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“中小學(xué)生的智商都差不多，為什么學(xué)習(xí)成績(jī)千差萬(wàn)別？有些同學(xué)學(xué)習(xí)很努力很刻苦，為什么成績(jī)卻不好？ 關(guān)鍵是他們的學(xué)習(xí)力不夠，還沒(méi)有找到更好的學(xué)習(xí)方法和適合自己的老師。而這些，正是精銳所要提供的。選擇精銳，給孩子一個(gè)改變的機(jī)會(huì)，實(shí)現(xiàn)快樂(lè)高效的學(xué)習(xí)”。
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以與學(xué)生共同學(xué)習(xí)探討為樂(lè)，以學(xué)生進(jìn)步為喜，以學(xué)生成才為榮。對(duì)文學(xué)、宗教哲學(xué)很感興趣，對(duì)教育學(xué)心理學(xué)有深刻見(jiàn)解。熱衷于引導(dǎo)學(xué)生科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，發(fā)散創(chuàng)新思維啟迪智慧之門，愉快中學(xué)習(xí)，快樂(lè)中提升。
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　　名師指導(dǎo)：談?dòng)�漢互譯中的詞匯空缺現(xiàn)象

　　一、什么是詞匯空缺現(xiàn)象

　　一種語(yǔ)言能用單個(gè)詞語(yǔ)明確標(biāo)記的東西，另一種語(yǔ)言卻可能要兜圈子才能表達(dá)。比如在日常生活中，如果我們不知道七十年代初美國(guó)總統(tǒng)Nixon制造的”水門事件”的史實(shí)，我們便無(wú)從了解Watergate, 現(xiàn)用來(lái)泛指類似”水門事件”的丑聞。看來(lái)，Watergate由特指“水門事件”到泛指丑聞這一現(xiàn)象為英語(yǔ)所特有，在漢語(yǔ)中則存在著空缺。如果譯者不了解詞匯空缺現(xiàn)象，勢(shì)必會(huì)給跨文化交際帶來(lái)回難，給回譯造成障礙。為此，研究有關(guān)詞匯空缺現(xiàn)象產(chǎn)生的原因是很必要的。

　　二、詞匯空缺現(xiàn)象產(chǎn)生的原因

　　1.生活環(huán)境、生活經(jīng)驗(yàn)的差異引起了詞匯空缺我們知道，語(yǔ)言常常是客觀世界的反映，是一種社會(huì)現(xiàn)象。人們生活在什么樣的環(huán)境里，就“會(huì)產(chǎn)生什么樣的語(yǔ)言。如果某一事物在人們所生活的客觀環(huán)境里不存在，那么語(yǔ)言就可能出現(xiàn)空峽。比如：Salad這種涼拌菜源于法國(guó)，英國(guó)人最先沒(méi)有這道菜，語(yǔ)言中也不存在這個(gè)同，因此只好從法語(yǔ)中原封不動(dòng)地“移植”過(guò)來(lái)，漢語(yǔ)也是如此。在我國(guó)，吃飯問(wèn)題長(zhǎng)期以來(lái)都是人們特別關(guān)心的問(wèn)題，因而成了人們經(jīng)常談?wù)摰脑掝}。人們見(jiàn)面時(shí)總愛(ài)說(shuō)：“吃過(guò)了嗎?”在一般情況下，說(shuō)話人并不十分關(guān)心聽話人是不是吃了飯，只是打個(gè)招呼罷了。但如果向英國(guó)人問(wèn)起“吃過(guò)了嗎?”他首先的反應(yīng)是“怎么，沒(méi)吃過(guò)你會(huì)請(qǐng)我吃?”有時(shí)還可能對(duì)問(wèn)話人產(chǎn)生反感，“怎么搞的，一見(jiàn)面就問(wèn)我吃沒(méi)吃，設(shè)吃又關(guān)你什么事?”由于這種文化上的差異，漢語(yǔ)中出現(xiàn)了許多圍繞”吃飯”問(wèn)題所建立的詞語(yǔ)和表達(dá)法，但在英語(yǔ)中很難找到對(duì)應(yīng)的表達(dá)法，比如我們說(shuō)“吃閑飯” (lead an idle lefe)，“吃香”(be very popular)，“吃不消”(more than one can stand, too

　　much)等等，譯成英語(yǔ)就無(wú)法字字對(duì)應(yīng)了。

　　所謂生活環(huán)境和生活經(jīng)驗(yàn)問(wèn)題，還涉及到特定語(yǔ)言文化中的人或物。每一種語(yǔ)言中，都有不少只同使用該語(yǔ)言的人物密切相關(guān)的表達(dá)法。比如，漢語(yǔ)中有“盤古開天地”之說(shuō)，其中“盤古”為中國(guó)傳說(shuō)中人物，該名字所具有的含義是一種獨(dú)一元二的幻象。只存在于中國(guó)的語(yǔ)言文化中。同樣，作為西方文化源泉的《圣經(jīng)》也為西方所獨(dú)有，而且《圣經(jīng)》中的人物Cain(該隱)現(xiàn)已引申為“骨肉相殘”，為世人所接受，所有這些都已成為歐美人的文化邀產(chǎn)。對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)，這些都是歐美文化的個(gè)性，與中國(guó)文化互不相融。在翻譯此類作品時(shí)，譯者往往要借助文中補(bǔ)充說(shuō)明或加注解的方法，才能把原意解釋清楚。比如，如果把“東施效顰”簡(jiǎn)單地譯成"Dongshi imitates Xishi,"原文的含義就沒(méi)譯出來(lái)。東施是誰(shuí)，西施又是什么樣子，只有中國(guó)讀者理解。如果譯文讀者也明白“東施效國(guó)”指的是“The ugly imitates the beautiful in such a distorted way that the ugliness of the ugly becomes worse”，那么就得對(duì)譯文進(jìn)行解釋性加工。

　　2.由于風(fēng)俗習(xí)慣的不同，各語(yǔ)言之間常出現(xiàn)相對(duì)的詞匯空缺現(xiàn)象中國(guó)人把娶媳婦、賀生日稱為“紅喜”，把老人過(guò)世稱為“白喜”。對(duì)于沒(méi)有接觸過(guò)我國(guó)文化的歐美人來(lái)說(shuō)，把要熄婦說(shuō)成”紅喜”并不費(fèi)解，英語(yǔ)就把喜慶問(wèn)稱為“red-letter day”。但把上年紀(jì)人的去世也當(dāng)成一大“喜事”，這就令他們奇怪了。因此，與歐美文化相比，把死人稱作“白喜”是我國(guó)文化的個(gè)性。

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