閱讀下面的文字，完成完成下列小題。。

撥亂世，反之正，莫近于《春秋》�！洞呵铩肺某蓴�(shù)萬(wàn)，其指數(shù)千，萬(wàn)物之散聚皆在《春秋》�！洞呵铩分�中，弒君三十六，亡國(guó)五十二，諸侯奔走不得保其社稷者，不可勝數(shù)。察其所以，皆失其本已。故曰“臣弒君，子弒父，非一旦一夕之故也，其漸①久矣”。

故有國(guó)者不可以不知《春秋》，前有讒而弗見，后有賊而不知。為人臣者不可以不知《春秋》，守經(jīng)事②而不知其宜，遭變事而不知其權(quán)。為人君父而不通于《春秋》之義者，必蒙首惡之名。為人臣子而不通于《春秋》之義者，必陷篡弒之誅，死罪之名。其實(shí)皆以為善，為之不知其義，被之空言而不敢辭。夫不通禮義之旨，至于君不君，臣不臣，父不父，子不子。君不君則犯，臣不臣則誅，父不父則無(wú)道，子不子則不孝。此四行者，天下之大過也。以天下之大過予之，則受而弗敢辭。故《春秋》者，禮義之大宗也。夫禮禁未然之前，法施已然之后；法之所為用者易見，而禮之所為禁者難知。

壺遂曰：“孔子之時(shí)，上無(wú)明君，下不得任用，故作《春秋》，垂空文以斷禮義，當(dāng)一王之法。今夫子上遇明天子，下得守職，萬(wàn)事既具，咸各序其宜，夫子所論，欲以何明？”太史公曰：“《春秋》采善貶惡，推三代之德，褒周室，非獨(dú)譏刺而已也。漢興以來(lái)，臣下百官力誦圣德，猶不能宣盡其意。且士賢能而不用，有國(guó)者之恥；主上明圣而德不布聞，有司之過也。且余嘗掌其官，廢明圣盛德不載，滅功臣、世家、賢大夫之業(yè)不述，墮先人所言，罪莫大焉！余所謂述故事，整齊其世傳，非所謂作也，而君比之于《春秋》，謬矣�！�

于是論次③其文。七年而太史公遭李陵之禍，幽於縲紲，乃喟然而嘆曰：“是余之罪也夫！是余之罪也夫！身毀不用矣。”退而深惟曰：“夫《詩(shī)》、《書》隱約者，欲遂其志之思也。昔西伯拘羑里，演《周易》；孔子厄陳、蔡，作《春秋》；屈原放逐，著《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，而論兵法；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》、《孤憤》；《詩(shī)》三百篇，大抵賢圣發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道也，故述往事，思來(lái)者�！庇谑亲涫鎏仗埔詠�(lái)，至于麟止，自黃帝始。

節(jié)選自《史記?太史公自序》

【注】①漸：漸進(jìn)發(fā)展②經(jīng)事：常規(guī)之事。③論次：論述編次。

10. 下面句子中加點(diǎn)的字解釋不正確的是（ ）

A. 君不君則犯 犯：作亂

B. 被之空言而不敢辭 被：遭受

C. 垂空文以斷禮義，當(dāng)一王之法 當(dāng)：適合，恰當(dāng)

D. 猶不能宣盡其意 宣：頌揚(yáng)

11. 下列有關(guān)常識(shí)的表述，有誤的一項(xiàng)是（ ）

A. 作為儒家經(jīng)典的《春秋》，是我國(guó)最早的編年體史書，相傳由孔子據(jù)魯國(guó)史官所編《春秋》加以整理修訂而成，記載自公元前722年至前481年共二百四十一年間的史事。

B. 編年體，是按年、月、日有次序地記載史事的史書。如果說(shuō)，《史記》《漢書》等紀(jì)傳體史書，是橫的敘述歷史，那么《春秋》《資治通鑒》這類的編年體史書，就是縱的敘述歷史。學(xué)#科#網(wǎng)...

C. 《史記》中的人物傳記分為本紀(jì)、世家、列傳。這是按傳主的地位和影響劃分的。帝王的行事關(guān)系到全國(guó)的政局，是立國(guó)之本，故其傳記稱“本紀(jì)”。王侯是一個(gè)地區(qū)的實(shí)際統(tǒng)治者，世代保有其國(guó)，對(duì)全國(guó)政局有一定的影響，故字傳記稱“世家”，列傳則是為人臣及各方面的代表人物立傳。

