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孔子的“和”思想與當代社會_孔子思想如何適用于當代社會

發(fā)布時間:2020-02-14 來源: 感恩親情 點擊:

  【摘要】孔子十分重視道德修養(yǎng),堅持以“仁”為核心教化世人和治理國家,他的思想影響了中國幾千年來的文化價值觀念和風俗習慣,F(xiàn)如今,孔子的思想依舊散發(fā)出耀眼的光芒,成為東方文化的象征。以孔子的“和”思想為中心來看當代社會,對中國思想體系的研究具有重要意義。
  【關鍵詞】“和”思想;當代社會;多種含義分析;社會穩(wěn)定
  【中圖分類號】I206【文獻標識碼】A
  【文章編號】1007-4309(2011)02-0093-1.5
  
  孔子在歷史長河中是舉世矚目的哲學家、教育家、政治家。早年他以知禮著稱,之后周游列國,廣納門徒,創(chuàng)立了儒家學派,他的思想也因此而廣泛傳播。經(jīng)過歲月的風化演變,時至今日,儒家思想依舊是中國思想體系的核心,而孔子也視為東方文化的象征,視為世界文化的偉人。
  孔子的思想極其豐富,而本文將取其一點―“和”學說來談談自己的觀點。《論語》中有這樣一段話:“子曰:‘君子無所爭,必也掙乎!揖讓而乎,下而飲,其爭也君子’”,這可以看出孔子對不爭即“和”思想的論述。到了科技迅速發(fā)展的今天,和平依舊是人們常論的話題。當利比亞的戰(zhàn)火再次燃燒時,這又一次提醒人們戰(zhàn)爭就切實在我們身邊,民族問題依舊復雜。而孔子對“和”觀點的闡釋,時至今日仍然有重要的意義。
  一、孔子“和”學說的形成
  中國“和”的思想文化早在孔子之前就已經(jīng)存在,最早可見于甲骨文和金文之中,意思是聲音和諧。在接下來的《易經(jīng)》中“鳴鶴在陰,故其子和之”,這里的“和”解釋為和諧、和善、和美!渡袝分小白宰鞑缓,爾惟何哉,爾室不睦,爾惟何戰(zhàn),爾邑克明,爾惟克勤乃事!边@里的“和”解釋為對社會矛盾的解決。春秋時《國語?鄭語》中有:“夫和實生物,同則不濟。以他平他謂之和,故能豐長而物生,”這段說的意思是,要認可不同,要在不同的基礎上達到融合,這樣才能促進事物的發(fā)展。
  到戰(zhàn)國時,儒家繼承并發(fā)展了前人的“和”觀點,《論語?學而》中有:“有子曰:禮之用,和為貴。先王之道,斯為美;小大由之。有所不行,知和而和,不以禮節(jié)之,亦不可行也!痹诖,孔子明確提出“和”學說的重要意義:“和為貴”。這段話表明,“和”是我國歷史發(fā)展過程中留下的思想精粹,是在傳統(tǒng)文化中最為珍貴的。
  在孔子的學說中,“和”主要分為兩部分。首先是在政治關系中,“政寬則民慢,慢則糾之以猛。猛則民殘,殘則施之以寬。寬以濟猛;猛以濟寬,政是以和!边@段話是說在處理政事上,為政猛,則這樣政治酷于虎,為政寬,則民慢而無秩序。因此,此處的“和”就是寬和猛相結(jié)合的狀態(tài),只有做到寬與猛的融合,政事才能達到“和”的境界。其次,在人與人的關系中,他說“君子和而不同,小人同而不和”,這段話表現(xiàn)出小人和君子在人際關系中截然不同的交際處理方式,同時,這段話也鮮明的體現(xiàn)出孔子交友的態(tài)度,對君子“和而不同”是肯定的,對小人“同而不和”是否定的。
  二、“和”學說在當代社會中的多種含義分析
  “和”是一種調(diào)和能力!吨芏Y?食送》中有:“掌和王之六食六飲六膳百醬八珍之齋”,《經(jīng)籍纂詁》中注釋:“和,調(diào)節(jié)!边@里的“和”就是調(diào)和的意思。無論是社會,還是人自身,乃至人與自然都需要調(diào)和。人類社會一直存在著矛盾,總是以摩擦的狀態(tài)存在著,有一種拔劍弩張的氣勢。而人自身,如果想要長壽,也必須心平氣和,所說的陰氣與陽氣的平衡就需要調(diào)和。
  人是社會的產(chǎn)物,任何人不可能離開他人而獨立存在,因此要調(diào)和好人際關系。不僅如此,人與自然的關系到了今天也日益受到重視,特別是近期日本地震核泄漏造成世界性的恐慌,我們更應清醒地看到,只有做到了人與自然的調(diào)和,人類才能實現(xiàn)自身的可持續(xù)發(fā)展。
