在王榮生的理論中，我國(guó)語(yǔ)文教材的選文分為“定篇”“例文”“樣本”和“用件”四種類型。這種選文分類對(duì)我國(guó)語(yǔ)文教學(xué)研究和實(shí)踐具有重大意義，實(shí)際上也構(gòu)成了語(yǔ)文課程、教材乃至教學(xué)的一種認(rèn)識(shí)框架。四種文選類型不是相互對(duì)立、相互隔絕的關(guān)系，更像四種功能，四種課文處理方式。針對(duì)不同的功能，教法是不同的。在此，筆者將對(duì)四種選文的教學(xué)特點(diǎn)和應(yīng)用策略進(jìn)行初步探究。
　　一、“定篇”型選文的教學(xué)特點(diǎn)及應(yīng)用
　　“定篇”即由全國(guó)最有權(quán)威的學(xué)者編訂的，適合學(xué)生閱讀的，眾所周知的，原汁原味的經(jīng)典名篇，這些作品在教材中長(zhǎng)期固定，代表著我國(guó)文化中最精華的部分，每代人都應(yīng)該掌握、理解、內(nèi)化，成為培育國(guó)民素養(yǎng)和改造國(guó)民性的重要手段和途徑。
　　“定篇”的教學(xué)目的就是學(xué)習(xí)“經(jīng)典”的豐厚蘊(yùn)涵，了解和欣賞“經(jīng)典”選文本身，課程內(nèi)容是“文化、文學(xué)學(xué)者對(duì)該作品的權(quán)威解說”。“定篇”不俯就任何學(xué)生，必須加以強(qiáng)制性訓(xùn)練。
　　因?yàn)椤岸ㄆ�”最終落實(shí)為“理想的讀者”對(duì)該詩(shī)文“權(quán)威的闡釋”，因此教師在備課時(shí)，僅憑一本教材，一本教師用書，一些市面上的教輔資料是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。給人一滴水，自己首先要有一桶水，“定篇”教學(xué)要求教師具備較高的文學(xué)素養(yǎng)，熟悉文學(xué)史、文學(xué)理論知識(shí)，才能更好地把握“定篇”的內(nèi)涵，并能夠把這些與“定篇”相關(guān)的深?yuàn)W、卷軼浩繁的學(xué)術(shù)研究成果，深入淺出地教給學(xué)生，讓學(xué)生能夠理解、內(nèi)化，融入自己的思想，從而提高學(xué)生的道德修養(yǎng)和審美情趣，逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格。因此教師在備課時(shí)，應(yīng)該查閱大量資料，盡可能多地占有文獻(xiàn)，了解學(xué)術(shù)界對(duì)該“定篇”的權(quán)威觀點(diǎn)、前沿研究，甚至爭(zhēng)議焦點(diǎn)。皓首窮經(jīng)式的專注與細(xì)致入微的凝視，是必不可少的功夫。對(duì)該“定篇”相關(guān)所有的學(xué)術(shù)研究全面掌握，才能更好地篩選出要在課堂上呈現(xiàn)的課程內(nèi)容�！罢Z(yǔ)文味”教學(xué)的創(chuàng)始人程少堂老師在準(zhǔn)備《錦瑟》一課的教學(xué)時(shí)，就閱讀了有關(guān)研究李商隱的著作和其他相關(guān)書籍50余本。
　　“定篇”的講法，就是引導(dǎo)學(xué)生通過多元討論，引導(dǎo)學(xué)生充分與文本對(duì)話，最終指向一種規(guī)定的結(jié)果，即研究者們對(duì)該定篇的認(rèn)可的普遍性的結(jié)論。這個(gè)過程需要教師精心設(shè)計(jì)，避免跑偏，特別需要注意的是：創(chuàng)設(shè)情境和問題設(shè)計(jì)。
　　創(chuàng)設(shè)情境有助于學(xué)生進(jìn)入文本，產(chǎn)生共情，體會(huì)作者的思想感情。教師可采用配樂朗讀、身份假設(shè)、場(chǎng)景對(duì)話、角色扮演等方式來創(chuàng)設(shè)情境。如：在上《皇帝的新裝》時(shí)，可以讓學(xué)生進(jìn)行分角色朗讀，體會(huì)人物心理；在上《黃河頌》時(shí)，可以讓學(xué)生聽《黃河大合唱》，感受黃河磅礴的氣勢(shì)，激發(fā)愛國(guó)熱情。
