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希臘神話的永久魅力

發(fā)布時(shí)間:2018-06-22 來(lái)源: 短文摘抄 點(diǎn)擊:


  希臘神話是古希臘民族所譜寫的關(guān)于神話和英雄的故事,它將現(xiàn)實(shí)生活與幻想交織在一起,為人們創(chuàng)造了一個(gè)包羅萬(wàn)象的美麗世界,它是對(duì)當(dāng)時(shí)人們的社會(huì)生活畫面的真實(shí)寫照,馬克思認(rèn)為,當(dāng)時(shí)希臘社會(huì)的生產(chǎn)力低下,人們還不具備征服和改造自然的能力,所以人們只能“用想象和借助想象以征服自然力,支配自然力,把自然加以形象化”。希臘神話不僅對(duì)現(xiàn)今的歷史研究有著重要意義,它還成為藝術(shù)和文學(xué)發(fā)展史上取之不盡用之不竭的源泉,具有超時(shí)代的審美價(jià)值和典范性質(zhì)。我們現(xiàn)今很多繪畫、雕刻以及大量文學(xué)作品中的主題都離不開其所提供的“永久魅力”。古希臘神話藝術(shù)中所洋溢著的科學(xué)精神和人文精神值得我們?nèi)ネ诰蚝脱芯,我們要汲取其中的審美價(jià)值和人文意義,領(lǐng)略希臘神話的永久魅力。
  希臘神話的魅力在于其唯美的藝術(shù)特征。首先是想象力豐富,在希臘神話的眾神之中,宙斯是最強(qiáng)大的主神,他統(tǒng)治著眾神、人類和整個(gè)宇宙,宙斯安排著宇宙的運(yùn)行,太陽(yáng)、月亮和星辰的生落和天氣的變化;赫拉是宙斯的妻子,掌管婚姻和生育,是婦女的保護(hù)神;波塞冬是海神,他能呼風(fēng)喚雨,他是航海者的保護(hù)神;阿波羅是太陽(yáng)神,他主管著青春、畜牧、醫(yī)藥、音樂和詩(shī)歌等等。
  在古時(shí)代,人們的知識(shí)水平和實(shí)踐水平十分落后,對(duì)事物的認(rèn)識(shí)非常有限,他們對(duì)周圍雄偉壯麗的自然現(xiàn)象既充滿了贊美和驚嘆之情,又對(duì)此感到迷茫不和解,這就使得他們憑借自己的生活經(jīng)驗(yàn)和想象去解釋身邊發(fā)生的現(xiàn)象。比如“太陽(yáng)神阿波羅失子痛心不已,他憂傷地抱著自己的頭顱,整整一天沒有露面,使得整個(gè)大地陷入一片昏暗之中”,這就是希臘神話中對(duì)日食現(xiàn)象的描述。這種描述帶有傳奇的色彩,也就是以這樣一種樸素的認(rèn)識(shí)方式,古希臘人們朦朧地認(rèn)識(shí)著宇宙萬(wàn)物。在希臘人看來(lái),每一種自然現(xiàn)象都可以形象化為一個(gè)具有人格的神。
  其次是希臘神話故事性很強(qiáng)。希臘神話情節(jié)曲折,起伏跌宕,其中有一則復(fù)仇女神的故事,是說(shuō)伊阿宋在半人半馬的喀戎山洞長(zhǎng)大,二十歲時(shí)他為了向叔叔要回理應(yīng)屬于自己的王位,去到危險(xiǎn)的科爾喀斯取回金羊皮。伊阿宋帶領(lǐng)阿爾戈號(hào)船的英雄們出發(fā)了,這是一次緊張刺激的旅途,一路上經(jīng)過許多國(guó)家,遇到了不少兇險(xiǎn),尤其是在通過海峽中兩塊撞巖時(shí),英雄們?cè)谇рx一發(fā)之際受到女神雅典娜的幫助,又峰回路轉(zhuǎn),躲過了一關(guān),保住性命,讓人看得心驚膽戰(zhàn)。赫拉克勒斯按照命運(yùn)的安排踏上漫長(zhǎng)的冒險(xiǎn)旅途,活捉赤鹿,找回金蘋果,馴服烈馬等,每一次任務(wù)都無(wú)比艱巨,途中并非一帆風(fēng)順,各種艱難險(xiǎn)阻接連出現(xiàn),赫拉克勒斯憑其智慧和勇氣,最終為民除害,立下十二件大功,從此名留千史。希臘神話把自然界、人類社會(huì)、精神領(lǐng)域的一切現(xiàn)象都擬人化和神話化。
