閱讀下面的文字，完成(1)～(4)題。

潘光旦：教育的懺悔

這是一張著名的照片。1951年10月，中國人民政治協(xié)商會議第一屆第三次會議在北京舉行，會議休息時，毛澤東主席從主席臺上下來，與政務(wù)院文化教育委員潘光旦交談。

研究者這樣解讀這張照片：潘光旦上大學(xué)時因體育事故，斷了一條腿，行走不便。大概是休息時毛澤東見其他人均離席走動，唯潘光旦端坐未起，故特加顧問。毛澤東主席與別人在一起的照片，大都位置顯要，很“露”臉，而這一張，卻只有個背影，且站在一旁。潘光旦委員情緒飽滿，談鋒正健，案幾上摞著文件，左手中的煙斗似乎還有余熱。建國伊始，知識分子心情舒暢、欲展抱負的情態(tài)躍然其間。同時，我們從領(lǐng)袖謙恭的背影里，也不難看出國家愛惜人才、重用人才的殷殷之情。

收錄這張老照片，尚需補白一句：“潘光旦或許不為人熟知，在此聊補一筆。潘光旦(1899～1967)，社會學(xué)家，是梁啟超的學(xué)生、費孝通的老師�！�

今年費孝通辭世，有人敏銳地指出：“中國社會文化變遷失去了一位最為敏銳的見證人�！痹谥袊�社會學(xué)史上，費孝通屬于第二代學(xué)者。盡管在實際的學(xué)術(shù)活動上經(jīng)常跟上一輩人在一起，但他總是清楚地意識到在為人、為學(xué)上兩代人的差異。他所感受到的“代”的差異不僅局限在社會學(xué)界，而且更廣泛地存在于前后兩代知識分子之間。

費孝通晚年寫了一系列回憶師友的文章，不斷地試圖詮釋上一代學(xué)者的做人原則與學(xué)術(shù)探索精神。他曾談到自己與潘光旦在做人上的差異：“我這一代人可以想到，要在人家眼里做個好人，在做人的問題上要個面子。現(xiàn)在下一代人要不要面子已經(jīng)是個問題了。我這一代人還是要這個面子，所以很在意別人怎么看待自己。潘先生比我們深一層，就是把心思用在自己怎么看待自己。這一點很難做到。這個問題很深，我的力量不夠，講不清楚，只是還可以體會得到。我這一代人還可以體會到有這個問題存在�！�

言下之意，甚為悲涼——下一代人還可以體會到嗎？

“恐怕很難體會到了�！币晃婚L期研究教育的學(xué)者對記者感嘆，“別的因素先不論，我們的教育一直以來就缺失這一環(huán)�！�

他說，現(xiàn)在的教育界，了解潘光旦教育思想的人不多，但實際上，研究中國現(xiàn)代教育，潘光旦本是位繞不過去的人物。

20世紀三四十年代，潘光旦痛陳教育的誤區(qū)：在這個“大時代”里，有的是“研究教育”、“專門教育”、“技術(shù)教育”、“職業(yè)教育”、“國民教育”……而名為教育，實則就理、工、醫(yī)、農(nóng)一方面言，十之八九只是訓(xùn)練；就文、法一方面言，十之八九只是宣傳……如此下去，豈復(fù)有“自由教育”可言！

潘光旦曾寫過一篇《國難與教育的懺悔》，認為近代以來所謂新教育，有許多對不起青年與國家的地方，總括起來說就是，教育沒能使受教育的人做一個“人”、做一個“士”。中國教育沒能跳出三個范圍：一是平民教育或義務(wù)教育，目的只在普及，而所普及的不過是識幾個字，教大眾會看簡單的宣傳文字；二是職業(yè)教育或技能教育，目的顯而易見只是教人學(xué)些吃飯本領(lǐng)；三是所謂人才教育，充其量只不過是培養(yǎng)一些專家或者文官。這三種教育和做人之道都“離得很遠”。

他主張教育應(yīng)當培養(yǎng)出“士”的情志，平時牢守“士不可以不弘毅，任重而道遠”，危難中體現(xiàn)“見危授命”、“士可殺不可辱”的志節(jié)。

他說，國難的形成自有其內(nèi)因外緣，若就內(nèi)因來說，與當時的國民素質(zhì)有很重要的關(guān)系，而歸根結(jié)底，教育要負很大的責任，因為它忽略了教育一般國民做人做士的根本使命。“教育不知做人造士為何物，因而應(yīng)該懺悔�！�

“讀讀潘光旦吧，何其相似啊�！闭f罷，那位學(xué)者默然良久。

(有刪改)

(1)文章開頭從一張照片寫起，這樣寫有何作用？

答：________________________________________________________________________

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【解析】本題考查分析文章結(jié)構(gòu)的能力。一般開頭的作用，或開門見山，直接點題，或引起下文，為下文作鋪墊等。答題時一般從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩方面考慮。開頭由照片寫起，引出對人物的描寫，引發(fā)讀者的閱讀興趣。

【答案】 ①由照片引出故事，引起下文。②這張照片非常著名，有助于人們了解“或許不為人熟知”的潘光旦，引起讀者的閱讀興趣。

(2)文章大量描寫了費孝通的相關(guān)言行，這樣寫有什么作用？試結(jié)合文本簡要分析。

答：________________________________________________________________________

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【解析】本題考查分析文本的文體基本特征和主要表現(xiàn)手法的能力。費孝通的評價，更能突出潘光旦的地位。通過對比，突出潘光旦的做人的原則和學(xué)術(shù)探索精神。

【答案】費孝通是著名社會學(xué)家，通過他的言論，能使讀者更容易了解潘光旦的地位；通過對比費孝通和潘光旦的差異，能突出潘光旦的做人原則與學(xué)術(shù)探索精神。

(3)請概括潘光旦的教育思想的主要內(nèi)容。

答：________________________________________________________________________

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【解析】本題考查篩選并整合文中信息的能力。解題時，首先要找準答題區(qū)間，即文章最后五段。然后從中找出有關(guān)潘光旦教育思想的語句，加以提煉即可。

【答案】 ①提倡“自由教育”，而非“研究教育”、“專門教育”、“技術(shù)教育”、“職業(yè)教育”、“國民教育”。②提倡教育人做一個“人”、做一個“士”。③主張教育應(yīng)當培養(yǎng)出“士”的情志，平時牢守“士不可以不弘毅，任重而道遠”，危難中體現(xiàn)“見危授命”、“士可殺不可辱”的志節(jié)。

(4)文末畫線句飽含深意，試結(jié)合文本探究其內(nèi)涵并談?wù)勀愕目捶ā?/p>

答：________________________________________________________________________

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【解析】本題考查探究的能力。解題時，首先根據(jù)上下文語境理解句子的含意。根據(jù)文中“潘光旦痛陳教育的誤區(qū)”，“教育不知做人造士為何物，因而應(yīng)該懺悔”，“現(xiàn)在的教育界，了解潘光旦教育思想的人不多，但實際上，研究中國現(xiàn)代教育，潘光旦本是位繞不過去的人物”等語句可以看出，潘光旦的教育思想是先進的，至今仍有重要意義，我們應(yīng)多加關(guān)注。然后結(jié)合現(xiàn)實生活簡要分析即可。

【答案】潘光旦提倡的“自由教育”，在他那個年代具有進步性。即使在現(xiàn)在，也能給我們的教育提供很多的啟示和借鑒�？墒�，現(xiàn)在的教育界，了解潘光旦教育思想的人不多。我們應(yīng)該好好研究和發(fā)揚潘光旦的教育思想。

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