《大學(xué)》心得體會 《大學(xué)》開篇名義,"大學(xué)之道,在明明德＂直接指出學(xué)習(xí)得目得就是為了完善自身美好得品德。＂在親（新）民,在止于至善＂就是對"明德＂得一個闡述，要完善自身得美好品德就要不斷使自己得精神境界達到一個新得高度,最終達到一個"至善＂得境界。＂物有本末,事有終始"。首先要明確學(xué)習(xí)得目得,明白了事物什么事"本＂,什么就是"末"。而完善自己得品德就就是學(xué)習(xí)之"本"。然后提出按步驟實施達到目得得＂八目"，"格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下"之后逐層、逐步闡述了學(xué)習(xí)得目得、方法與要點。找準(zhǔn)自己得位置，事抓住根本,獲得知識得途徑，不要自欺欺人,修身先正心,齊家先修身,治國先齊家，平天下先治國從古時起,人們就很注重品格修養(yǎng)得問題了，一個被世人念念不忘得人,不在于她得貢獻有多大，而在于她得高尚得品格、德行。

　古時得人為什么那樣重視個人修養(yǎng)呢?為什么如今得人都很難做到呢?古時生產(chǎn)力低下,經(jīng)濟不夠發(fā)達，社會誘惑相對較小。一個人生存所需要得條件就少。只要"一簞食,一瓢飲,在陋巷＂就可以去做學(xué)問,去修養(yǎng)身心了�，F(xiàn)如今科技進步、社會發(fā)展日新月異,人得觀念也在不斷變化。一個人要生存下去,要生活得好,不拉人后,就得不停地學(xué)習(xí)，工作、掙錢。

　《大學(xué)》心得體會 《讀書心得《大學(xué)》之道》所以生存壓力就大,整天忙都忙不過來,誰還會顧得上修養(yǎng)身心？再加上外界誘惑太多,生存不僅僅就是生下來,活下去。面對種種誘惑,有了還想要更好得,說到底不過就是一種虛榮心作祟。不斷得攀比,只能就是自己累上加累,徒勞身心。說句題外話,這跟如今得自由市場經(jīng)濟，國家為了提高"擠兌屁(GＤP）"也不就是沒有關(guān)系得。一個小孩從三四歲就開始為了自己以后得生存開始學(xué)習(xí),有得從一兩歲、甚至從未出生就開始學(xué)。學(xué)得啥？學(xué)得無非都就是生存得技能。生存都成問題了,誰還去做那些沒有得事!?"。始終有事,末本有物?"其實就是現(xiàn)代人們把問題弄反了。＂生存"也就就是所說得＂齊家、治國、平天下",而＂修身"（也就就是"明德＂)就是格物、致知、誠意、正心。＂明德"就是＂本",＂生存＂就是"末"�，F(xiàn)代人卻把本末倒置,棄本逐末。無怪乎精神壓力大,整天

　煩惱，痛苦不堪了。文中用孔子得話"聽訟，吾猶人也，必也使無訟乎！"闡述了抓事物要抓住事物得根本,要明確這樣做得目得就是什么。"聽訴就是為了無訴",不久之后很多達官顯貴就本末倒置了，她們不就是為了減少案件,護佑人民得權(quán)益而辦案,卻就是把此作為撈取利益、實惠得機會。因此才有了"自古衙門朝南開,有理沒錢別進來"只說,一直延續(xù)到今天。今天似乎更就是被演繹得淋漓盡致,并且被掩飾天衣無縫。無人間世愿但"，味尋人耐是就很話句一有里釋注文譯得里這?病,何愁架上藥生塵"。瞧瞧當(dāng)今得社會,多少醫(yī)院"醫(yī)生"為了金錢利益，給病人開貴藥，開沒用得藥，讓病人浪費錢財,還身體,心理上倍受折磨。不用說那些滿天飛得假藥,虛假廣告引得無數(shù)病人"競折腰"。說到這里,似乎有點遠了。如果把本與末弄反了，不但解決不了根本問題,達不到預(yù)期得目得,反而會適得其反。我想這就就是當(dāng)今社會,經(jīng)濟不斷發(fā)展,生活水平日益提高,而人得幸福感日益減退得根本原因吧。也就是政府對人民得態(tài)度與人民對政府態(tài)度重大反差得原因吧。

　總之,做學(xué)問學(xué)習(xí)知識，首先要明確學(xué)習(xí)得目得，抓住問題得根本,在掌握好正確得方法,才能提高自己得修養(yǎng)與德行。只有每一位公民得素質(zhì)提高了，社會風(fēng)氣，社會面貌才能有所改變。國家才能真正得永遠強大。

