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邵建:從“契約”到“身份”的復(fù)辟

發(fā)布時間:2020-06-18 來源: 短文摘抄 點擊:

  

  日漸流行的“官二代”“富二代”“窮二代”等語詞,昭示了一種令人厭惡的現(xiàn)實。它正在摧毀社會的健康,使社會往一個逆行的方向發(fā)展。19世紀(jì)英國法律史家梅因曾這樣概括人類歷史的發(fā)展走勢:“所有進步社會的運動,到此處為止,是一個‘從身份到契約’的運動”。然而,一百多年后,此處的現(xiàn)實恰恰相反,它退步為“從契約到身份”,即從現(xiàn)代以來的契約平等復(fù)辟為中世紀(jì)不平等的身份世襲。

  人類社會的發(fā)展大勢,除去原始社會的部落本位外,可以約略概括為中世紀(jì)的家族本位和現(xiàn)代社會的個人本位。在家族本位時代,個人的權(quán)利、地位、財產(chǎn)、榮譽不是來自他自己,而是來自家族。家族地位的天熱懸殊(豪門多為敕封),決定了個人不同的家族身份。當(dāng)這個身份成為個人最重要的社會標(biāo)志時——哪怕交友,也要先看他的身份而不是他個人的才華或人品——只能說,這個社會是一個不平等的社會。尤其在這個社會中,由家族身份帶來的權(quán)利、地位、榮譽等還可以遺傳(所謂世襲),這就更表征了身份社會赤裸裸的不公正,因為它是以制度的方式維系其不平等。

  從身份到契約,亦即從家族到個人,是漫長歷史過程中的偉大進步,F(xiàn)代社會不是身份社會而是契約社會,比如今天的美國,就誕生于三百多年前的“五月花號公約”。參與訂約的簽字者有著各自不同的身份,但他們在訂約時的地位卻彼此平等。也就是說,現(xiàn)代社會,個人從家族依附中升華而出,成為社會最基本的單位。面對社會,作為個人的權(quán)利與義務(wù)已不再來自古老的家族,而是來自由他所參與制定的社會契約,F(xiàn)代社會最根本也最重要的契約是憲法,在邏輯上,參與制定憲法的是法律人格平等的每一個人。惟其如此,個人的權(quán)利都由憲法提供保障或給予。無論你是什么樣的身份,其權(quán)利不會多于別人,正如其義務(wù)也不會少于別人。因此,我們說,契約型的現(xiàn)代社會是個體之間彼此平等的社會。

  如果平等是社會最重要的價值維度之一,那么,“官二代”“富二代”和“貧二代”的出現(xiàn)正在破壞社會平等。最近網(wǎng)絡(luò)以照片形式流傳的湘潭大學(xué)的“開學(xué)第一課”,正好形成“官二代”和“窮二代”的鮮明對比。在一輛輛如同展覽一般的公車照片中,夾雜著一個肩挑蛇皮袋來報到的孤獨身影。每一輛車子都在標(biāo)明一種公權(quán)的身份,而那位自擔(dān)蛇皮袋的學(xué)生在入學(xué)起跑線上就已經(jīng)面臨不公正。更可怕的是,它將持續(xù)下去,一直延伸到畢業(yè)以后的就業(yè)。目下國內(nèi)就業(yè)信息網(wǎng)的應(yīng)聘系統(tǒng)都設(shè)有“家庭收入”欄,它的設(shè)置就是預(yù)先摸底應(yīng)聘對象的家庭出身。媒體將此戲稱為大學(xué)生求職的“拼爹游戲”,拼爹正是拼身份。試想,那位自擔(dān)蛇皮袋的大學(xué)生即使成績好又如何,他能拼得過那些當(dāng)時即乘公車報到的官二代嗎。這里,個人的能力和努力都不重要,重要的是你背后的家族身份。

  當(dāng)然,平等不是貧富之間的結(jié)果平等,正如孟子所說“物之不齊,物之情也”,十個指頭一般齊的平等,任何一個社會都不可能。但,作為社會制度,卻要嚴(yán)格保證契約權(quán)利上的機會平等。拼爹游戲的可怕,在于爹不行,連機會都沒有。反過來,我們看到,如果爹是官,仕途都想著點子為你開綠燈。最近河南省固始縣公開選拔鄉(xiāng)鎮(zhèn)長,結(jié)果12個名額大都為官員之后或親屬。面對輿論指責(zé),官方振振有詞,他們的選拔符合程序。但,這里有程序,卻沒有程序正義。鄉(xiāng)長本應(yīng)民選,但,整個程序的設(shè)置,都把民和民意排除在外。除了本人自薦,后兩個步驟都是由官員圈點,民選變成了官選。結(jié)果,由官選官,與民無關(guān),這分明是變相地官爵世襲,還假借了制度名義。問題是,我們的制度是否有這方面的防堵,這才是身份社會和契約社會最關(guān)鍵的分野。假如固始縣不公開作廢這次鄉(xiāng)長選拔,我只能說我們的制度默認(rèn)甚至庇護了這種毫無公正可言的官選世襲制。

  身份社會是特權(quán)社會,特權(quán)本身就是對其他權(quán)利的不平等。這種不平等,在我們今天的社會中,正在形成它的馬太效應(yīng)。這是一個危險的信號。平等,作為人類普遍存在的最基本的價值訴求,它的闕失勢必導(dǎo)致社會的動蕩。托克維爾在那個時代就作出過警告,我們不妨旁聽:“在任何時代都是如此,而在今天尤其是如此。追求平等的激情是一個不可抗拒的力量。凡是想與它抗衡的人和權(quán)力,都必將被它摧毀……”

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