  最后,希臘神話的哲理性很強(qiáng)。希臘神話既富有情趣,又極其深刻,是早期人類經(jīng)驗(yàn)和智慧的結(jié)晶,許多故事寓意豐富,發(fā)人深思。例如大力神赫拉克勒斯,他曾以頑強(qiáng)的戰(zhàn)斗精神克服了重重困難,完成了十二件艱險(xiǎn)苦差事,還拯救了普羅米修斯。又如當(dāng)赫拉克勒斯站在人生的十字路口時(shí),“享受”以榮華富貴誘惑他,而“美德”卻指引他走上一條艱辛的道路去贏得榮譽(yù)和成就。赫拉克勒斯選擇了后者,才成就了一生偉大的功業(yè)。正所謂“吃得苦中苦,方位人上人”,世界上沒有免費(fèi)的午餐,只有足夠的付出,才能有所收獲。赫拉克勒斯對(duì)人生的選擇,也告誡后世人們要樹立正確的人生觀和價(jià)值觀,用自己的勞動(dòng)去創(chuàng)造美好的人生,這些為人處世的原則即使是對(duì)我們現(xiàn)在的生活仍有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義和借鑒意義。
  希臘神話的魅力也在于其表現(xiàn)出的英雄主義精神。我非常喜歡普羅米修斯這個(gè)人物,他名字是“先知”的意思,他是眾巨神之一,是天神和地母之子。他是人類的造物主和人類的保護(hù)者,從天上盜取火焰到人間,為人間帶來(lái)了光明和溫暖,但這卻惹惱了宙斯,被束縛在高加索的懸崖上,每天遭到老鷹撕碎其肝以示懲罰。但普羅米修斯說(shuō):我寧可忍受痛苦也不愿受人奴役;我寧可被縛在崖石上,也不原作宙斯的忠順奴仆。他堅(jiān)決反抗到底不屈服,最后終于獲得了解放。
  后世人們所創(chuàng)作的文學(xué)作品里很多都有普羅米修斯這一人物不屈不撓精神的影子,比如魯迅早期的文章中就出現(xiàn)了神話傳說(shuō)故事。如在《摩羅詩(shī)力說(shuō)》中提到人類的始祖亞當(dāng)和夏娃,提到反叛的魔王撒旦以及從天上盜取火焰給人類而受到天神宙斯嚴(yán)厲懲罰仍不屬服的普羅米修斯。在另一篇文章《破惡聲論》中他描述了神話傳說(shuō)的性質(zhì),認(rèn)為神話有助于啟發(fā)人智,具有獨(dú)特的魅力和生命力,絕不能將之等同于中國(guó)民間的迷信。郭沫若更是將他直接引進(jìn)自己的詩(shī)歌形象之中。
  馬克思也把普羅米修斯尊崇為爭(zhēng)取自由的英雄,他認(rèn)為普羅米修斯是“歷史上最高貴的圣者和殉道者”,馬克思充分肯定了普羅米修斯這一神話人物的現(xiàn)實(shí)意義,肯定了這個(gè)藝術(shù)形象所蘊(yùn)含的英雄主義和自我奉獻(xiàn)牲犧的精神以及對(duì)人們的鼓舞作用,與其所說(shuō)的實(shí)現(xiàn)每個(gè)人自由而全面發(fā)展,實(shí)現(xiàn)從必然王國(guó)向自由王國(guó)的飛躍,人們自己創(chuàng)造自己的歷史的理論相鍥合。
