這篇小文章的標(biāo)題，應(yīng)該是《從“草泥馬”到“媽媽喊你回家吃飯”看“山寨文化”的政治意義》，太長了，只好把后半截刪掉。

　　近一兩年來，一支網(wǎng)絡(luò)文化的新葩異軍突起，受到網(wǎng)友們的熱烈歡迎和踴躍參與，這就是集搞笑、諷喻、譴責(zé)、抗?fàn)幱谝惑w的當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)新諺語。從去年的“俯臥撐”、“躲貓貓”、“打醬油”、“被和諧”到今年的“草泥馬”、“媽媽喊你回家吃飯”、“被就業(yè)”等等，這一系列網(wǎng)絡(luò)諺語，融入了中華傳統(tǒng)文化的譬喻、會意、假借、諧音等等元素，為“山寨文化”增添了一個形式生動、涵義豐饒的新品種，一支富有戰(zhàn)斗力、生命力的文化新旅。

　　我最先接觸這種文化現(xiàn)象是去年在網(wǎng)絡(luò)上看到“被和諧”的提法，用來說明某篇文章或者文章里的某些敏感詞語被無理刪除。但我一開始沒有產(chǎn)生什么聯(lián)想，覺得這只是網(wǎng)民們興之所至、幽上一默的調(diào)侃之語，這一類即興之作，在一些跟貼里隨時可見。去年2月，我三十多年前在杭州第七中學(xué)工作時的一位學(xué)生從國外回來，到我家里來看望我，并且把記敘這次會見的情況和感想的文章，發(fā)到她在新浪的博客上。我打開她的博客，首先映入眼簾的是“又被和諧”四個字。原來她剛發(fā)去的一篇博文《大學(xué)是干什么的》被刪掉了，因為這篇博文后面附了我在燕園臨湖軒的一次講話稿《北大精神歸來兮》。我想象得到她打進這四個字時的心情，那是無可奈何的遺憾和強烈的抗議；
同時也就領(lǐng)悟到網(wǎng)民們通過“被和諧”這個新諺語所表達的豐富而復(fù)雜的情懷。

　　用“被和諧”來描繪文化專制主義對言論自由的壓制，表現(xiàn)了網(wǎng)民的幽默與機智。2004年9月，中共十六屆四中全會提出“構(gòu)建和諧社會”的目標(biāo)，曾經(jīng)受到廣大民眾的歡迎。人們用測字先生的方式來解讀“和諧”二字，認為：“和”由“禾”、“口”二字組成，禾為糧食，口有禾，意味著人人都有飯吃；
“諧”由“言”、“皆”二字組成，人皆可言，表示人人都有說話的自由。所以，“構(gòu)建和諧社會”，符合于民眾的期望。可是，五年來的事實卻與人們的期望相反，“口有禾”固然問題不大，但“人皆可言”卻仍然受到嚴厲的控制，遠沒有成為現(xiàn)實。相反，文化專 制主義變本加厲，愈演愈烈。人們用帶有嘲諷色彩的“被和諧”來表達憤怒與抗議：你們所說的和諧社會，難道只有不許人們自由說話才能構(gòu)建得起來嗎？這種富有幽默調(diào)侃意味，而又飽含著強烈的批判和譴責(zé)的文化現(xiàn)象，表現(xiàn)了中華民族幾千年文化傳統(tǒng)的積累和傳承，展示著當(dāng)代民眾的智慧。

　　《草泥馬之歌》是這種網(wǎng)絡(luò)文化和山寨文化的又一杰作。當(dāng)我在YOUTOBE上聽到那優(yōu)美的曲調(diào)時，不禁拍案叫絕：低俗的歌詞和幽雅的音樂實現(xiàn)了如此和諧的結(jié)合！就在有關(guān)當(dāng)局開展“整治互 聯(lián)網(wǎng)低俗之風(fēng)專項行動”時，《草泥馬之歌》以典型的“低俗之風(fēng)”嘲弄了這個具有高度權(quán)威的“專項行動”。歌詞用諧音的手法，譴責(zé)摧毀草原的河蟹（和諧），對濫用和諧來壓制言論自由的文化專制主義，表示了強烈的批判和憤怒的抗議。歌詞最后以草泥馬消滅河蟹結(jié)尾，意味著文化自由終將驅(qū)除專制主義，集中地體現(xiàn)了這首歌的政治涵義。這個既優(yōu)雅又低俗的、意味深長的網(wǎng)絡(luò)作品，很快便獲得了廣大網(wǎng)民的喜愛，除了譜曲之外，還有許多網(wǎng)友為它賦詩、合唱、畫漫畫、制售玩偶、拍攝MTV，形成了一個植根于原野的草泥馬文化系列。這個事實，充分反映出人們憎惡文化專制主義的共同感情。

