xiàn)通向未來的道路提供了一些參照，但它并沒有給我們現(xiàn)成的答案。當(dāng)代的事實是，由于社會的發(fā)展，人類的進步，歷史上發(fā)生的許多事情，今后都不會再發(fā)生。

　　的確，現(xiàn)代歷史告訴我們，一系列西方強國的崛起是通過武力擴張來實現(xiàn)的，他們崛起的道路上充滿了血腥。如今，一些西方霸權(quán)主義者預(yù)言中國也將走這樣的道路，在中國人看來，他們是在用他們自身的原有標(biāo)準(zhǔn)和行為邏輯來衡量我們。即以已度人。（中國有句古語叫“以小人之心度君子之腹”）而這個標(biāo)尺對中國是不合適的。

　　中國的確在發(fā)展，并且，作為一個龐大的國家，中國發(fā)展的每個腳步都會對世界產(chǎn)生巨大影響。但是，中國的發(fā)展并不會必然成為世界的威脅。

　　的確，中國的發(fā)展會與其它國家產(chǎn)生利益上的競爭與沖突，這是不可避免的。它會帶來市場的重新分配，也可能包括權(quán)力格局的重新調(diào)整。但在當(dāng)代世界，國家間利益的競爭和沖突是不可避免的，問題是，利益的沖突是否控制在特定的范圍內(nèi)，使雙方能夠通過理性、協(xié)商、克制和妥協(xié)的方式來解決，找到一種互利共贏的途徑。到目前為止，中國與其它國家的利益競爭與沖突都保持在這個范圍內(nèi)，我們沒有理由認(rèn)為，今后的沖突就不能通過和平的方式解決。

　　以往那種生存空間的觀念是非常狹隘的，似乎人類的生存空間是固定的，新興國家一定會因為爭奪生存空間而與現(xiàn)存的大國發(fā)生沖突。實際上，在現(xiàn)代社會，一個國家的生存空間不是平面的，而是立體的，是不斷生長擴充的。并且，當(dāng)一個國家在發(fā)展中向外尋求生存空間的同時，自身也在為別的國家提供更大的生存空間。比如，近些年的中國在向外開拓市場的同時，也為其它國家提供了廣闊的市場。

　　有的人認(rèn)為，中國與西方會發(fā)生文明的沖突。的確，不同文明間的沖突在全球化日益深入的今天，變得日益突出，這是事實。尤其是中華文明，它具有自己深厚的根基，獨特的性格，與西方文明發(fā)生部分的有限的沖突是不可避免的。但是，面對已經(jīng)持續(xù)數(shù)百年的西方文明的擴張，中華文明完全處于守勢。我們面對如何吸收西方文化，從而使我們成為現(xiàn)代國家，但同時盡可能維護我們文明基礎(chǔ)的難題。中華文明具有開放性、包容性的特征。它也不尋求成為普世文明，所以，它不是其它文明的威脅。即使發(fā)生一定程度的沖突，總體上它能夠與其它文明和平共處。

　　中國與西方國家曾經(jīng)有過嚴(yán)重的意識形態(tài)沖突，而這種沖突的歷史仍在很大程度上影響著當(dāng)代一些西方觀察家對中國問題的判斷。但是，當(dāng)代的中國已不再是毛的時代，不再是前蘇聯(lián)那樣僵硬意識形態(tài)國家和向外輸出意識形態(tài)的國家。目前的中國，除最高層外，各級領(lǐng)導(dǎo)者基本上是改革開放后上大學(xué)的一代。最高層的領(lǐng)導(dǎo)人在數(shù)年之后也將完全由這一代人構(gòu)成。在這一代人頭腦中，傳統(tǒng)的意識形態(tài)已經(jīng)很淡漠。以經(jīng)濟建設(shè)為中心，將中國建設(shè)成為民主富強的國家，已經(jīng)成為中國的主流意識。原有的意識形態(tài)在國家政治生活中的影響已經(jīng)非常有限。

　　世界上一些非常尖銳的沖突是宗教沖突。不過中國是最不可能與其它國家發(fā)生宗教沖突的國家。因為中國是世俗化程度很高的國家，宗教對國家政治生活的影響很有限。中國本土的宗教屬于多神教傳統(tǒng)，具有寬容性、和平性特征。中國人宗教意識比較淡漠，中國文化是世界上世俗化程度最高的文化。凡此種種，中國不會因為宗教原因而對其它任何國家采取敵視態(tài)度。

