摘要：某一國族民眾自上而下在特定生存境遇中，自覺所形成的并具有穩(wěn)定性的社會性格和國民心性，即為我們這里所講的國民性。國民性當(dāng)中包括豐富多樣的內(nèi)涵，國民性論爭是有效促進我國人民走向成熟的重要精神食糧，同時國民性品質(zhì)還是構(gòu)成國家軟實力的重要要素。國民性的提高離不開國民教育的推動，而要想彰顯出其教育效能，就離不開功能底線等五個因素。當(dāng)代我國國民性教育的主要任務(wù)，就是對國民共同體身份認(rèn)同教育等方面進行有效開展，促進新時代下國民性的重塑。
　　關(guān)鍵詞：國民性；國民教育；內(nèi)涵；途徑
　　一、國民性的理論界定
　　何為國民性？虛無論者和務(wù)實論者分別給出了不同的理解，前者認(rèn)為所謂的國民性僅僅只是一個解釋性概念，好像這一“解釋概念本身能夠和任何東西相適應(yīng)”，導(dǎo)致研究者深陷在怪圈之中，即“任何假設(shè)都能夠?qū)σ磺羞M行解釋，但最終卻都沒有辦法解釋”；后者認(rèn)為國民性是由某一個特定的國族，所具有的民族性格等。而對于這兩者給出的理解和界定，我們就非常有必要在審視和清理的基礎(chǔ)上，透過表面的描述來透視到深層次的認(rèn)知和立場，要不然，我們很難真正意義上探索出國民性的原本意義，而培育國民性和教育的重塑工程也將會停滯不前。以下我們將著手于對國民性立場，還有角度差異方面的問題進行思考，從四個視角來對國民性的概念進行解釋。
　�。ㄒ唬﹪�民性的優(yōu)劣性
　　自從“國民性”一詞被國人談及時起，就將其和民眾素質(zhì)的優(yōu)劣性緊密的聯(lián)系在了一起，在學(xué)者的一些言說當(dāng)中，還有對國民性進行反思的重要論域和立場中，它標(biāo)志著“文化主體意識”正在國人中悄然崛起，它是中華民族在整個反思過程中的重要覺醒。
　�。ǘ�）國民性的指向性
　　學(xué)者在探討國民性當(dāng)中，對優(yōu)劣進行判斷的標(biāo)準(zhǔn)，是主要是對特定價值的取向，它是相對比某種特定對象來講的，在這種相對關(guān)系中，也在隱約之中暗喻著，真實國民性優(yōu)秀論爭的意圖。
　�。ㄈ�）國民性的構(gòu)成性
　　國民性就好像人的機體一樣，其價值取向正是“頭腦”，也就是由某種指向性所牽引的，其不同的現(xiàn)實內(nèi)容則是由“軀干”構(gòu)成的，其功能表現(xiàn)為，各種各樣國民性在某一個特定境遇當(dāng)中的優(yōu)劣判斷。因此，國民性在特定的時代當(dāng)中，總是由各種各樣元素構(gòu)成的，這些元素之間的組織方法，對民眾國民行的品質(zhì)好壞和社會有著決定性的作用。
　�。ㄋ模﹪�民性的層次性
　　作為綜合性概念，即對國民整體品性和素質(zhì)的反映，其實從根本上來講，國民性是有層次區(qū)別的，我們只有在對這一層次譜系進行有效把握之后，才有可能達到對國民性科學(xué)思路進行改造和培育的目標(biāo)。
　　基于以上分析，我們認(rèn)為：國民性主要是指在某一個特定的時代背景當(dāng)中，在遭遇特定生存境遇時，某一國族在其身心自覺形成的一種具有穩(wěn)定性的人格形象等，它整體上展現(xiàn)了民眾的社會性格，以及國民心性結(jié)構(gòu)等�？偠�言之，國民性就是在各種各樣因素影響的背景下，如社會文化還有時代等方面的他因素等，并以民風(fēng)等形式將心性系統(tǒng)充分的體現(xiàn)出來。
　　二、新時代國民性的重塑策略
　�。ㄒ唬┙逃龑�國民性轉(zhuǎn)變的作用
　　對于轉(zhuǎn)變國民性問題上，教育應(yīng)該著手于哪方面開始做，應(yīng)該怎么做明顯是其中非常重要的問題。從構(gòu)成國民性的情況來看，民眾國民性主要包括民風(fēng)、民智以及民心三個方面；而從國民性在社會功能上來看，其的主要功能則是以對人的現(xiàn)代性品質(zhì)提高等方面為主�；�于此，作為國民教育而言，提高人性、重構(gòu)文化還有社會變遷，應(yīng)該是其對國民性進行轉(zhuǎn)變的宏觀任務(wù)，而國民教育對國民性轉(zhuǎn)變的具體任務(wù)，應(yīng)著手于民智的開發(fā)和民心的凝聚等。