  在復(fù)仇女神的故事中,伊阿宋為了向叔叔要回理應(yīng)屬于自己的王位,去到危險(xiǎn)的科爾喀斯取回金羊皮。在那里他邂逅了美狄亞,為了幫助伊阿宋取得金羊毛并逃脫追捕,美狄亞偷取了魔藥送給她心愛的伊阿宋,并設(shè)計(jì)殺害了自己的親弟弟。她背叛了父親國(guó)家,遠(yuǎn)隨伊阿宋來(lái)到了希臘,雖然她和伊阿宋結(jié)為了夫妻,但十年后,伊阿宋見異思遷取了科任托斯國(guó)的公主?吹竭@里,我們也許會(huì)批判伊阿宋對(duì)愛情的不忠,這是源于人性之中具有的丑惡的一面。最終美狄亞也因愛生恨,走上復(fù)仇之路,她把科任托斯國(guó)的公主、國(guó)王和自己的孩子們都毒害死,自己坐上龍車升上天空。最后伊阿宋也絕望地別無(wú)選擇,一頭撞在自己寶劍上,死在了自家門檻龐。都說(shuō)愛情是盲目自私的,但美狄亞為怨恨而復(fù)仇殺戮無(wú)辜的兒女,那就是罪惡的,是不可寬恕的,可見在神話中即使是天神也存在著人性的自私丑惡的一面。
  古希臘人崇拜神,但并不賦予神明過分的崇高性,也不把神明作為道德衡量的標(biāo)準(zhǔn),而是把他們作為人生的鏡子,神話故事對(duì)人對(duì)神都作了真實(shí)的展現(xiàn)和描寫,即使是統(tǒng)領(lǐng)宇宙的至高無(wú)上的天神宙斯也有精神上的不足之處。希臘神話中不因?yàn)樗怯⑿鄱谏w其卑鄙,不因?yàn)樗巧穸谏w其虛偽,不粉飾光明,不掩蓋黑暗,這種超時(shí)代的創(chuàng)作典范性對(duì)于后世任何時(shí)候的文學(xué)創(chuàng)作都有著指導(dǎo)意義。
  古希臘社會(huì)的實(shí)踐水平和生產(chǎn)力水平都非常低,但就是這樣一個(gè)社會(huì)的人們卻創(chuàng)作出了歐洲文化藝術(shù)的第一個(gè)鼎盛時(shí)代,并且這種文化還具有歷久彌新的意義,對(duì)于后世的文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作亦有著指導(dǎo)和借鑒意義,因此,希臘神話的“永久魅力”這一命題本身就具有很強(qiáng)的辯證意味。
  馬克思對(duì)此有一個(gè)關(guān)于人類童年和成年的比喻,馬克思認(rèn)為,古希臘人就像是人類的童年時(shí)期,雖弱小卻天真;而現(xiàn)代人則像是人類的成年時(shí)期,雖強(qiáng)大,但那份理應(yīng)被珍視和珍惜的天真卻不復(fù)存在了。人們提倡返璞歸真,其本質(zhì)也就是希望成年人仍可以向孩童那樣具有一顆純真的心,“愿你走出半生,歸來(lái)仍是少年”即是如此。我認(rèn)為這就是對(duì)希臘神話永久魅力產(chǎn)生原因最好的回答。希臘神話的藝術(shù)魅力是超時(shí)代的,對(duì)后世創(chuàng)作有著巨大的影響,無(wú)論是從思想上、創(chuàng)作藝術(shù)手法上還是對(duì)文藝?yán)碚摷罢握軐W(xué)等人類文化的發(fā)展上都有很強(qiáng)的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義,有著永久的魅力。
  參考文獻(xiàn)
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 。ㄗ髡邌挝唬禾旖蚬I(yè)大學(xué)藝術(shù)與服裝學(xué)院)

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