隨著家鄉(xiāng)布依族年輕一代出外打工，婚姻已經(jīng)不再限于族內(nèi)；婚俗不同了，盤歌賴以生存的沃土也就漸漸貧瘠。盤歌，還能一代代的往下傳嗎? 　　 　　國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄
　　序號(hào)：549　類別：民間文學(xué)
　　編號(hào)：1-62
　　項(xiàng)目名稱：布依族盤歌
　　發(fā)布時(shí)間：2008年6月
　　申報(bào)地區(qū)或單位：貴州省盤縣
　　簡(jiǎn)介：盤歌為布依族傳統(tǒng)民歌。以歌唱來(lái)盤問(wèn)對(duì)方，展現(xiàn)歌手智慧。內(nèi)容極為豐富：從對(duì)方姓名、住址到人類始祖、天文地理、布依族源、四季農(nóng)作、禮節(jié)道德、婚嫁建房、喪葬祭祀等。
　　讀萬(wàn)卷書行萬(wàn)里路，是人生一樂(lè)。而能在行路中遇到智者并得以交流，那就更為幸事了。盤縣羊場(chǎng)鄉(xiāng)之行，就給了我這樣的體驗(yàn)。這里是布依族盤歌最流行之地，我見(jiàn)到了極有天賦的兩位老歌師和兩位年輕的歌師。
　　兩位年輕的歌師都畢業(yè)于大專院校音樂(lè)專業(yè)，現(xiàn)為中小學(xué)音樂(lè)教師。他們民間音樂(lè)的資歷不淺。小羅從小學(xué)習(xí)布依族民歌，在當(dāng)?shù)氐母鞣N舞臺(tái)表演過(guò)。他常常帶學(xué)生出外演出，去年的布依盤歌組合還參加了省里“多彩貴州”原生態(tài)演唱的決賽。他說(shuō)，下一步的目標(biāo)是全國(guó)“青歌賽”。然而，當(dāng)我把希冀的目光投向他時(shí)，小羅看看兩位老歌師，卻有些羞赧。小羅說(shuō)：“我雖然是音樂(lè)老師，但唱起盤歌來(lái)，老歌師們能唱三天三夜‘不翻豆桿’。我們只學(xué)得了老歌師的一小點(diǎn)，不知哪年哪月才能學(xué)好他們的那么多歌……”
　　年輕歌師學(xué)歌，不像老一輩歌師那樣死記硬背，可以用筆記。有了文字的依賴，記憶的弦似乎就有所松懈了。加上他們不會(huì)布依文，只能用漢字來(lái)記布依發(fā)音；這樣往往不準(zhǔn)確只有自己看得懂。
　　65歲的潘歌師那出口成章的本領(lǐng)令人驚異。他只讀過(guò)一年書，見(jiàn)到我們，沉默了片刻似乎在沉思。然后用嘹亮得如同歌唱的嗓門，背出了一段漢語(yǔ)“歡迎詞”。他從布依族的來(lái)源說(shuō)起，口頭介紹本地農(nóng)事和盤歌，還特地申明哪里加“小標(biāo)題”、“括號(hào)”等，最后用幾句話來(lái)概括周邊人群的特點(diǎn)：漢人有錢，起房蓋瓦、買牛買馬；布依有錢，愛(ài)玩愛(ài)耍……原來(lái)，這是他打腹稿后的即興之作。
　　歌師的記憶力是無(wú)與倫比的。潘歌師到了十七八歲，還從來(lái)沒(méi)有上場(chǎng)唱過(guò)歌。一天，他在江西坡下，跟上一輩的吳德明老歌師學(xué)了一晚、唱了一晚，到雞叫時(shí)，他腦子里已經(jīng)留下了數(shù)不清的歌。沒(méi)想到這次牛刀初試，就在歌場(chǎng)上有了收獲――一位姑娘托了相熟的后生前來(lái)約他去“玩表”。從此他信心十足地開(kāi)始了盤歌生涯。他最引以為自豪的，是在歌場(chǎng)上自己把媳婦“唱”回了家。
　　盤歌的過(guò)程曲折多磨，也充滿了情趣。年輕男女在定情并確定大喜日子后，男方就要著手請(qǐng)歌師，準(zhǔn)備到女方家唱盤歌了。往往要提前兩三個(gè)月預(yù)約。因?yàn)橐粋�(gè)歌師一個(gè)月只能接受一家的約請(qǐng)，而農(nóng)村的婚禮大多在秋收以后。這種相對(duì)集中的婚禮時(shí)間，讓歌師成了大家爭(zhēng)相邀請(qǐng)的大忙人。歌師接受邀請(qǐng)后，就要悉心準(zhǔn)備做足功課。因?yàn)榕�方家�?huì)設(shè)下三道關(guān)卡相攔。盤歌可以從明洪武年間盤起，前朝后代不能有絲毫差錯(cuò)；而具體到接親，也要一一接受盤問(wèn)。
　　潘歌師回憶起二十多年前自己在普安縣窩沿鄉(xiāng)王家陪親的一次經(jīng)歷，至今記憶猶新。他到了姑娘家，程式化地先從宴席上的菜碟唱起，唱酒令歌，唱長(zhǎng)桌上的雞鴨魚肉。而主人家這次卻“殺”出了一招――突然抬上一缽從沒(méi)見(jiàn)過(guò)的“菜”，是谷革配洋芋。這個(gè)“菜”，就把自己原先的思路全打亂了。而女方家從寨子上的二三百戶人中，挑選了最佳的盤歌手來(lái)和潘歌師對(duì)陣。潘歌師沉著鎮(zhèn)定，從容應(yīng)對(duì)。雙方從這道“菜”唱開(kāi)去，引申到春秋四季的年節(jié)禮儀、歲時(shí)農(nóng)活、營(yíng)造婚嫁，簡(jiǎn)直無(wú)所不唱。盤歌一直進(jìn)行到第二天日出三竿。潘歌師終于沒(méi)被唱倒而為男方家迎回了新娘。這是他特別開(kāi)心的一次盤歌。
　　潘歌師和吳歌師是一對(duì)無(wú)往而不勝的最佳組合。他們現(xiàn)在卻不無(wú)憂慮，隨著家鄉(xiāng)布依族年輕一代出外打工，婚姻已經(jīng)不再限于族內(nèi)；婚俗不同了，盤歌賴以生存的沃土也就漸漸貧瘠。我們的盤歌，還能一代代的往下傳嗎?

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