綜合上述這些方面，我們認(rèn)為，對國民性進行轉(zhuǎn)變，需要完成的基本任務(wù)有三個：第一，對國民共同體身份認(rèn)同教育等進行開展，將國民性的意識還有自覺充分的激發(fā)出來，促使其對周圍民眾的國民性狀況，有一個正確的認(rèn)知和評量。第二，對國民素質(zhì)教育實施開展，對民眾的國族立場進行加強，讓他們的共同心和公共心都得到培育，從根本上讓民眾的社會風(fēng)氣得到有效的轉(zhuǎn)變，較好的達到對新國民文化進行培育的目標(biāo)。第三，促進哲學(xué)教育國民生活，有效加強民眾社會生活方法的改變，將對國族變革的意識等，往哲學(xué)思維方法上進行轉(zhuǎn)變，然后逐漸沉淀成為堅不可摧的國民心性。
　�。ǘ�）教育對國民性轉(zhuǎn)變的途徑
　　國民性的轉(zhuǎn)變離不開教育，而較為常用的轉(zhuǎn)變國民性的路徑即為國民教育，如果缺失和匱乏國民教育，那自然而然的就會對國民性的進化產(chǎn)生不利的影響，導(dǎo)致無法提高民國民興的品質(zhì)。在實踐過程中，民眾國民性是國民教育轉(zhuǎn)變的基礎(chǔ)途徑，是對國民性癥候進行矯治，以及對國民性進行大力弘揚的亮點，更是對塑造國民性影響的有效方法。從轉(zhuǎn)變的方法來看，在對民眾國民性的轉(zhuǎn)變上，國民教育可以從三個途徑著手。第一，培養(yǎng)國民性質(zhì)。要想通過國民教育達到讓國民性助長的目標(biāo)，就需要確保一個國族擁有不斷生長的國民性，并始終保持相應(yīng)的穩(wěn)定性。第二，重塑國民性舊質(zhì)。不管何種國民性，都在一定程度上和“穩(wěn)態(tài)社會”之間具有某種意義上的契合，而國民性在社會變革，正處于新質(zhì)和舊質(zhì)兩者共同存在的時期，需要重塑其舊質(zhì)，幫助國民性更好的轉(zhuǎn)換新舊質(zhì)，和后續(xù)穩(wěn)態(tài)形成和運轉(zhuǎn)的社會進行更好的適應(yīng)。對于國民教育而言，促進這一轉(zhuǎn)換的發(fā)生正是其的職能和使命。事實上，如果社會不發(fā)生變革，那么國民性新質(zhì)就無從談起；可以這樣說，在國民性新舊質(zhì)中，社會變革起到了重要的“分水嶺”作用，從本質(zhì)上來講，國民性舊質(zhì)就是那些和新社會變革方向，不相適應(yīng)的環(huán)節(jié)和要素。當(dāng)然，不會采取“一刀切”的方式，全然拋棄國民性舊質(zhì)，而是將社會所期待的新國民性因素融入到舊質(zhì)當(dāng)中。
　�。ㄈ�）推動新時代國民性新質(zhì)的產(chǎn)生
　　雖然所轉(zhuǎn)變的國民性，在對社會變革中所產(chǎn)生的力量是非常有限的，但是我們始終有理由相信：不管何種社會變革都是需要這種力量的，特別是想要進一步的推進此種社會變革時，轉(zhuǎn)變國民性，還有國民教育對社會變革來講就顯得尤為緊迫。在此意義上，新社會必須依賴國民教育，才可以催生自身所需要的新國民性。顯而易見，這是一個循序漸進的過程，是一個啟蒙教育的環(huán)節(jié)。在相應(yīng)程度上，此種新質(zhì)的催生自然可以將一場社會的變革得到較好的孕育，雖然政治利益集團之間的力量比較和斗爭，是決定這一社會變革的最終力量。事實上，在發(fā)生社會變革前，只有國民教育才可以催化出，社會所需要的大眾化的國民性，這樣，會更加促使此場社會變革的發(fā)生。要想對國民性新質(zhì)進行催生，勢必需要先進知識分子，所提供給國民教育的理論資源支撐。在國民教育體系中，以知識形態(tài)的方式將這些先進的理論還有觀念等載人到其中，深深的扎根于新生代國民的心靈土壤當(dāng)中，而這正式國民教育對新國民性進行催生的重要路徑。
　　三、結(jié)束語
　　通過四個方面對國民性的理論進行界定，然后在重塑新時代國民性上，從教育對國民性轉(zhuǎn)變的作用、教育對國民性轉(zhuǎn)變的途徑，以及推動新時代國民性新質(zhì)的產(chǎn)生三個方面著手，爭取有效促進新時代國民性的重塑。

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