高二政治《生活與哲學(xué)》易混易錯(cuò)知識(shí)集錦
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高二政治《生活與哲學(xué)》易混易錯(cuò)知識(shí)集錦
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高二政治《生活與哲學(xué)》易混易錯(cuò)知識(shí)集錦
第一部分 1、哲學(xué)就是世界觀，世界觀就是哲學(xué) 。（哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)）
2、哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論。
（哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分，只有馬哲是科學(xué)的世界觀）
3、世界觀與方法論相互決定，相互影響。（世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀）
4、哲學(xué)是人們對(duì)整個(gè)自然界的總的看法和根本觀點(diǎn)。
�。ㄊ澜缬^）
5、具體科學(xué)以哲學(xué)為基礎(chǔ) ，并且隨著哲學(xué)的發(fā)展而發(fā)展。
�。ㄕ軐W(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)）
6、從意識(shí)的本質(zhì)上看，意識(shí)是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。
�。ǹ陀^存在在人腦中的反映）
意識(shí)是大腦特有的機(jī)能。
�。ㄈ四X）
7、意識(shí)的內(nèi)容是主觀的 ，形式是客觀。）
�。ㄒ庾R(shí)的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的）
8、物質(zhì)離不開(kāi)意識(shí)，意識(shí)也離不開(kāi)物質(zhì)。（物質(zhì)可以離開(kāi)意識(shí)而存在，但意識(shí)必須依賴于物質(zhì)）
9、從本質(zhì)上看，宗教是鬼神觀念在人腦中虛幻的歪曲的反映。
�。ǹ陀^存在）
10、意識(shí)的能動(dòng)作用突出表現(xiàn)在，意識(shí)能夠正確地反映客觀事物 。
�。ㄒ庾R(shí)能夠反作用于客觀事物）
11、意識(shí)是對(duì)客觀事物正確的反映。
�。ú灰欢ㄕ_，但意識(shí)能夠正確反映客觀事物）
12、哲學(xué)的基本問(wèn)題是物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系問(wèn)題。
（物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題 或 思維和存在 的關(guān)系問(wèn)題）
13、世界上任何兩個(gè)事物之間都存在著聯(lián)系。）
�。ㄒ皇挛锖椭車氖挛锎嬖谥�(lián)系）
14、事物之間的聯(lián)系是普遍的、客觀的、無(wú)條件的 。
�。ㄓ袟l件的）
15、物質(zhì)的固有屬性是客觀實(shí)在性。
�。ㄟ\(yùn)動(dòng) 動(dòng)/ 客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性）
16、發(fā)展是一種運(yùn)動(dòng)和變化, 運(yùn)動(dòng)和變化也是一種發(fā)展。
�。ㄖ挥猩仙�、向前的、進(jìn)步的變化才是發(fā)展）
17、新事物都是后來(lái)出現(xiàn)的，后來(lái)出現(xiàn)的東西都是新事物 。
�。ú荒芤詴r(shí)間先后來(lái)判斷新舊事物）
18、人們可以發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，也可以制定、修改、廢除、創(chuàng)造、消滅和改變規(guī)律。
�。ú荒埽�
19、任何事物都包含著優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)兩個(gè)方面。
�。▽�(duì)立統(tǒng)一）
20、矛盾的普遍性包含特殊性,特殊性寓于普遍性之中。
（普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)）
21、事物的性質(zhì)是由主要矛盾規(guī)定的。
�。ㄓ芍饕艿闹饕矫嬉�(guī)定）
22、外因有時(shí)會(huì)對(duì)事物的發(fā)展起著 決定作用。
�。ㄍ庖蛑皇鞘挛锎嬖诤桶l(fā)展的條件，任何時(shí)候都不能起決定作用）
23、沒(méi)有質(zhì)變就沒(méi)有發(fā)展，沒(méi)有發(fā)展就沒(méi)有質(zhì)變。
�。ㄙ|(zhì)變可以是發(fā)展，也可以是向后、倒退的變化）
24、只要有量變，就會(huì)有質(zhì)變，量變必然引起質(zhì)變。
（量變必須達(dá)到一定程度才能引起質(zhì)變）
25、只要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性想問(wèn)題、辦事情就能取得成功。
�。ㄔ谧鹬匾�(guī)律的基礎(chǔ)上發(fā)揮主觀能動(dòng)性）
26、認(rèn)識(shí)來(lái)源于書(shū)本和實(shí)踐。
�。▽�(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源）
27、實(shí)踐是人們改造世界的一切活動(dòng)。
�。ǹ陀^世界）
28、辯證的否定就是肯定新事物，否定舊事物 。
�。▽�(duì)舊事物既克服又保留）
29、價(jià)值觀（理想）對(duì)人生與社會(huì)起著重大的指導(dǎo)和促進(jìn)作用。
）
�。ㄕ_的或崇高的）
