摘 要：吹槍運(yùn)動(dòng)廣泛流行于地處中越邊境的云南省文山壯族苗族自治州麻栗坡縣白苗支系聚居區(qū)，特別是董干鎮(zhèn)的馬林一帶地區(qū)。本文從體育視角、人文地理視角、民族特色視角等三方面對(duì)中國傳統(tǒng)體育項(xiàng)目吹槍運(yùn)動(dòng)進(jìn)行全面分析。為推廣和普及吹槍運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目提供理論依據(jù)。
　　關(guān)鍵詞：少數(shù)民族；傳統(tǒng)體育；吹槍
　　1 吹槍運(yùn)動(dòng)的人文地理視角欣賞
　　1.1 吹槍的起源
　　吹槍運(yùn)動(dòng)是云南苗族人民喜愛的一項(xiàng)傳統(tǒng)體育活動(dòng)，在文山壯族苗族自治州體育志、麻栗坡縣地方志、麻栗坡縣體育志和麻栗坡縣民族志等等文獻(xiàn)資料中均有記載。據(jù)調(diào)查除了文山的苗族群眾外，吹槍在紅河地區(qū)的苗族群眾也廣受歡迎。吹槍在苗語里稱為“盞炮”，目前已廣為流行于地處中越邊境的云南省文山壯族苗族自治州麻栗坡縣白苗支系聚居區(qū)，特別是董干鎮(zhèn)的馬林一帶。其歷史淵源于當(dāng)?shù)孛缱迦嗣竦臍v史文化息息相關(guān)。
　　1.2 吹槍相關(guān)的歷史和傳說
　　每個(gè)民族特有的傳統(tǒng)體育活動(dòng)都有著美麗的傳說，和產(chǎn)生的歷史。在文山地區(qū)有一個(gè)關(guān)于吹槍的美麗傳說。數(shù)百年前云南文山的馬林地區(qū)是一片原始森林，麻雀、老鼠等動(dòng)物經(jīng)常糟蹋農(nóng)民種植的莊稼。一個(gè)叫羅咩平的貴州苗族人由于戰(zhàn)亂，攜家人遷入文山馬林居住。由于該地區(qū)人煙稀少，沒有御害工具，鳥害橫行。羅咩平家辛辛苦苦栽種的專家大部分被糟蹋，一家人的生活難于維系。他想盡一切辦法都難于驅(qū)趕這些鳥害。焦急多日后，一晚他夢(mèng)見一根長管，從管口飛出一物擊中小鳥，小鳥應(yīng)聲而落。次日醒來夢(mèng)境歷歷在目，于是他帶領(lǐng)家人在山中尋找夢(mèng)中的長管。經(jīng)過幾天幾夜的苦苦搜尋都沒能找到這種長管。正在他垂頭喪氣準(zhǔn)備放棄之時(shí)，他突然見到身邊一種早本植物，叫“一通花”，該植物的桿正好是空心的。他截下通話桿，想來想去可又不知該如何使用。幾天后，他看見家人抽旱煙時(shí)將煙渣通過煙桿順勢(shì)吹出煙筒。羅咩平得到了啟發(fā)，抬頭見身邊有一種叫紅果的植物種子。他摘下一粒放入通花桿中，憋足氣用力一吹，紅果被射出好遠(yuǎn)。羅咩平大喜，制作了很多支帶回家，取名“盞炮”。但在以后的使用中，由于通花桿內(nèi)不光滑，通花桿內(nèi)徑大小不一，對(duì)付鳥害效果不佳。他不斷摸索，用泥揉成小圓丸代替紅果，用薄竹節(jié)代替通花桿。這樣一來，打擊效果得到了明顯的改善，準(zhǔn)確性顯著提高。麻雀、老鼠等前來糟蹋莊稼的小動(dòng)物紛紛被打死，莊稼得于保存。很快這種“盞炮”在當(dāng)?shù)貍鏖_。
　　1.3 吹槍的地域特點(diǎn)
　　不同地域有著不同的文化，也有著自己特有的體育活動(dòng)。任何傳統(tǒng)體育項(xiàng)目都源自民族的社會(huì)生活環(huán)境中，在娛樂、教育、宗教、軍事等復(fù)雜的社會(huì)文化中完善，最終成為地域空間流行開展具有民族特色的傳統(tǒng)體育活動(dòng)。吹槍運(yùn)動(dòng)自產(chǎn)生以來，就受到當(dāng)?shù)孛缱迦嗣駨V泛喜愛和傳播。每年春節(jié)，麻栗坡縣董干鎮(zhèn)的苗族同胞在華山節(jié)時(shí)候都會(huì)自發(fā)的組織吹槍表演和比賽。每當(dāng)文山苗族同胞歡慶豐收、共度佳節(jié)時(shí)都可以看到吹槍傳統(tǒng)項(xiàng)目的比賽或表演。吹槍為節(jié)慶增添了歡樂氣氛，也洋溢著濃郁的民族特色。
　　2 吹槍運(yùn)動(dòng)的民族特色視角欣賞
　　2.1 民族特色
　　云南文山地區(qū)的苗族群眾十分喜愛這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)，千百年來，用吹槍打鳥、打老鼠、打馬蜂。是祖祖輩輩用來守護(hù)莊稼的武器。隨著社會(huì)的進(jìn)步，生產(chǎn)力的發(fā)展，吹槍逐漸被更為先進(jìn)的武器所代替，吹槍也逐漸變成一種娛樂運(yùn)動(dòng)�，F(xiàn)在，在云南文山吹槍愛好者憑著個(gè)人的興趣自娛自樂，不僅使用標(biāo)準(zhǔn)靶紙為目標(biāo)，還以老鼠、松鼠、鳥類、馬蜂窩、昆蟲等飛禽走獸作為活靶進(jìn)行練習(xí)。吹槍不因其主要作用被替代而消失，反而成為廣大群眾易學(xué)、易掌握的大眾運(yùn)動(dòng)娛樂項(xiàng)目。每逢節(jié)假，三五成群的苗族同胞都還有比試吹槍技藝的習(xí)慣。