D. 《詩(shī)》《書》分別指《詩(shī)經(jīng)》和《尚書》，前者是我國(guó)的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌的代表，屬于文學(xué)著作；后者則是儒家經(jīng)典，具有很深的思想教化意義。

12. 下列對(duì)原文的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ）

A. 從司馬遷與壺遂的對(duì)話來(lái)看，司馬遷寫《史記》的原因是他曾擔(dān)任太史令的職務(wù)，不愿棄置天子圣明盛德而不予記載，埋沒功臣、世家、賢大夫的功業(yè)而不予載述，從而違背先父的臨終遺言。

B. 因?yàn)樯蠜]有圣明君主，處在下面又得不到任用，所以孔子撰寫《春秋》。流傳下這部用筆墨寫成的著作來(lái)判明什么是禮義，以代替周王朝的法典。

C. 《春秋》之中記載了三十六次弒君事件，五十二次亡國(guó)事件和諸侯不計(jì)其數(shù)的不能保其國(guó)家的事件。所以《春秋》是一部譏刺歷史的著作。

D. 司馬遷開始論述編次所得文獻(xiàn)和材料。到了第七年，太史公遭逢李陵之禍，被囚禁獄中，橫被腐刑，憤懣不平之辭，使讀者不禁掩卷嘆息。

13. 把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）夫禮禁未然之前，法施已然之后；法之所為用者易見，而禮之所為禁者難知。

（2）余所謂述故事，整齊其世傳，非所謂作也，而君比之于《春秋》，謬矣。

【答案】10. C 11. D 12. C13. （1）禮于沒有發(fā)生之前禁絕壞事，法規(guī)于壞事發(fā)生之后施行；法的除惡作用容易見到，而禮的防患作用難以被人們理解。（2）我所說(shuō)的記述過去的事情，整理那些社會(huì)傳說(shuō)，談不上創(chuàng)作，而你卻把它同孔子作《春秋》相提并論，這就錯(cuò)了。

【解析】

10. 試題分析：當(dāng)：當(dāng)作。

11. 試題分析：《詩(shī)》《書》分別為“六義”之一，都屬于儒家經(jīng)典。

點(diǎn)睛：文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、宮殿的名稱、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書的名稱、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說(shuō)法等。這類題目一般錯(cuò)誤都比較明顯，如此題《詩(shī)》《書》分別為“六義”之一，都屬于儒家經(jīng)典。