　　誠然，中國存在著一些問題，對中國的和平發(fā)展是不利因素。外界比較關(guān)注中國的政治體制，有人認(rèn)為，一個強大起來的國家卻沒有建立起成熟的民主憲政制度，這是令人不放心的。這種想法有一定道理。不過我們也應(yīng)該看到，伴隨著經(jīng)濟改革和發(fā)展，中國的民主和法治建設(shè)也已經(jīng)取得了長足的進步。中國的改革開放是個過程，有的改革接近完成，有的改革正在進行，有的則剛剛開始。目前存在的一些問題，在進一步的改革中會得到解決�；蛟S，在中國真正成為世界的威脅之前，中國已經(jīng)通過自身的政治改革避免了這個前途。

　　比如，“自2001年12月正式加入世界貿(mào)易組織以來，中國嚴(yán)格信守承諾，為開展國際經(jīng)濟技術(shù)合作創(chuàng)造更加良好的條件。中國清理并修訂了約3000部法律、法規(guī)和部門規(guī)章，涉外經(jīng)濟法律體系不斷完善，貿(mào)易政策的透明度不斷增強。中國依照承諾逐步降低關(guān)稅，2005年平均關(guān)稅水平已降到9.9％，并取消了大多數(shù)非關(guān)稅措施。在銀行、保險、證券、分銷等服務(wù)貿(mào)易領(lǐng)域加快了開放步伐，在世界貿(mào)易組織分類的160多個服務(wù)貿(mào)易的部門中，中國已經(jīng)開放了100多個，占62.5％，已接近發(fā)達國家水平。”經(jīng)過十余年的改革，中國能夠?qū)⒆约旱慕?jīng)濟融入世界經(jīng)濟體系，與國際經(jīng)濟接軌，遵守國際規(guī)則，在今后一段時間內(nèi)，中國在其它一些領(lǐng)域也會逐漸發(fā)展，達到現(xiàn)代化的標(biāo)準(zhǔn)。

　　近些年來，中國社會興起一股激進的民族主義思潮，也使國際上一些人深為憂慮。但是，對這股民族主義思潮我們應(yīng)該有一個清醒的認(rèn)識。由于它是世俗的民族主義，所以它沒有宗教信仰的支持；
由于中國長期是一個多民族國家，所以它也沒有強烈的清晰的民族情感的依托；
由于中國幾千年儒家文化的熏陶，中國人性格一向文弱，所以民族主義者的好戰(zhàn)精神到目前主要表現(xiàn)在口頭上。所以，中國的民族主義沒有深厚根基，不能支持其進攻性。他們多是年青人，具有青春時期特有的反叛性特征，他們受到某種誤導(dǎo)，也看到美國政府對中國的一些霸權(quán)主義行為，面對日本一些人傷害中國人感情的做法，表達了他們不滿的情緒，但他們基本上停留在說的領(lǐng)域，沒有做什么，也很難做什么，更沒有組織化、制度化，沒有堅韌性，從而使其做成什么。許多中國的學(xué)者對于民族主義者的不理性態(tài)度和行為持批評態(tài)度，也在一定程度上削弱著民族主義的影響力。政府的外交政策目前并沒有被這種民族主義所左右，對民族主義者的一些過頭做法還有所約制。堅持改革開放，和平發(fā)展，與周邊國家和西方國家建立和平友好的關(guān)系是主導(dǎo)性政策。

　　西方有人擔(dān)憂這股民族主義潮流的非理性、進攻性和暴力性特征，但西方政府的某些政策可能正在為這股潮流的發(fā)展擴張火上澆油。實際上，中國與西方社會的極端民族主義是孿生兄弟，兩者共生互動，要避免他們?yōu)楹θ祟�，我們都要采取措施，遏制雙方的極端民族主義。

　　二

　　中國的發(fā)展，不僅是對世界的挑戰(zhàn)，也是對中國自身的挑戰(zhàn)。對于中國人來說，需要更多地思考，我們的發(fā)展能否走在正確的道路上？在發(fā)展過程中，如何處理與其它國家間的矛盾與沖突？在我們有所發(fā)展之后，以何種姿態(tài)出現(xiàn)于國際社會？