30、衡量一個(gè)人的人生價(jià)值，首先 看他在物質(zhì)方面對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)， 其次看他在精神方面對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。
（物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)都很重要 ，沒(méi)有先后之分）
31、社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾是對(duì)抗性的矛盾，需要通過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)來(lái)解決。
�。ǚ菍�(duì)抗性
改革）
32、階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。
（直接動(dòng)力，根本動(dòng)力是兩大基本矛盾的推動(dòng)）
33、人民群眾指廣大的勞動(dòng)群眾。
�。ㄒ磺袑�(duì)社會(huì)歷史起推動(dòng)作用的人們，勞動(dòng)群眾是其中穩(wěn)定的部分）
第二部分 1．哲學(xué)是科學(xué)的世界觀。
�。ㄕ軐W(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)，哲學(xué)有正確錯(cuò)誤之分，并不是所有哲學(xué)都是科學(xué)的）
2．哲學(xué)是具體科學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)指導(dǎo)哲學(xué)。
（具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，哲學(xué)是具體科學(xué)的指導(dǎo)）
哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)。
�。ň唧w科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，哲學(xué)不能取代具體科學(xué)）
哲學(xué)可以為人們解決問(wèn)題提供具體的方法。
�。ú荒埽�
哲學(xué)是對(duì)某一具體領(lǐng)域的概括和總結(jié)（哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)）
3．哲學(xué)基本問(wèn)題是思維和存在何者為第一性的問(wèn)題。
（哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題）
對(duì)思維和存在何者為第一性的問(wèn)題的不同回答是劃分可知論和不可知的標(biāo)準(zhǔn)
（ 這 是劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)，劃分可知論和不可知的標(biāo)準(zhǔn)是對(duì)思維和存在有 沒(méi)有同一性的不同回答）
主觀唯心主義把人的主觀精神（如人的意志、感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)、心靈等）夸大為第一性的東西；客觀唯心主義把客觀精神（如上帝 、理念、絕對(duì)精神等）夸大為世界的本原哲學(xué)的基本派別是辯證法、形而上學(xué)、唯物主義和唯心主義 。
（唯物主義和唯心主義）
4．馬克思主義哲學(xué)的直接理論來(lái)源主要是黑格爾的唯物主義和費(fèi)爾巴哈的辯證法。
�。ê诟駹柕霓q證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義）
馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生后是唯物史觀和唯心史觀的分水嶺，第一次實(shí)現(xiàn) 了唯 物主義和辯證法的有機(jī)統(tǒng)一， 第一次實(shí)現(xiàn)了唯物辨證的自然觀與唯物辨證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一
馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一，馬哲之所以是科學(xué)的，就在于它堅(jiān)持了科學(xué)的實(shí)踐觀點(diǎn)；馬哲之所以是革命的，就在于它是改變世界的科學(xué)。
5．物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性；意識(shí)是大腦的機(jī)能 （大腦）
物質(zhì)和意識(shí)不可分 （物質(zhì)是不依賴于意識(shí)而存在的）
意識(shí)的形式和內(nèi)容都是客觀的。
�。ㄒ庾R(shí)的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的）
意識(shí)具有客觀物質(zhì)性，直接現(xiàn)實(shí)性。（不具有）
意識(shí)能改造客觀世界。
（意識(shí)對(duì)改造客 觀世界有能動(dòng)作用，≠ 直接作用于客觀事物）
意識(shí)的作用表現(xiàn)為一方面人能能動(dòng)的認(rèn)識(shí)世界（思維和存在具有同一性）①意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性②意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性；
另一方面人能能動(dòng)的改造世界①意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用（即通過(guò)實(shí)踐把意識(shí)中的東西變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的東西）②意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制的作用 6．規(guī)律是永恒不變的。