  “和”是一種治國方式。在《論語?季氏》中有:“丘也聞有國有家者,不患貧而患不均,不患寡而患不安。蓋均無貧,和無寡,安無傾”,這段話是說,有治國和治家責任的人有兩個憂患,就是“不均”和“不安”。如果做到了“均平”,人在就不會有貧困的感覺,而這里的“均平”就是一種“和”。所以這段話中以“均平”治國也就是以“和”治國,“和”是一種治國方式。
  但這里的“和”即“均平”絕對不是平日所認為的“平均”,“均平”是按需求和按勞動進行分配,而平均則沒有準則,是會影響人們生活水平的提高,前蘇聯(lián)80多年的社會主義在一夕之間化為灰燼,就是最好的證明。因此,從過去到現(xiàn)在乃至將來,只有做到“和”才能使社會穩(wěn)定發(fā)展。
  和是一種理想型的社會。在《禮記?禮運篇》中有:“大道之行也,天下為公,選賢與能,講信修睦。故人不獨親其親,不獨子其子,使老有所終,壯有所用,幼有所長,鰥、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng),男有分,女有歸。貨惡其棄于地也,不必藏于己;力惡其不出于身也,不必為己。是故謀閉而不興,盜竊亂賊而不作,故外戶而不閉,是謂大同。”由此可見,孔子所說的大同社會就是人類社會達到的一種“和”的理想型社會,而要做到這一種境界,古今中外從未有之。當然要實現(xiàn)這種理想型的社會模式,不僅要使每個社會成員都成為自己的主人,國家選拔人才要以德才為標準,而且還應做到人與人之間和睦相處,人們生活富足。
  三、“和”思想對促進社會穩(wěn)定發(fā)展的重要意義
  21世紀人類社會仍然要面臨著巨大挑戰(zhàn),而儒家“和”思想對于促進社會穩(wěn)定發(fā)展有重要作用。首先是人與人的沖突,現(xiàn)代人高舉的是“事不關己,高高掛起”的處事原則,每個人只看得到眼前的利益,人與人之間的關系越來越緊張;其次是人與自然的沖突,當代世界環(huán)境污染日益嚴重,人口爆炸,資源短缺,人類的生存環(huán)境面臨嚴重的危機;最后是國家間的沖突,當代世界發(fā)展極為不平衡,多元對抗,民族性、區(qū)域性的戰(zhàn)爭仍屢見不鮮,社會危機深重。除此之外,還存在著多種其它的沖突,而要解決這些問題,“和”思想是最好的觀念選擇。
  “孔子一方面屬于中國,另一方面又屬于世界,他的倫理道德學說,人文主義精神,是維系人倫關系和社會安定,促進國家進步,達到世界和平的精神力量。他是個人道主義者,他的講信修睦,世界大同的主張,呼喊了人生修養(yǎng)和謀求人類幸福,達到世界和平的偉大理想。”在和平和發(fā)展已經(jīng)成為當代世界兩大主題的今天,無論是國家內(nèi)部還是國家之間,如果能堅持發(fā)揚孔子“和”的思想,做到互相尊重,友好合作,那么人與人之間,人與自然之間,國家之間的矛盾也就會慢慢緩和,朝著社會穩(wěn)定發(fā)展的前景邁進。
  “和”是先秦儒家思想體系的核心概念,也是中國文化的精神象征。無論是萬物的產(chǎn)生和滅亡,人與人、與自然、與社會之間的關系,還是思想觀念,都貫穿著“和”思想,“和”是人世間最為美好的一種狀態(tài),F(xiàn)如今,世界已經(jīng)進入一種多元化的時代,大國主宰世界的風潮已經(jīng)逝去!笆聦嵣,在貧富兩極分化不斷擴大,在城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)繼續(xù)存在的情況下,建構(gòu)和諧社會是很難得!彪m然現(xiàn)實的世界中,國家、民族之間的沖突仍時有發(fā)生,但無論外在環(huán)境怎樣,人類應該做到和睦共處。在這里,儒家的“和”思想對于促進社會的穩(wěn)定就有重要的意義。
  
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  【收稿日期】2011年1月15日
  【作者簡介】張琦:女,東北師范大學文學院漢語言文學系2008級。

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