　　在一些西方人擔(dān)憂中國威脅的同時，一些中國人也擔(dān)憂，現(xiàn)存的強大國家是否會接受中國的崛起。如前面所說，這兩種擔(dān)憂基于同樣的陳舊觀念，同樣循環(huán)式的歷史觀。所不同的是，西方人的擔(dān)憂是將他們當(dāng)初崛起過程中武力開路，欺凌中國的歷史經(jīng)驗套用到中國，相信需要遏制中國；
而中國人的擔(dān)憂是將當(dāng)初中國人經(jīng)歷的受西方人欺負(fù)的歷史搬到現(xiàn)實中，相信中國的發(fā)展必然與現(xiàn)存的強國處于敵對狀態(tài)。這種將過去的經(jīng)驗搬到現(xiàn)實中來的做法，會誤導(dǎo)我們，使我們產(chǎn)生不必要的猜忌與沖突。

　　在古代世界里，中國曾經(jīng)長期在相對封閉的東亞地區(qū)稱雄。這使中國人形成了天朝上國的優(yōu)越感。但是，在進入近代以后，當(dāng)代世界主權(quán)國家體系開始形成，中國被卷入全球化的進程。但中國被卷入全球化的過程是一個痛苦的過程，國際社會的強權(quán)邏輯使中國成為受欺凌的弱國，是全球化進程的受害者。這種經(jīng)歷使一些中國人習(xí)慣于以弱勢地位思考世界問題和中外關(guān)系問題，從而形成一些思維定勢，容易產(chǎn)生對其它國家，尤其是以前侵略過中國的國家，產(chǎn)生不信任、猜疑和抱怨，有時甚至產(chǎn)生過度敏感的反應(yīng)，不能以開放、自信的健康心態(tài)面對世界。

　　在很多場合，敵人是想像出來的，敵人是制造出來的。以敵意的眼光看世界，世界上就充滿敵人，以友善的眼光看世界，就會發(fā)現(xiàn)一個友好的世界。在上個世紀(jì)60—70年代，中國將世界上的國家分為三類：稱帝、修、反，除了帝國主義，修正主義外的國家，其余的幾乎都是反動派。也就是說，整個世界幾乎都是敵人。那個時代，中國處于非常孤立的狀態(tài)，與外部世界充滿敵意的狀態(tài)，甚至?xí)r刻面臨著嚴(yán)峻的全面戰(zhàn)爭的形勢。在我的兒童和少年時代，戰(zhàn)爭的恐懼一直籠罩在心頭，先是擔(dān)心，某一天夜里，美國的轟炸機就會飛臨我們的上空；
后來是擔(dān)心，某一天早晨醒來，蘇聯(lián)的大兵已經(jīng)沖到了村口。那時候，中國每個城市都挖了很多防空洞，很多大工廠都搬到山溝里去了。

　　到80年代的時候，隨著中國的改革開放，中國與這幾類國家都建立了友好關(guān)系。一時間，幾乎敵人都消失了，都變成了朋友。中國的改革開放，給我們這一代人創(chuàng)造了二十幾年的和平友好環(huán)境。沒有了先前那種緊張和恐懼。這一段歷史給我們一個重要的啟示：有時候，要化解不信任的敵意，需要改變自己。調(diào)整自己的態(tài)度，改變自己的行為方式，我們就發(fā)現(xiàn)，人類是善良的，世界是友好的。

　　一百年來，中國積貧積弱，國力不強。所以，一直以求生存和發(fā)展為主要目標(biāo)，對國際事務(wù)的參與是有限的，影響力也是有限的，缺少以一個強大國家深入廣泛參與世界事務(wù)，承擔(dān)國際事務(wù)中的責(zé)任的經(jīng)驗。作為一個弱國，受欺負(fù)的國家，在強大起來后，以什么方式對待國際社會的準(zhǔn)則，以什么方式處理與其它國家的矛盾和沖突。實力有所增長，影響力有所上升的中國，怎樣在平等的主權(quán)國家體系中發(fā)揮作用，成為一個負(fù)責(zé)任的大國？這對中國提出的是一個新課題，它要求中國實現(xiàn)角色轉(zhuǎn)變的任務(wù)。

　　當(dāng)中國實力有所增強的時候，需要特別警惕、抵制和拒絕各種非和平發(fā)展方式的誘惑。

　　我們應(yīng)該抵制對實力原則的迷信和濫用。一些人容易將國家在貧弱時所受到的欺負(fù)簡單歸結(jié)為實力不夠，所以在強大起來后，容易受以實力解決問題的簡單方式的誘惑。的確，在歷史上，一個新興國家的發(fā)展會與原有的強國利益發(fā)生沖突，結(jié)果往往通過一場生死決戰(zhàn)，新興國家才能找到自己的位置，或被打壓下去。這種方式是人類仍然帶有野蠻時代印記的表現(xiàn)。今天的人類不能接受這種方式。在文明的時代，和平競爭的時代，一個新興的大國，應(yīng)該以和平的方式找到自己的位置，以和平的方式使國際社會能夠信任它、接納它、承認(rèn)它，從而實現(xiàn)國際關(guān)系格局的重新調(diào)整。