�。ㄒ�(guī)律是客觀的. 當(dāng)客觀物質(zhì)發(fā)生變化時(shí)，規(guī)律也會(huì)發(fā)生變化；規(guī)律存在和作用是有條件的，要在運(yùn)動(dòng)中把握規(guī)律）
7．發(fā)揮主觀能動(dòng)性 可以認(rèn)識(shí)和改造規(guī)律。
（人可以認(rèn)識(shí)利用規(guī)律，但不能改造、消滅、創(chuàng)造、發(fā)明規(guī)律）
8．實(shí)踐是人們改造世界的一切活動(dòng)。
�。▽�(shí)踐是人們改造客觀世界的一切活動(dòng)）
認(rèn)識(shí)是實(shí)踐的目的和歸宿。
�。▽�(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿）
實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源之一。
（實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源，認(rèn)識(shí)的途徑有實(shí)踐和書(shū)本）
9．真理都是客觀與主觀的具體的歷史的統(tǒng)一。（×）
�。ㄕ胬硎侵饔^與客觀具體的歷史的統(tǒng)一）； 10．唯物辯證法的基本觀點(diǎn)是聯(lián)系的觀點(diǎn)、發(fā)展的觀點(diǎn)；唯物辯證法的總特征是聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)；對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心；矛盾分析法是我們認(rèn)識(shí)問(wèn)題的根本方法；唯物辯證法的本質(zhì)是批判的、革命的和創(chuàng)新的。
11．事物的聯(lián)系是普遍的、客觀的、無(wú)條件的。
�。�(lián)系是有條件的）
聯(lián)系是客觀的，人們無(wú) 法改變。
�。ǜ鶕�(jù)事物的 固有聯(lián)系，創(chuàng)造條件建立新的聯(lián)系）
12．世界上任何事物之間都存在著相互聯(lián)系。
（否認(rèn)了聯(lián)系的客觀性、條件性）
世界上的任何事物都處于聯(lián)系之中 13．整體功能總是大于各個(gè)部分功能之和。
�。ú灰欢ǎ挥挟�(dāng)部分 以有序合理的結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)才能。）
14．關(guān)鍵部分對(duì)整體起決定作用。
�。ū仨氃谝欢l件下）
15．任何變化都是發(fā)展。
（只有前進(jìn)的、上升的、進(jìn)步的變化才是發(fā)展）
16．新出現(xiàn)的事物就是新事物。（×）新事物必定戰(zhàn)勝舊事物。（√ ）
�。ㄐ鲁霈F(xiàn)的事物不一定是新事物。判斷新事物的 三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是：是否符合客觀規(guī)律、是否具有強(qiáng)大生命力、是否具有遠(yuǎn)大前途。不能只用時(shí)間標(biāo)準(zhǔn) 來(lái)判斷）
17．沒(méi)有質(zhì)變就沒(méi)有發(fā)展（√ ），所有的質(zhì)變都是發(fā)展（×）。
�。ㄙ|(zhì)變不一定是發(fā)展，發(fā)展是向上的質(zhì)變）
18．量變引起質(zhì)變就是指事物數(shù)量上的增減引起質(zhì)變。
（構(gòu)成事物的成分在結(jié)構(gòu)和排列上發(fā)生變化也能引起質(zhì)變）
19 量變必然引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的總和。
�。孔儽仨氝_(dá)到一定程度才會(huì)引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果）
20．矛盾的兩個(gè)基本屬性同一性和斗爭(zhēng)性；堅(jiān)持唯物辯證法的前提是承認(rèn)矛盾的普遍性；關(guān)于矛盾問(wèn)題的精髓是矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理；具體問(wèn)題具體分析是馬克思主義的一個(gè)重要原則，是馬克思主義活的靈魂，是我們正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)，正確解決矛盾的關(guān)鍵。
21．任何事物都存在兩個(gè)方面，即都有自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。
（不能將兩點(diǎn)理解為就是優(yōu)點(diǎn) 和缺點(diǎn)）
矛盾越少越好。
�。艿亩嗌偈强陀^的，就事物的發(fā)展來(lái)說(shuō)，不能以矛盾的多少為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)判斷是好事還是壞事，只能以是否有利于新事物的發(fā)展，是否有利于新事物戰(zhàn)勝舊事物來(lái)衡量好壞，不能一概認(rèn)為矛盾越少越好）
22．矛盾的普遍性包含特殊性，特殊性寓于普遍性之中。
（普遍性寓于特殊性當(dāng)中，特殊性包含普遍 性）
23、斗爭(zhēng)性以同一性為前提，同一性寓于斗爭(zhēng)之中。
（同一以差別和對(duì)立為前提，斗爭(zhēng)性寓于同一性之中。）
24．普遍性與特殊性的關(guān)系就是整體與部分的關(guān)系。
�。�
�。ㄊ枪残院蛡�(gè)性、一般和個(gè)別的關(guān)系）
25．事物性質(zhì)主要是由取得支配地位的主要矛盾決定的。
�。ㄖ饕芍饕艿闹饕矫妫�
26．抓住了主要矛盾，就堅(jiān)持了兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。
（ （ 片面）
