劉軍寧:為什么沒有“智慧的”魔鬼?
發(fā)布時間:2020-06-20 來源: 短文摘抄 點擊:
智慧是人人欲求的。可是,智慧這個話題卻常常讓人望而思退。哲學(xué)的含義是熱愛智慧。但是,對于何為智慧,卻是人言人殊。于是,熱愛依舊很熾熱,熱愛的對象卻越來越模糊。智慧畢竟不同于專長與知識。一個專業(yè)人士可能有豐富知識和技術(shù)專長,卻未必是有智慧的人。最智慧的人也未必是知識最豐富的人。具體的、數(shù)字性的知識不能使人更加智慧。無論如何,智慧永遠是這個世界上最稀缺的,在今天尤其如此。
智慧有多有少,有大有小。所謂大智慧是對自然與人類自身的深度提問和具有洞見的回答。真正的智慧是有關(guān)探索宇宙以及人在宇宙中位置的智慧。這里的宇宙不僅是自然的宇宙,而且是精神的宇宙。真正的智慧不在于知道多少光年外的星星,而在于探索人作為存在的意義,在于求解生命的意義和尋求人類更好的生存之道。有關(guān)這方面的智慧才稱得上大智慧。用中國傳統(tǒng)的語言:智慧是對天之道、人之道、天人之道在廣度與深度上的理解與體認(rèn)。
智慧是從哪里開始的呢?人類歷史上那些偉大的智者,對此有一個共識:智慧是從人對自身理性能力持謙卑的態(tài)度(Epistemic Humility)開始的。或者說,智慧是從人自知其無知開始的。在希臘,德爾菲洞穴里的神諭顯示,蘇格拉底是世上最智慧的人。那些沒有智慧的人,并不是絕對無知,只是對自己的無知不自知。不知道的仍然要假裝自己知道,這是最不智慧的人。蘇格拉底之所以智慧,是因為與他人不同,他在知道很多的同時,更知道自己所知很有限。
在以色列的耶路撒冷,《圣經(jīng)》中有這樣一句話:敬畏上帝耶和華是智慧的開始(《舊約•箴言錄》)。只有上帝是全知的。這意味著,一個人,不論多么偉大,都只能具有有限的智慧。每個人都不可能像上帝那樣是全知的,更不可能成為上帝。因此,承認(rèn)自己無知、并敬畏上帝便是智慧的良好開端。因此,在這種意義上,懂得敬畏,不冒充、不僭越上帝,便是大智慧。
在中國,孔子有一句名言:“知之為知之,不知為不知,是知(智)也。”(《論語•為政篇》)孔子的這一看法與德爾菲洞穴里的神諭不謀而合。自知其無知,才是真正的智慧。與《圣經(jīng)》里的上述箴言相似,中國的老子強調(diào),人在天道面前應(yīng)該特別謙卑,萬不能自以為是,對天道要有謙卑之心。他說,自見者不明,自是者不彰(《道德經(jīng)•第二十四章》)不自以為是,才能明辨是非。這就是智慧。
在日常用語中,智慧意味對世相懂得多,對問題看得深刻。如果一個“魔鬼”懂的很多,看問題也很深刻,我們能稱他為“智慧的”魔鬼嗎?這里涉及智慧的一個重要維度。即智慧有關(guān)道德嗎?智慧必須是道德的嗎?答案是絕對肯定的。智慧不僅與道德有關(guān),而且只有合乎道德,才能稱得上是智慧。智慧在本質(zhì)是關(guān)于道德的,是關(guān)于人類如何更好地在一起生活的。魔鬼的“智慧”是不道德的。因此,不存在“智慧的”魔鬼,只在存在“狡黠的”魔鬼。馬丁•路德•金曾經(jīng)寫道,徒有理性而沒有道德的人是最危險的歹徒。所以,賢者未必是智者,智者必然是賢者。任何魔鬼都是不道德的,因而絕對不可能是智慧的。“智慧的魔鬼”是自相矛盾的。