　　“你媽媽喊你回家吃飯”是從另一個角度控訴專制主義的網(wǎng)絡(luò)俚語。據(jù)搜索“百度”所得，它最初是今年7月16日發(fā)表在“百度”的“魔獸網(wǎng)帖吧”上的，短短的“賈君鵬，你媽媽喊你回家吃飯”，竟引起了異常熱烈的反應(yīng)，僅僅九個小時后，點擊者就達40多萬，跟帖近兩萬；
兩天后，瀏覽者有800多萬，回帖30余萬。這么高的點擊率和回帖率，即使是在網(wǎng)絡(luò)上，大概也是非常罕見的。為什么？有一個網(wǎng)民在回帖上說：“我們跟的不是帖，是寂寞！”他的這個跟帖受到許多網(wǎng)民的贊同，至少可以作為這個俚語的熱烈反應(yīng)的一個解讀依據(jù)。我想這么多瀏覽和回應(yīng)“媽媽喊你回家吃飯”的網(wǎng)民，大概絕大多數(shù)是青年一代。這應(yīng)該是朝氣蓬勃的一代，勇往無前的一代，怎么會被籠罩在“寂寞”之中呢？難道這就是當(dāng)代青年的歷史命運嗎？與其說這反映了許多青年的空虛和頹喪，不如說它表現(xiàn)著他們由于缺乏思想自由和言論自由而感到的無奈；
青年人應(yīng)有的遠大理想和奮斗熱情，被淹沒在專制主義的冰水里，這才出現(xiàn)青年人的寂寞之感。作出“寂寞”的吶喊，說明了青年人對現(xiàn)實的不滿，這是對專制主義的間接的控訴！

　　更值得注意的是，有些網(wǎng)民把原文的“賈君鵬”，換上了正在受到政治迫害的人名，如黃 琦、高智

　　 晟、譚作 人等等，使這個俚語帶上更濃烈的政治色彩，使人聯(lián)想翩翩：倚門望兒的老母親，呼喊著兒子回家吃飯。她兒子在哪里？在沙灘上嬉戲嗎？不是；
在樹林里游玩嗎？也不是；
呼朋喚友郊游嗎？更不是。她兒子在公安機關(guān)的監(jiān)獄里，在拘留所里，被加上莫須有的政治罪名，經(jīng)受著無理的盤問、恐嚇，甚至凌辱、拷打。年邁的母親多么希望兒子平安歸來，回到家里，回到飯桌旁，同她一起吃飯，共享家庭的溫馨。然而，她望眼欲穿，卻見不到兒子歸來。這是一幅多么殘酷的畫面！它違背人性，摧殘親情。同時，也向那些專制主義者呼喚：讓這些無辜的愛國者、思想者回家吧，還他們自由吧，讓他們回家吃飯，和父母歡聚。不是“以民為本”嗎？他們是“民”中的佼佼者；
不是要構(gòu)建和諧社會嗎？請從恢復(fù)他們的自由開始和諧。一句簡單的俚語，可以悟出多么深刻的真理啊！

　　網(wǎng)絡(luò)是個好東西，它為億萬網(wǎng)民提供了自由馳騁的廣闊原野。在文化專制主義壓縮了思想自由、言論自由的空間的時候，它卻打開了自由的大門。在這里，誰都可以暢所欲言，發(fā)揮自己的聰明才智，抒發(fā)自己的心意情懷。近一兩年出現(xiàn)的網(wǎng)絡(luò)諺語和俚語，以風(fēng)趣、幽默的方式，激憤地、深刻地控訴了專制主義的罪惡，再一次地表現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)文化、山寨文化的意義所在，表現(xiàn)了它們的現(xiàn)實性和戰(zhàn)斗性。雖然只是這么幾個簡單通俗的字眼，但是它的政治意義和社會價值，卻遠遠超過了那些御用學(xué)者在“‘三個代表’重要思想”指導(dǎo)下的什么“工程”里拼湊出來的洋洋大作。這是當(dāng)代中國的一個十分奇特的文化現(xiàn)象。

　　我真希望當(dāng)政者能夠認真聽聽這些富有政治意義的諺語俚語，從反映著民心民意的文化精華里，領(lǐng)悟構(gòu)建和諧社會的真諦�！渡袝�》“泰誓”篇的“天視自我民視，天聽自我民聽”，應(yīng)該成為實現(xiàn)“以民為本”的基本方針的座右銘。認真視聽民眾的訴求、怨望和期待，才能找對正確的改革方向和治國之道。

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