　　我們應(yīng)該認(rèn)識到，在全球化的時代，隨著各國交往的不斷深入，中國與其它國家發(fā)生一些磨擦甚至沖突都是正常的，面對這些矛盾和沖突，我們需要智慧和技巧，耐心和善意，在維護自己利益的同時，也要尊重其它國家的利益，這樣才能達到共贏的目的。

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　　在發(fā)展的過程中，我們面臨著經(jīng)濟社會發(fā)展與人口、資源、環(huán)境壓力之間的巨大矛盾。我們應(yīng)該立足于從自身的發(fā)展來解決這些問題。既要對中國人民負(fù)責(zé)，也要對國際社會負(fù)責(zé)，既不能把問題和矛盾轉(zhuǎn)嫁給別國，更不通過損害或掠奪別國來發(fā)展自己。這是中國和平發(fā)展的基本原則。

　　走出孤立狀態(tài)的中國，應(yīng)該培養(yǎng)愛和平、愛人類的價值觀念，應(yīng)該具有全球意識。只有愛和平愛人類的價值觀念深入人心，全球意識深入人心，中國才能適應(yīng)走向世界的要求，才能真正走和平發(fā)展的道路。

　　三

　　當(dāng)中國開始走向世界的時候，這個世界充滿著矛盾和沖突，前途莫測。

　　全球化的進程使各個民族和國家的距離日益縮小，并且日益深入地相互滲入和交融。使人類命運息息相關(guān)。但是，國家與民族之間，宗教、文化、意識形態(tài)之間的隔閡與不信任并沒有減少，反倒因為相互交往的擴大在某些領(lǐng)域又有所增強。

　　人類目前掌握了非常發(fā)達的科學(xué)和技術(shù)，今后還會有突飛猛進的發(fā)展，它意味著，人類已經(jīng)掌握和即將掌握的手段，可以徹底毀滅自己，甚至毀滅地球上所有的生命，將充滿生機的地球變成荒涼的月球。但人類的道德水平卻仍然帶有野蠻時代的特征。

　　自原子彈投入使用之后，掌握核武器的大國之間沒有發(fā)生全面戰(zhàn)爭，這是人類的幸運。中國發(fā)展起來后，如何堅持和平道路，并為人類的持久和平做出貢獻，這是我們需要嚴(yán)肅思考的課題。國際社會不僅要考慮，中國是否會走和平發(fā)展的道路，還需要考慮，國際社會是否創(chuàng)造了使中國和平發(fā)展的環(huán)境。

　　在上個世紀(jì)70年代，中國處于孤立狀態(tài)，對世界充滿敵意，執(zhí)著于輸出革命。那時候，國際社會的一些政治家相信，只有使中國擺脫孤立狀態(tài)，回到國際社會的大家庭中，才使其成為積極的因素。也只有使中國發(fā)展起來，才能使其走上健康的道路。歷史證明，這種認(rèn)識是有遠見的。但在今天，當(dāng)中國回到國際社會，經(jīng)濟有所發(fā)展后，又有一些政治家，想采取孤立中國的政策，來削弱其影響力。

　　在全球化的今天，對中國這樣一個開放的大國，圍堵和遏制不會達到目的。中國人有著受列強欺壓的歷史記憶，這使我們對外來的不平等、岐視和霸權(quán)有著特別的感受。使國家富強起來，是幾代中國人的夢想。如果有人不允許中國發(fā)展，阻礙中國發(fā)展，會遇到強烈的反應(yīng)。遏制中國不會奏效，反倒會推動中國走非和平發(fā)展的道路。假想一個敵人，也許會制造出真的敵人。

　　想想世界上有多少沖突和災(zāi)難是誤會和猜忌造成的，而今天的世界已經(jīng)經(jīng)不起那樣的災(zāi)難。我們別無選擇，只有增強相互理解與寬容，追求合作與和平，人類才有光明的前途。

　　寫于2006年春

　　載于http://Criyun.blog.hexun.com/

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