正是道德把知識與智慧區(qū)分開來。知識是關(guān)于事實的,智慧是關(guān)于道德的。一切知識與事實都將淡去,只有道德才能引領(lǐng)我們生活。沒有道德,就不能得到真正的智慧。沒有道德,不辨善惡,就沒有智慧。在《圣經(jīng)》中,辨別善惡幾乎是智慧的同義詞。智慧果作為禁果的獨特之處就是在于它能夠幫人辨別善惡。在沒有智慧的時候,人類不知羞恥,不分善惡,不明是非。雖然人祖因為得到分辨善惡的智慧被神逐出伊甸園,從此失去了美好的家園并遭受種種苦難,但他們得到了另一樣?xùn)|西:智慧。有關(guān)善惡,即有關(guān)道德,亦即有關(guān)智慧。古羅馬智者西塞羅也特別強調(diào),智慧的功能在于區(qū)分善惡。在西方,關(guān)于理性的智慧,常常被稱作是希臘的智慧(Wisdom of Greece);
關(guān)于道德的智慧,常常被稱作是耶路撒冷的智慧(Wisdom of Jerusalem)。中國人對前者較為熟悉,對后者卻覺得陌生。這方面的陌生和無知讓中國人付出了慘痛的代價。
保守主義認(rèn)為,人類生活在一個一個超驗的、持久的道德秩序之中。人類最高的智慧是對道德秩序與道德生活的規(guī)則的認(rèn)識。實踐智慧是把人類所發(fā)現(xiàn)的超驗秩序規(guī)則加以運用和制度化的智慧。當(dāng)與道德有關(guān)的智慧涉及人類如何生活得更好時,涉及用何種道德原則與政治制度組織公共生活方式時,政治智慧就出現(xiàn)了。智慧是道德的,因此是政治的。政治智慧不是整人與權(quán)力斗爭的智慧,而是使人們?nèi)绾胃杂伞⒏w面、更道德地共同生活的智慧。
政治智慧的任務(wù)是探尋人在政治秩序與政治生活中的位置,發(fā)現(xiàn)并建立更自由、更和諧的政治生活與政治秩序,尋找并踐行人類應(yīng)當(dāng)如何組織政治生活與政治秩序的指導(dǎo)原則。因此,智慧不僅涉及對真理的發(fā)現(xiàn)與掌握,而且還涉及如何構(gòu)建更好的社會、更好契合人類本性的政治秩序。
一切智慧,歸根結(jié)底,是有關(guān)人類如何才能更好生存的智慧。所以,保守主義十分強調(diào)道德智慧與政治智慧的重要性。在保守主義看來,在社會政治領(lǐng)域,智慧只有一種,這就是實踐的智慧。智慧是人類世世代代日積月累的產(chǎn)物,因此對人類在歷史經(jīng)驗中積累的些許智慧,不能輕棄。傳統(tǒng)之所以重要,正是因為它是人類智慧累積的產(chǎn)物,是先輩的教訓(xùn)換來的洞見。智慧本身就是傳統(tǒng)中的智慧,是人類成就的累積與增加。那些發(fā)明抽象理念的人傾向于認(rèn)為他們能夠從這種知識中得到準(zhǔn)確無誤的指導(dǎo),這樣就可以追求到選定的目標(biāo)。中國在過去近百年所經(jīng)歷的挫折證明了這種偽智慧的失敗。
從消極的方面看,最高的政治智慧就是從事政治的人對自己的理性持謙卑的態(tài)度,對政治家的無知和國家機器的無能要有充分的警醒。這就是政治智慧的開始。如果一個國家的政治制度或政治體制,還是一個問題,那么,這里的政治智慧也是一個問題。從積極的方面看,衡量一個人、一個國家的政治智慧,就是看看能否發(fā)現(xiàn)并建立一個自由、穩(wěn)定、和諧、持久的政治秩序。中國的傳統(tǒng)道德秩序在二十世紀(jì)坍塌了,而這個秩序的重建仍沒有完成。因此,在最重要的智慧方面,中國至今還處于赤字的虧空狀態(tài)。中國人至今在道德智慧上是虧空的,在政治智慧上是短缺的。因此,我們必須承認(rèn),國人的智慧,尤其是國人在回答關(guān)于中國道德秩序等根本問題上所需的道德智慧和政治智慧,正面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)!
刊載于《東方早報》 2009年5月24日
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