人說(shuō)“藝術(shù)有兩類(lèi)，小道怡悅眼目，大道震撼心靈”。想一想：歷史寫(xiě)在刺繡圖案中，圖騰戴在銀質(zhì)頭飾上，敲的是百年銅鼓，唱的是千代滄桑。這樣深厚積淀之上的藝術(shù)，能不撼動(dòng)心靈嗎？
　　民間藝術(shù)的震撼力，同樣存在于美術(shù)、文學(xué)、服飾、建筑等所有方面。民間藝術(shù)有一個(gè)本質(zhì)性的特征：它們是先民宇宙觀（也可稱(chēng)之為終極關(guān)懷或宗教觀念）的直接展現(xiàn)，又往往以祭祀天地祖先、祈禱平安富裕、驅(qū)逐邪魔強(qiáng)敵等緊密關(guān)聯(lián)人生和精神世界的莊嚴(yán)儀典的形式展示。于是它不可能不震撼心靈。過(guò)去只從膚淺的“唯物唯心”觀點(diǎn)斥之為愚昧的“迷信”，看不到其中久遠(yuǎn)而深厚的人文內(nèi)涵，不懂得先民的“人之初心”的可貴，恰好只暴露了自己的淺薄愚昧。于是漠然聽(tīng)任、甚至運(yùn)用行政手段加速它們的消亡。
　　而民間藝術(shù)是一座千萬(wàn)年中關(guān)閉洞門(mén)的寶窟，它只供自享自用，而根本沒(méi)想過(guò)讓外人觀看，讓別人評(píng)點(diǎn)。只是在現(xiàn)代人經(jīng)歷了迅猛背離“人之初心”的歷史過(guò)程中，或偶然，或或然、或必然地發(fā)現(xiàn)這一座座寶窟，探頭進(jìn)去，瞥見(jiàn)一角，被炫目的光彩震撼，才發(fā)出一聲驚嘆。而我們這些困守在大大小小水泥森林中的現(xiàn)代鼴鼠，又才得因這些探索者的發(fā)現(xiàn)而發(fā)出我們的驚嘆。我們要深深感謝這些睿智堅(jiān)毅的探索者。
　　新近出版的《中國(guó)民間美術(shù)遺產(chǎn)普查集成?貴州卷》（華夏出版社）讓我大享了一次眼福�！凹�成”總主編、中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)主席馮驥才在總序《為大地之花建檔》中說(shuō)：
　　“在我國(guó)民間文化遺產(chǎn)搶救工程啟動(dòng)后的第三年（2005年），我們發(fā)起了民間美術(shù)遺產(chǎn)的普查。這是歷史上首次對(duì)民間美術(shù)遺產(chǎn)做出的整體性的盤(pán)點(diǎn)，旨在將這宗重大的歷史文化財(cái)富全面摸清，整理有序，以利傳承�！闭�套集成規(guī)定的編寫(xiě)原則是：科學(xué)性、民族性、代表性和有較高審美價(jià)值。
　　《貴州卷》是這套大叢書(shū)中完成最早、出版最早的卷本，被定為整套叢書(shū)的示范卷。貴州卷的主編余未人女士與我是老同事老朋友，因此這本貴州卷從啟動(dòng)到完成經(jīng)歷了一個(gè)何等浩繁、復(fù)雜、艱巨的過(guò)程，我多少有一些了解。說(shuō)來(lái)話(huà)長(zhǎng)，只好用馮序中一言以蔽之，它證實(shí)了“我國(guó)民間美術(shù)過(guò)于豐繁，深不見(jiàn)底，浩無(wú)際涯。”
　　這項(xiàng)工作歷時(shí)兩年，普查隊(duì)伍成員達(dá)一百八十余人，包括民族民間文化工作者、收藏家、大學(xué)師生和苗寨居民，他們?cè)谄詹橹薪佑|的對(duì)象和臨時(shí)參與的志愿者，那就無(wú)計(jì)其數(shù)了。歷時(shí)之久，動(dòng)用人力之廣泛，工作的深入性和廣泛性，都是空前的。
　　《貴州卷》按照民俗分類(lèi)和美術(shù)分類(lèi)相結(jié)合的原則，將入編物件分為八大類(lèi)：刺繡織錦類(lèi)、蠟染類(lèi)、服裝類(lèi)、銀飾類(lèi)、祭祀類(lèi)、游藝類(lèi)、生活類(lèi)、建筑類(lèi)，又附錄巖畫(huà)和《百苗圖》，物件的年代劃分是：明以前按朝代劃分；清朝分為清代和清末；民國(guó)；現(xiàn)代（中華人民共和國(guó)建國(guó)以后）。各大類(lèi)配以《概述》長(zhǎng)文，每張照片有簡(jiǎn)練的說(shuō)明文字。概述和說(shuō)明的執(zhí)筆者都是對(duì)本門(mén)類(lèi)研究有素的專(zhuān)家。包括總序和卷序，所有文字都是深入淺出，提綱挈領(lǐng)，要言不煩，生動(dòng)有趣。我花了幾天時(shí)間，對(duì)圖文讀了一遍，沉醉在服裝銀飾的華美繁富、宗教繪畫(huà)的天真爛漫，面具的恢詭奇兀、建筑的巧思妙構(gòu)之中，只覺(jué)得大開(kāi)眼界、大增知識(shí)、美不勝收、玩味無(wú)窮。而且此書(shū)裝幀印刷十分精美（最近榮獲了有全球印刷行業(yè)奧斯卡獎(jiǎng)之稱(chēng)的“班尼金獎(jiǎng)”），是貴州文化人不可不收而珍藏的桑梓典籍。特別是讀到余未人序中的一段話(huà)，令人怵目驚心：
　　“普查中，我們親身體會(huì)到了民間文化遺產(chǎn)消失的速度驚人。2005年11月，黔東南州的普查員前往雷山縣西江普查時(shí)，當(dāng)?shù)赜袀�(gè)銀匠，他還有35件20世紀(jì)80年代以來(lái)從各地方收來(lái)的古老銀飾樣品。2006年6月份我們派攝影師專(zhuān)程去那里拍攝，表上記錄的東西就只剩三件了。銀匠說(shuō)，這20多年來(lái)都留著做樣品沒(méi)有賣(mài)掉的東西，在這短短的兩個(gè)月內(nèi)就幾乎賣(mài)完了。因?yàn)榻衲晖鈬?guó)、外省的游客特別多，他們都要老銀飾，又肯出價(jià)錢(qián)，就賣(mài)掉了。我們的普查留下了照片，卻沒(méi)有能留住實(shí)物。這也相當(dāng)無(wú)奈�！�
　　天生麗質(zhì)的楊玉環(huán)如果閑老深閨，是審美史上的一大缺失。而“一朝選在君王側(cè)”，榮名是滿(mǎn)天下了，卻又成為一人之私有，且又宛轉(zhuǎn)死于馬嵬之坡。人生萬(wàn)端莫不是此事古難全。“面對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化的沖擊，民族民間美術(shù)遺產(chǎn)日益瀕�！保ㄓ嘈蛘Z(yǔ)），我們?cè)诙笸笸聪е�余，益加感到這部“僅下實(shí)物一等”的巨型畫(huà)集之可珍可貴！

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