27．矛盾是推動(dòng)事物發(fā)展的動(dòng)力，所以，矛盾越多越好。
�。艿拇嬖谑强陀^的。事物包含多少矛盾，矛盾如何推動(dòng)該事物的發(fā)展，這是事物本身所固有的，并不是由 人的主
觀愿望所決定的。因此，并非 矛盾越多越好）
28．辯證否定的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄。
唯物辯證法和形而上學(xué)的最根本分歧，就在于是否承認(rèn)事物的發(fā)展。
�。ㄊ欠癯姓J(rèn)矛盾，是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力）
29．凡是唯物主義都承認(rèn)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。
�。v史唯物主義才是）
30．貫穿人類社會(huì)發(fā)展始終的矛盾就是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾。
�。ㄉa(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是貫穿人類社會(huì)發(fā)展始終的矛盾）
31．人類社會(huì)的基本矛盾的解決主要是通過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。
�。ㄔ陔A級(jí)社會(huì)里，社會(huì)基本矛盾的解決主要是通過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。在社會(huì)主義社會(huì)是 通過(guò)改革來(lái)實(shí)現(xiàn)的。）
32．社會(huì)主義基本矛盾是人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。
（這是我國(guó)現(xiàn)階段的主要矛盾，社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾仍然是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的 矛 矛盾）
33．改革的根本目的是就是改變現(xiàn)在的生產(chǎn)關(guān)系。
（改革的性質(zhì)是社會(huì)主義的自我完善和發(fā) 展，其根本目的就是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，是上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展）
34. . 群眾觀點(diǎn)的基本內(nèi)容是相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務(wù)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)，虛心相人民群眾學(xué)習(xí) 群 眾路線的基本內(nèi)容是一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)到群眾中去 35．價(jià)值觀就是指對(duì)人生的價(jià)值及價(jià)值大小的總的看法和根本觀點(diǎn)。
（價(jià)值觀是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)具體事 物價(jià)值的基礎(chǔ)上，會(huì)形成對(duì)事物價(jià)值總的 看 看法和根本觀點(diǎn)）
36．衡量一個(gè)人的人生價(jià)值，首先看他在物質(zhì)方面對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，其次看他在精神方面對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。
�。瓤次镔|(zhì)貢獻(xiàn)，也看精神貢獻(xiàn)，把二者區(qū)分開(kāi)來(lái)是錯(cuò)誤的）
37．自覺(jué)遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律就能作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。
�。ū仨殘�(jiān)持真理，遵循社會(huì)存在的客觀規(guī)律，同時(shí)還要自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上）
38、 人們可以發(fā)現(xiàn)、揭示、認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，但不能發(fā)明、改變、改造規(guī)律 。
39、獲得知識(shí)（認(rèn)識(shí)）的唯一來(lái)源≠兩個(gè)具體途徑
40、社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。辯證唯物主義歷史觀有基本觀點(diǎn)是實(shí)踐。人類社會(huì)存在和發(fā)展基礎(chǔ)是物質(zhì)資料生產(chǎn)方式。實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值基礎(chǔ)是社會(huì)提供的客觀條件。
41．人民群眾是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。
�。ㄈ嗣袢罕娛巧鐣�(huì)歷史的創(chuàng)造者，是 社會(huì)實(shí)踐的主體，能夠推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。但是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力是社會(huì)基本矛盾。）
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