感恩法師篇一：感恩

感恩是人類社會中普遍存在的現(xiàn)象,每個人或多或少都會有感恩的心理和行為。然而,要認真追問一下,我們?yōu)槭裁匆�感�?我們的社會為什么需要感恩?并不是所有的人都有自覺的認識。在構(gòu)建和諧社會,大力加強社會主義精神文明建設的今天,有必要對這一問題進行一番思考。

所謂“感恩”，指“樂于把得到好處的感激呈現(xiàn)出來且回饋他人”，感恩是中華民族傳統(tǒng)美德，是社會成員應該具備的一種基本品德，也是一種積極的生活態(tài)度。學會感恩，不僅是善待他人，更是善待自己，是提升主體幸福感的重要途徑。就人類整體而言,感恩是人的本質(zhì)的規(guī)定性之一,或者說,人只要存在著,就不能沒有感恩。感恩是人的思想行為之一,這種思想行為不是從外邊強加給人的,而是內(nèi)在于人的生存方式之中的。

德國哲學家、教育家盧道夫史坦納指出:人類為了使自己更為富足,便從外在環(huán)境取用各種東西加入自己的生活中。但若不能對由外來的東西心懷感謝、尊敬,便無法真正使外來的東西內(nèi)化為自己的。這不管是對形成身體養(yǎng)分的食物,或頭腦中運作的知識都是相同的道理。感謝,或敬畏,是人類與外面世界取得關聯(lián)的重要感情。缺少對外在物的感情,僅僅把實踐理解為征服和改造的自然的活動,不僅難以與自然界達到真正的和諧,而且會遭到自然界的懲罰和報復。

父母對我們有養(yǎng)育之恩,老師對我們有教育之恩,同學對我們有幫助之恩,同事對我們有協(xié)助之恩,鄰居對我們有照顧之恩,領導對我們有服務之恩,社會對我們有關愛之恩,軍隊對我們有保衛(wèi)之恩,祖國對

我們有呵護之恩,親情,友情,鄉(xiāng)情,愛情,哪一種感情不意味著別人的付出和奉獻?哪一種感情不需要我們深深地感恩和回報?古人云:因緣不可思議。血緣,地緣,業(yè)緣,情緣,哪一種因緣不需要我們格外地珍惜和感激不需要我們用真情感恩與回報?

凈慧法師在談到佛法的感恩時,結(jié)合社會的實際,舉了一個例子,談得很好。他說,譬如,我們每天都要吃飯,也許有人會說,我出了錢,所以我們應當吃這頓飯。這話不能算錯。但是,它卻掩蓋了這頓飯所蘊涵的無限深邃的令人感動的社會內(nèi)涵。為了這頓飯,有無數(shù)人在烈日下耕種,有無數(shù)的人把它加工成大米,有無數(shù)人把它運進城里,還有人把它做熟,經(jīng)過一長串的旅行,然后它才能出現(xiàn)在我們的飯桌上。這中間要經(jīng)過很多環(huán)節(jié),有很多人參與其中。沒有這些人的共同勞動,沒有國家的穩(wěn)定,沒有社會秩序的正常運轉(zhuǎn),這一能量流動的過程將不得不中止。那時,你有錢,又能怎么樣?就算你能干,你一個人能完成這所有的環(huán)節(jié)上的工作嗎?這是一個客觀的事實,一個不能用金錢交易掩蓋的充滿人性的事實。

但是很多人忽視了人的社會性這一事實,忽視了人是需要相互感恩的這一事實,一味地強調(diào)自我價值、自我奮斗。好像是自己養(yǎng)活了自己,自己創(chuàng)造了自己的幸福生活。有的人說:我為什么要感恩?因為我出了錢!我是納稅人,我就應該得到服務!其實,人的感恩與是否出錢、是否納稅,關系不大。出錢也好,納稅也好,都應尊重別人的勞動,都應愛護公共財物,都應該具有節(jié)儉的美德。

人不僅有自然屬性,社會屬性,還有精神屬性。這一屬性不僅是感恩的重要根據(jù),而且使感恩成為可能。如果說感恩是一種思想和行為的話,這種思想和行為必須是被人感覺和認識的,感恩是人的一種自覺的行為,而不是一種本能的或盲目的行為。人的自主性表現(xiàn)為人的活動具有自由自覺的性質(zhì),這不僅表現(xiàn)在人具有對象意識,可以支配和改造自然界,而且更突出地表現(xiàn)在人具有自我意識,能夠控制自己,把自己的活動本身作為自己認識的對象。

康德指出,人能夠具有關于自己的我的那種情況,使他比地球上其他一切動物在本質(zhì)上無比優(yōu)越。黑格爾也說:動物就不能說出一個我字,只有人才能說我。德國學者米夏埃爾蘭德曼在哲學人類學中說:帕斯卡把自我意識看做是人的偉大性的真正核心。他在評論圣經(jīng)中的詩篇時說:人是如此孱弱和渺小,以致一滴水都能將他殺死。但是,他又比殺死他的西高貴。因為他知道他的死亡,他知道宇宙比他更強大。宇宙無論有多少壯麗的景色,但它對自己的壯觀卻一無所知,因此,即使人的認識僅僅是關于他的渺小孱弱的認識,但他憑借這種認識也始終勝過宇宙。馬克思在創(chuàng)造自己新哲學的時候,雖然批判了黑格爾把自我和我意識看做是脫離人體而獨立的精神實體的唯心主義錯誤,但馬克思主義并沒有否認人具有自我意識。他說,人和動物不同,動物和它的生命活動是直接同一的,人則是自己生命活動本身變成自己的意志和意識的對象。人不僅像在意識中所發(fā)生的那樣理智地復現(xiàn)自己。而且能動地、現(xiàn)實地復現(xiàn)自己,從而在他所創(chuàng)造的世界中直觀自身。