　　“定篇”教學(xué)的指向性很強(qiáng)，而學(xué)生在面對(duì)文本時(shí)，面對(duì)的是一個(gè)富于誘導(dǎo)性的含有大量不確定因素和藝術(shù)空白的文本結(jié)構(gòu)。要在尊重學(xué)生閱讀體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，將學(xué)生導(dǎo)向“定篇”的教學(xué)目標(biāo)，問題設(shè)計(jì)顯得尤其重要。對(duì)于教師而言，要使教學(xué)真正做到循循善誘，就必須為學(xué)生提供好的“誘餌”，從而多步驟、多層次地把自己深刻的而不是膚淺的結(jié)論轉(zhuǎn)化為學(xué)生思考的過程。
　　好的經(jīng)典一定是人生的教科書，它所呈現(xiàn)的人生形式與人生內(nèi)容，正是省察人生和借鑒他人的鏡子。當(dāng)學(xué)生在作品中找到了代入感，找到了對(duì)話空間，找到了共鳴，找到了契機(jī)，“定篇”的價(jià)值就實(shí)現(xiàn)了。
　　二、“例文”型選文的教學(xué)特點(diǎn)及應(yīng)用
　　“例文”是蘊(yùn)含聽、說、讀、寫知識(shí)的示范性文章，解決“用什么去教”的問題。教師通過例文，教給學(xué)生詞法、句法、章法等“共同法則”和“共通樣式”。
　　“例文”的教學(xué)很容易淪落成“碎尸萬段”式的教學(xué)，這是于漪老師所反對(duì)的，也是我們應(yīng)該避免的。
　　“例文”并不是整篇的“文”，多數(shù)情況下，派用場(chǎng)的只是詩(shī)文或試問讀寫的某一側(cè)面的某一點(diǎn)或某幾點(diǎn)。因此教師可以用幾篇甚至是十幾篇來支撐和擴(kuò)展一項(xiàng)或幾項(xiàng)知識(shí)，也可以一文多用，達(dá)成多種教學(xué)目標(biāo)。如可以對(duì)比講解《故都的秋》和《濟(jì)南的秋天》，讓學(xué)生體會(huì)兩篇文章寫景手法的不同。
　　“例文”是將本來含有無限可能性的詩(shī)文，限制在一個(gè)特定的側(cè)面、特定的點(diǎn)來作為例子。因此教師在教學(xué)時(shí)要注意以知識(shí)為中心，知識(shí)統(tǒng)帥選文，取之一隅而不求面面俱到，并且讓選文特定位置發(fā)揮特定作用。如《我有一個(gè)夢(mèng)想》一課的教學(xué)，教學(xué)重點(diǎn)落在演講稿的寫法上。
　　基于“例文”型選文的教學(xué)特點(diǎn)，“例文”型選文很適合進(jìn)行微格教學(xué)。比如《春》一課的微格教學(xué)，教師可以同時(shí)例舉出《綠》《荷塘月色》《匆匆》中景物描寫的例子，多角度展現(xiàn)擬人手法在景物描寫中的運(yùn)用，讓學(xué)生在大量的感性材料中，體會(huì)這種寫法的妙處。
　　另外，“例文”教學(xué)可以根據(jù)“例點(diǎn)”呈輻射狀散開訓(xùn)練，鞏固“例點(diǎn)”知識(shí)，實(shí)現(xiàn)讀寫雙贏。例如：教學(xué)《就任北京大學(xué)校長(zhǎng)之演說》時(shí)，可讓學(xué)生寫一篇演講稿；教學(xué)《小狗包弟》時(shí)，可以讓學(xué)生圍繞“曾經(jīng)陪伴過我的動(dòng)物朋友”為主題，寫一篇記事抒情散文。
　　新出來的部編版教材在“例文”型選文的編寫上，較之過去的人教版教材有很大改進(jìn)，例如：八年級(jí)下冊(cè)的“民風(fēng)民俗”單元，舊版教材中在第四單元，由《云南的歌會(huì)》《端午的鴨蛋》《吆喝》《春酒》《俗世奇人》五篇課文構(gòu)成，《云南的歌會(huì)》是例文，《端午的鴨蛋》《春酒》《俗世奇人》《吆喝》是樣本；而部編版教材中的“民風(fēng)民俗”在第一單元，由《社戲》《慶祝舊歷元旦》《春酒》《安塞腰鼓》四篇組成，《社戲》為定篇，《安塞腰鼓》為例文，《慶祝舊歷元旦》《春酒》為樣本。用《安塞腰鼓》代替《云南的歌會(huì)》作為本單元的例文，是因?yàn)椤栋踩�腰鼓》中的語(yǔ)言寫法更有代表性，運(yùn)用了排比、反復(fù)、比喻、夸張、擬人等多種修辭手法，例證了更多的知識(shí)，通過這一課的教學(xué)可以達(dá)到一文多用的效果。
　　三、“樣本”型選文的教學(xué)特點(diǎn)及運(yùn)用
　　與“例文”解決“是什么”不同，“樣本”解決的是“怎么用”，側(cè)重于方法和能力�！皹颖尽钡恼n程內(nèi)容不是事先約定的，而是“從學(xué)生現(xiàn)在在讀的或?qū)�來要讀的現(xiàn)實(shí)情境中真實(shí)取樣”，由具體的學(xué)生依靠自己的經(jīng)驗(yàn)，“在與特定地的文本交往過程中”，形成怎樣讀，怎樣寫的方法或能力。

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