判決書可以作為證據(jù)嗎 [“《論語》可以作為一本文學(xué)書看”閱讀理解]
發(fā)布時間:2018-12-26 來源: 感恩親情 點擊:
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《論語》可以作為一本文學(xué)書看,里面有故事,有對話,有文章,用種種形式表達(dá)思想。在以簡、帛作書的時代里,書面語言不能不簡短;這書又是傳聞記錄,往往殘缺不全;又是傳授門人弟子的內(nèi)部讀物,許多口頭講授的話都省略了;因此,書中意義常不明白。自從漢代以來,孔門弟子所傳手冊《魯論》《齊論》等編訂成一書,最后又經(jīng)政府頒布,成為識了字就要讀的經(jīng)書之一。一直到本世紀(jì)初廢除八股科舉,不用這書作考試題目來源以后的三四十年,《論語》仍舊是讀書人最熟悉的。這樣一部圣人之書是高高在上的經(jīng)典,和不識字的多數(shù)老百姓的民俗心態(tài)應(yīng)該是離得遠(yuǎn)了吧?事實并不是這樣。不但書中有兩千多年前的民俗,而且它成為家喻戶曉的書,一直進入笑話、謎語,“雅俗共賞”了。教孩子讀《論語》是從前私塾的普遍任務(wù)。因為書中充滿了“子曰”,教書先生便被戲稱為開“子曰鋪”的。書中堅持的“三年之喪”守孝,成為歷時兩千多年的喪葬禮俗。書中有些話如“不亦樂乎”“四海之內(nèi)皆兄弟也”“欲罷不能”“割雞焉用牛刀”等等,被引用于莊重的或不莊重的上下文里,所以許多不識字的也知道孔圣人的話而且心態(tài)相通。
《論語》中稱呼人,除用官名和謚號以外,單稱“子”的都被認(rèn)為是指孔子。稱“子”加姓的除孔子外,有曾子,即曾參,有子,也稱有若,兩處提冉子,別處仍稱冉有。此外,門人都稱其“字”(號),如子路、子貢、子夏、子張及顏淵等。對有些人直呼其名而不加稱呼,那是不受重視甚至受輕視的。這些不同稱呼區(qū)別親疏、尊卑、貴賤,正符合中國從上到下歷來的習(xí)慣:不同稱號表示不同關(guān)系,對方的不同地位,錯不得。
孔子、有子、曾子依據(jù)人的社會地位,把婦女和小人排除在外,構(gòu)成一個關(guān)系網(wǎng),排成一個符號系統(tǒng)。對每一個符號的要求算是那個符號的意義。符合要求就可以戴符號,否則不算,這就是“正名”。這系統(tǒng)中的層次是由低而高,由小而大,由家而國而天下。每層各單位都有尊卑上下,在上者高于其他任何個人。天子等于天下,君等于國,父等于家。同姓的家合成族。家族是一體,榮則俱榮,滅則同滅。全族是一個人,一個人是全族,這不是孔子發(fā)明的。秦對商鞅,楚國對伍子胥的父親,都是滅族。以后還擴充到滅三族,滅九族,以致明朝永樂皇帝朱棣滅方孝孺的十族。最少的是滅滿門,全家抄斬。上有罪,責(zé)在下。父有罪,打兒子。這是中國歷代的民俗,不是誰創(chuàng)造的。理論解說是孔門的:全體大于局部,大小系統(tǒng)中的尊、主等于全體。上下必須分清。任何個人都要排入森嚴(yán)的上下尊卑秩序。這個上下尊卑的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)為的是防止犯上作亂。下服從上就是不亂,不亂就是治,是太平。這個結(jié)構(gòu)的符號系統(tǒng)就是“道”。“天下變道亦不變”,指示了以后兩千多年的民俗心態(tài)。
(摘編自金克木《軌內(nèi)·軌外》)
1.下列關(guān)于《論語》的表述,不符合原文意思的一項是(3分)
A.《論語》是傳聞記錄,里面有故事、有文章,形式多樣;但因為受簡和帛的限制,加之口頭語的省略,意義常不太明白。
B.漢代將《論語》作為經(jīng)書,有了科舉考試后,它一直充當(dāng)考試題目的來源,故而只有讀書人最熟悉它、認(rèn)可它。
C.《論語》的有些內(nèi)容被編入笑話、謎語,有些內(nèi)容被引用于莊重或不莊重的文字中,它提倡的“守孝”也成為禮俗。
D.《論語》中對人的不同稱呼是有著區(qū)別親疏、尊卑、貴賤作用的,它也正好符合中國民眾歷來的習(xí)慣心理。
2.下列理解,不符合原文意思的一項是(3分)
A.《論語》是高高在上的經(jīng)典,但并沒有遠(yuǎn)離普通老百姓的民俗心態(tài),許多不識字的百姓也知道一些孔圣人的話。
B.孔子等人依據(jù)人的社會地位,把人們排成一個符號系統(tǒng),對每一個符號都有相應(yīng)的要求;“正名”就是要求每個符號都符合要求。
C.在孔子等人結(jié)構(gòu)的關(guān)系網(wǎng)中,家族榮則俱榮,滅則同滅,如果一人犯罪,可以滅三族、滅九族乃至滅十族。
D.任何個人都要排入森嚴(yán)的上下尊卑系統(tǒng)結(jié)構(gòu),下不犯上,就是治,就是天下太平,這就可以稱之為“道”。
3.下列理解和分析,不符合原文內(nèi)容的一項是(3 分)
A.漢代以后,《魯論》《齊論》編訂成書,又經(jīng)政府頒布,成為經(jīng)書之一,可見《論語》原是孔門弟子的內(nèi)部讀物,起初并未定名。
B.教孩子讀《論語》是私塾的普遍任務(wù),教書先生被戲稱為開“子曰鋪”的,看來《論語》確實有雅俗共賞的一面 。
C.《論語》中單稱“子”的被認(rèn)為是指孔子,稱“子”加姓的還有曾子、有子等,由此可知,被稱“子”是受重視和受尊敬的體現(xiàn)。
D.由于符號系統(tǒng)中的層次是由低而高,由小而大,由家而國而天下的,所以上有罪,責(zé)在下,上尊而下卑。
答案:
1.B(“只有”表述有誤)
2.C(“家族榮滅一體”不是孔子的發(fā)明)
3.B(“《論語》確實有雅俗共賞的一面”錯誤)
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