有無自我意識是人能否成為主體的一個極其重要的標志。有了自

我意識才有了主體和客體的分化及主體對客體的能動的反映和改造,人類對自身的認識能力越高,對自身調(diào)節(jié)控制的能力越強,人類的主體性也就越大。在感恩的問題上,人的精神(自我意識)起了巨大的作用。一方面,人需要向自然界感恩,是因(來自:www.huhawan.com 蒲公英文 摘:感恩法師)為人們認識到人只有和自然界和諧相處,才能有人的可持續(xù)發(fā)展;另一方面,人需要感恩社會、感恩他人,是因為人們認識到只有人和人之間的和諧,才能使社會不斷進步,人們的生活才能更加幸福美滿。既然感恩是人的本質(zhì)特征,那么,要實現(xiàn)人的本質(zhì),實現(xiàn)人的價值,就必須樹立感恩的理念,把握感恩的本質(zhì):感恩就是關愛世界,感恩就是回報社會,感恩就是奉獻人生。

感恩文化一旦被廣泛的傳播和運用,其效用是不可估量的:感恩用于政治,就能使社會和諧,政通人和;感恩用于企業(yè),就能使企業(yè)獲得巨大的社會效益和經(jīng)濟效益;感恩用于人與自然的關系,就是天人合一的最高境界;感恩用于家庭,就是和諧美滿的家庭生活。反過來說,將感恩文化的理念落實在家庭生活中,就會父慈子孝,家庭和睦,事業(yè)興旺;將感恩文化的理念落實在單位中,同事之間就會和諧相處,相互幫助,團結(jié)進步;將感恩文化的理念落實在社會生活中,人心就會向善,社會就會和諧,經(jīng)濟就會快速發(fā)展,人民就會安居樂業(yè),國家就會繁榮強盛。

和諧社會,從心開始。如果人人都有一顆感恩的心,人人都能做到在感恩中奉獻,在奉獻中感恩,我們的社會就會更加和諧,我們的生活必然更加幸福,我們的明天必定更加美好!

感恩法師篇二：感恩佛醫(yī)釋續(xù)文師父給了我第二次生命

感恩佛醫(yī)釋續(xù)文師父給了我第二次生命

三寶弟子：李寧

感恩大慈大悲救苦救難的觀世音菩薩！

感恩藥師琉璃光如來！

感恩佛醫(yī)釋續(xù)文師父！

妙手佛醫(yī) 藥師佛轉(zhuǎn)世 再世華佗！

我是懷著非常感激的心，寫這篇感受的，希望我的真實感受能給大家?guī)�來一些啟發(fā)。 我叫李寧，家住蒲城縣縣城。2013年元旦前夕突發(fā)腦出血，先后在蒲城、西安各大醫(yī)院進行治療，輾轉(zhuǎn)反側(cè)，直到2013年4月出院，出院后的我行走不便，吐詞不清，生活有很大的障礙。

一個偶然的機會得知陜西白水妙覺寺釋續(xù)文法師醫(yī)術超群、桑梓百生，于是特赴該寺拜求師父。續(xù)文師父用針炙、藥物、佛事法會并用為我治療，由于師父的精心治療，我的病情迅速好轉(zhuǎn)，現(xiàn)在的我生活可以自理，與人交流無礙。確感師父醫(yī)術精湛、真可謂“大夫貴兼濟，豈獨善一身�！睘槿丝�模，終生難忘。

感恩累世所修福報功德與佛醫(yī)釋續(xù)文主持結(jié)緣，我們夫妻二人共同皈依并依止續(xù)文大和尚。

師父賜法名釋本鑄、釋本洋。自從皈依后，才認識到真正的佛教是開啟人生智慧，指導人認識宇宙真相的方法�？吹綆煾笧楹霌P佛法忘我所做的諸多努力深深打動了我們，開始發(fā)愿集己之力共建寺院，以自己能力所及發(fā)善心弘揚佛法，共建妙覺寺。

隨著對佛法認識的不斷了解、不斷提高、不斷學習、不斷的與師父接觸，進一步明白正信的佛教，深信因果定律。皈依三寶，供養(yǎng)三寶。協(xié)助師父弘揚藥師法門。以利益更多的有緣眾生。

我的這次生病，對于我們?nèi)�家來說是壞事變好事，我們?nèi)�家認識了佛法，每天都過得充實，法喜充滿，我發(fā)自內(nèi)心的感恩救苦救的觀世音菩薩，感恩藥師琉璃光如來，感恩佛醫(yī)釋續(xù)文師父！

感恩法師篇三：感恩寂靜法師給我?guī)�來的智�?/font>

要背誦文章的時候，我讓孩子們在絕對放松、絕對專心的情況下，把書本恭恭敬敬地把書本頂在頭上，然后閉上眼睛，先是感恩編書的人，感恩他們把知識編到書本里，然后想象自己跟書本融為一體。頭腦就是一根管道，就像電腦的網(wǎng)線，我們把書本的知識下載到我們的腦海里。我們還可以把書放在枕頭下，睡覺時心靈也跟書本連接。

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