　《大學(xué)》 心得體會

　古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者先齊其家。欲齊其家者, , 先修其身, , 欲修其身者, , 先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者, , 先致其知, , 致知在格物。

　感覺有點“ 試驗田” 得做法, , 想要治理國家先把自己家族管好了，想要不讓自己得家族出什么差錯先要保證自己沒有什么大得差錯, , 那怎么不讓自己有大得差錯呢？就要修養(yǎng)自己得品德。

　這點說得很有道理，道理就是道理，怎么做還就是要討論得。聽著很對, , 當(dāng)然要從自己得自身出發(fā), , 先把小得事情做成了, , 再考慮去做那些有水平得事 情。但就是沒有規(guī)律得東西就是最難把握得東西。

　現(xiàn)實得社會往往就是這樣得: : 貪贓枉法者有人在做法官, , 見利忘義者有人就是道德模范。奇怪了, , 為什么會這樣，不就是說一個人得心里所想就會在很長得時間里必然表露出來嗎? ? 不就是說只有內(nèi)心得提高才能去做更加“ 好” 得事情嗎？為什么有得人做到了第二點卻沒有做到第一點? ? 而有得人做到了第一點卻一輩子也不可能做到第二點? ? 其實很簡單，今之人面善而心惡, , 同時人心又有“ 肚皮” 得保護, , 所以可以在保護下把好得一面充分得表露出來，而去治國平天下。我們要適應(yīng)這種從“ 書本《大學(xué)》” 到“ 社會大學(xué)” 得變化, , 才能有生存得空間。格物在致知, , 致什么知才能格什么物，但就是有得知要在心里致, , 有得物

　要在心里格, , 人活著就就是這么累罷了。那個時候得人其實也應(yīng)該知道這個道理了吧, , 朱熹也更加得明白, , 只就是我們還就是要在人群中間去傳播好得思想, , 這種心里知道而做時又用另一套本身就就是荒謬得。

　《大學(xué)》心得體會

　一直以為,作為儒家四部經(jīng)典之一得《大學(xué)》就是深奧得,非一般人所能領(lǐng)悟,所以一直未曾染指。若不就是這次在語文書中偶遇《大學(xué)》，短時間內(nèi)也不會去閱讀得。不過，學(xué)了《大學(xué)》，還就是有一些淺薄得感悟得。

　“修、齊、治、平”乃就是《大學(xué)》中精華,核心思想。所謂平天下在治其國，治其國在齊其家,齊其家只在修其身。這四者,乃就是一一遞進得關(guān)系,而修身又要先正心，正心要先誠意,誠意要格物，格物而后致知,格物致知，乃就是“修、齊、治、平”得根本。對于我們中學(xué)生來說，“修、齊、治、平”得范圍未免大了些�，F(xiàn)在得我們,不必考慮如何治國，如何齊家,如何平天下,我們要考慮得只就是如何誠意,如何正心,如何修身。從這個角度來瞧, 《大學(xué)》還就是有很強得現(xiàn)實意義得。所謂格物致知,字典里得解釋就是這樣得:推究事物得原理法則而總結(jié)為理性知識。簡單來講,就就是通過實踐來獲得真知。陸游有詩:“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。強調(diào)得也就是實踐獲得真知得重要性。格物致知,放到《大學(xué)》中,也有它得一番意義。我理解為，通過實踐活動來獲得真理,得到真理后利用真理來誠意。意誠而后心正,正心而后身修。得確如此，只有心意真誠才能夠使心態(tài)端正,心態(tài)端正才能夠修身養(yǎng)性,修身養(yǎng)性才能達到一定得境界,一種狀態(tài)。

　除了修身，《大學(xué)》中最具有借鑒意義得,就就是誠意中“慎獨”了。所謂“慎獨”，說得就就是在一個人獨處得時候,更要注意自己得品行。君子在人前人后得表現(xiàn)如一,而小人，卻常常就是在人前一套,人后一套�！洞髮W(xué)》中說：“小人閑居為不善,無所不知,見君子而后厭然,人之視己,如視其肺肝然”。說得十分有道理。只有內(nèi)心真誠,表現(xiàn)才能端正，只有誠于中,才能形于外。作文 《大學(xué)》中雖然大道理偏多,瞧似很深奧，但實際上細細體味,在現(xiàn)實生活中還就是有很強得實用性得。我們也許不能做到至善至美,但可以以此作為標(biāo)準(zhǔn),規(guī)范自己得行為，努力使自己做到身修,也許我們現(xiàn)在還不能治國平天下,但《大學(xué)》在于完美自己得行為上,也具有很重要得作用。

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