12. 試題分析：《春秋》是一部譏刺歷史的著作錯(cuò)。原文“非獨(dú)譏刺而已也”。

13. 試題分析：注意重點(diǎn)詞語(yǔ)“未然”“難知”“故事”“整齊”和判斷句以及介賓短語(yǔ)后置句的分析。

參考譯文：

天地萬(wàn)物萬(wàn)事的分離與聚合，都記里《春秋》了。《春秋》中，臣?xì)⒕?的有三十六 起，亡國(guó)的有五十二個(gè)，諸侯四處奔走仍然不能保住國(guó)家政權(quán)的不計(jì)其數(shù)。觀察.他們所以會(huì)這樣的原因，都在于失去了根本��！所以《周易》說(shuō)‘失之毫厘，差之千 里’。因此說(shuō)，‘臣?xì)⒕�，子殺父，不是一朝一夕才這樣的，而是長(zhǎng)時(shí)期逐漸形成的’。所以，一國(guó)之君不可以不知道《春秋》，否則， 當(dāng)面有人進(jìn)讒他看不見，背后有竊國(guó) 之賊他也不知道。身為國(guó)家大臣的不可以不知道《春秋》，否則，處理一般的事情不知怎樣做才合適，遇到出乎意料的事變不知用變通的權(quán)宜之計(jì)去對(duì)付。作為一國(guó)之君和一家之長(zhǎng)卻不懂得《春秋》中的道理，一定會(huì)蒙受罪魁禍?zhǔn)椎膼好�。作為大臣和兒子的不懂得《春秋》中的道理，一定�?huì)因?yàn)殛幹\篡位和殺害君父而被誅殺，得一個(gè)死罪的名聲。其實(shí)，他們都以為自己在干好事，做了而不知道應(yīng)該怎么做，受了毫無(wú)根據(jù)的批評(píng)而不敢反駁。因?yàn)椴煌ǘY義的宗旨，以至于做國(guó)君的不像國(guó)君，做大臣的不像大臣，做父親的不像父親，做兒 子的不像兒子。做國(guó)君 的不像國(guó)君，大臣們就會(huì)犯上作亂；做大臣的不像大臣，就會(huì)遭到殺身之禍；做父親的不像父親，就是沒有倫理道德；做兒子的不像兒子，就是不孝敬父母。這四種行為，是天下最大的過 錯(cuò)。把這四種最大的過錯(cuò)加在這些人身上，他們也只能接受而不敢推托。所以《春 秋》這部書，是關(guān)于禮義的主要經(jīng)典著作。禮的作用是防患于未然，法的作用是除惡于已然；法的除惡作用容易見到，而禮的防患作用難以被人們理解。”

壺遂說(shuō)：“孔子的時(shí)代，國(guó)家沒有英明的國(guó)君，下層的賢才俊士得不到重用，孔子 這才寫作《春秋》，流傳下這部用筆墨寫成的著作來(lái)判明什么是禮義，以代替周王朝 的法典�，F(xiàn)在，您太史公上遇英明的皇帝，下有自己的職守，萬(wàn)事已經(jīng)具備，都按著 適當(dāng)?shù)捻樞蜻M(jìn)行著，太史公所論述的，想要說(shuō)明什么宗旨呢？”太史公說(shuō)：《春秋》 歌頌善人，貶斥惡人，推崇夏、商、周三代的德政，頌揚(yáng)周王朝，并非全是抨擊和譏 刺。’自從漢朝建立以來(lái)，大臣百官盡力歌頌天子的圣明功德，但還是不能把其中的 意義闡述透徹。況且，賢士不被任用，這是國(guó)君的恥辱；皇上英明神圣而他的美德沒 能流傳久遠(yuǎn)，這是史官的過錯(cuò)。況且，我曾經(jīng)做過太史令，如果廢棄皇上英明神圣的 盛大美德不去記載，埋沒功臣、貴族、賢大夫的事跡不去記述，丟棄先父生前的殷勤 囑托，沒有什么罪過比這更大了。我所說(shuō)的記述過去的事情，整理那些社會(huì)傳說(shuō)，談不上創(chuàng)作，而你卻把它同孔子作《春秋》相提并論，這就錯(cuò)了。”

于是編寫《史記》。過了七年，我因“李陵事件”而大禍臨頭，被關(guān)進(jìn)了監(jiān)獄。 于是喟然長(zhǎng)嘆：“這是我的罪過啊！這是我的罪過啊！身體被摧毀了，不會(huì)再被任用 了！”退居以后又轉(zhuǎn)而深思：“《詩(shī)經(jīng)》和《尚書》辭意隱約，這是作者要表達(dá)他們 內(nèi)心的思想。從前文王被囚禁在羑里，就推演了《周易》；孔子在陳國(guó)和蔡國(guó)受到困 厄，就寫作《春秋》；屈 原被懷王放逐，就寫了《離騷》；左丘明眼睛瞎了，這才有 了《國(guó)語(yǔ)》；孫臏遭受臏刑之苦，于是研究兵法；呂不韋謫遷蜀地，后世卻流傳著 《呂氏春秋》；韓非子被囚禁在秦國(guó)，《說(shuō)難》、《孤憤》才產(chǎn)生；《詩(shī)經(jīng)》三百零 五篇，大多是古代的圣賢之人為抒發(fā)胸中的憤懣之情而創(chuàng)作的。這些人都是意氣有所 郁結(jié)，沒有地方可以發(fā)泄，這才追述往事，思念將來(lái)�！庇� 是，終于記述了唐堯以來(lái) 的歷史，止于獵獲白麟的元狩元年，而從黃帝開始。

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