　　2.2 民族心理
　　古代吹槍的射擊目標(biāo)是以動(dòng)物活體作為射擊對(duì)象。這要求人們要有豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，并具備反應(yīng)迅速、準(zhǔn)確判斷、動(dòng)作靈敏等應(yīng)變能力。吹槍在那時(shí)是求生的技能，是生存的手段。擁有高超的吹槍技術(shù)，是獲得更多生活資料的基礎(chǔ)，也是大家羨慕、敬仰的對(duì)象。
　　而隨著歷史的發(fā)展，吹槍的娛樂性逐漸加強(qiáng)，設(shè)計(jì)目標(biāo)是糧食或動(dòng)物肉，在規(guī)定的時(shí)間和彈數(shù)內(nèi)，以射中目標(biāo)最多的人為勝利者，并把射中的糧食或肉等作為獎(jiǎng)勵(lì)品頒發(fā)給參賽的人們。這種娛樂性的比賽，要求參賽者要有過硬的吹槍本領(lǐng)，表現(xiàn)出沉著、冷靜、自信等優(yōu)良品質(zhì)。由于其目標(biāo)是糧食或動(dòng)物肉，又會(huì)調(diào)動(dòng)觀眾和參賽者的熱情和積極性。因此，此類比賽具有很強(qiáng)的趣味性和娛樂性。
　　當(dāng)前，吹槍的競(jìng)技性日益上升。吹射目標(biāo)是標(biāo)準(zhǔn)靶紙，比賽距離固定，時(shí)間固定。以射中靶心越多的選手為勝。這要求射手有良好的心理素質(zhì)，有穩(wěn)定的技術(shù)發(fā)揮。由于競(jìng)賽的規(guī)則較為固定，所有射準(zhǔn)率成為關(guān)注焦點(diǎn)。觀賞性更強(qiáng)，比賽更能引人入勝。
　　2.3民族意識(shí)
　　云南少數(shù)民族傳統(tǒng)體育，起源于各少數(shù)民族的生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐，其內(nèi)容深受地理環(huán)境的影響。從云南25個(gè)少數(shù)民族現(xiàn)存的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目看，大部分項(xiàng)目都留有對(duì)自然的崇拜和痕跡，有些項(xiàng)目則是人與大自然搏斗的工具，有些項(xiàng)目直接模仿本民族所供奉的圖騰，它們的形成與自然環(huán)境、社會(huì)經(jīng)濟(jì)緊密相關(guān)。在原始社會(huì)時(shí)期，由于生產(chǎn)力水平極其低下，人們對(duì)許多自然現(xiàn)象一無所知。人們創(chuàng)造了許多活動(dòng)和儀式向神靈祈求衛(wèi)護(hù)，向大自然展現(xiàn)人類的勇猛無畏，同時(shí)人也要從自然界中獲得生存資源，且不得不面向自然，同自然作長期直接的搏斗，在與自然的搏斗中創(chuàng)造了自己特有的生活方式和體育項(xiàng)目。吹槍正是這種意識(shí)形態(tài)下產(chǎn)生的生產(chǎn)工具。隨著生產(chǎn)力的提高，這種古老的生產(chǎn)方式也逐漸變?yōu)榱藠蕵贰⒏?jìng)技項(xiàng)目。吹槍與勞動(dòng)生產(chǎn)、民族傳統(tǒng)節(jié)日緊密結(jié)合，它具有廣泛的群眾基礎(chǔ)，它有著豐富的民族內(nèi)涵和旺盛的生命力。
　　參考文獻(xiàn)
　　[1] 楊霞，楊雪芹，秦慶峰等，少數(shù)民族體育項(xiàng)目欣賞研究——以射弩為例[J]，體育文化導(dǎo)刊，2008（10）：124-126
　　[2] 李國忠，等.大學(xué)體育實(shí)用教程[M].昆明：云南大學(xué)出版社，2007：238-270
　　[3] 胡小明，等.體育人類學(xué)[M].北京：高等教育出版社，2005：86-96
　　[4] 秦慶峰.試論古代體育傳播現(xiàn)象[J].思想戰(zhàn)線，2005，6：16-18
　　[5] 王文光，等.云南民族與民族文化[M].昆明：云南教育出版社，2000：184-201
　　[6] 丁先瓊，魯平俊，胡志紅等，云南苗族“吹槍”的歷史淵源和現(xiàn)代傳承[J].軍事體育進(jìn)修學(xué)院學(xué)報(bào)。2009（7）：39-41
　�。ㄗ髡邌挝唬涸颇厦褡宕髮W(xué)體育學(xué)院）

相關(guān)熱詞搜索：鑒賞 民族傳統(tǒng) 項(xiàng)目 研究 體育