明明是組織、建構(gòu)和聚合，卻有一種親手揭開生活謎團的感覺，這就是手工創(chuàng)意生活的魅力。 　　 　　腕以下部分，人體上肢的總稱――手。給我們一個大千世界，給我們一種值得擁蹙的思維方式――用手。童年的手工課使手工生活給人粗糙、幼稚的感覺，而現(xiàn)在提及手工生活，必備的關(guān)鍵詞一定有奢侈、個性、限量、創(chuàng)意。而“自己動手，豐衣足食”從一句政治口號演變?yōu)橐环N永不過時的潮流。許多人試圖從力學(xué)、化學(xué)、醫(yī)學(xué)等角度分析手工什物，從哲學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)等層面解釋手工生活，其實，它只是一個再簡單不過的道理，日為――知行合一。
　　因此，讓我們開始“非手工不生活”。
　　
　　建構(gòu)與解構(gòu)的互動
　　
　　手工制作時的琢磨，讓我們見識到結(jié)構(gòu)主義的真諦，即內(nèi)部的前后一致性和實際上無限擴展的可能性，這不是結(jié)構(gòu)主義大師列維?施特勞斯在其文集中的手記，而是王秦的制琴理念。王秦用木料，涂層、金屬等這些材料構(gòu)建起一把樂器的同時，也建構(gòu)起了一種藝術(shù)理想。
　　王秦用“寬容、堅持”這四字真言作為自己手工琴的品牌名稱――寬持七(kuanchi7)，它見證了琴師的心血和音樂追求，從當(dāng)初一個博客的注冊名到如今高品質(zhì)手工電貝斯與電吉他的代名詞，花去了王秦近6年的時間。選擇手工制琴其實緣于王秦的天性， “我從小就喜歡做手工活，也喜歡藝術(shù)，因為自己本身也玩音樂，所以很自然地就想到了手工制作樂器”王秦如是說。
　　制琴多年的王秦，僅憑雙手就可以分辨非洲檀和紫檀，僅憑雙眼即可判斷琴頸的寬厚、琴身弧度的細微差別，用手工實現(xiàn)琴頸與琴體的無縫對接，這是機械難以完成的。同使用“寬持7”手工琴投人演奏的樂手一樣，王秦也十分享受整個過程：“一般一個月只能做一把琴，我覺得這是一個創(chuàng)造的過程，制琴好比雕塑，是一種對藝術(shù)的追求�！�
　　手工制琴是一個神奇的過程，并不是一項人們付出努力就可以企及的技藝，除了熟諳音樂與人體力學(xué)之外，還需要有“讀心術(shù)”。在樂手提出訂制要求之后，從上百種木料中選擇符合樂手手感的材料打造琴頭貼面、琴體正面和背面，究竟是紅胡桃、非洲硬木還是虎皮楠、印度玫瑰木；琴身的弧度既滿足樂手演奏時的需要又能與樂手的身形契合；控制旋鈕與電路的均衡段式便于樂手推拉切換，縱情調(diào)整音色與音量。王秦的手工制琴生活將人群中的雜音，變?yōu)檎鸷橙诵�、極具藝術(shù)性的共鳴，化腐朽為神奇。
　　讓零部件各司其職，在恰當(dāng)?shù)臅r間發(fā)揮效用，合二為一，渾然天成的建構(gòu)過程讓手工制品散發(fā)神韻，事實上，手工生活既是一種建構(gòu)主義又是一種解構(gòu)主義，除了作為一種生活方式凸顯個人品位之外，手工生活也是一種解藥，為寂寞的藝術(shù)家療傷，化解他們與現(xiàn)實世界之間的格格不入。
　　聞名世界的山本泰八郎就是這樣一位藝術(shù)家，他是日本最知名的手工制作眼鏡的工匠卻不擅與人溝通，隱居山中，與世無爭，和妻子一起多年過著每日近13個小時的手工化生活，每個月限量制作200副眼鏡。想要泰八郎親手制作的一副眼鏡，那么從訂購之日起至少需要等上三個月，在此期間顧客可以同泰八郎一起體驗手工生活所必需的耐心與執(zhí)著。
　　手工生活解救了像泰八郎這樣的藝術(shù)家，而像泰八郎這樣的藝術(shù)家們也解救了向往手工生活的人們。用優(yōu)雅和內(nèi)斂傳遞手工生活精神的作品還有很多，比如英國工匠制造的石楠根煙斗，瑞士工匠制造的寶珀1753機械腕表等等。當(dāng)散料在手中把握著的時候，我們便完成了這樣一個旅程一從個人到眾人，由私享到共享；還擁有了這樣一段只有在手工生活中才可以出現(xiàn)的可逆的時間。
　　一個人的千錘百煉，眾人的審美游戲。在錘、釘、敲、焊……這些粗暴的動詞背后，手工打造的物件往往讓人感受到貼身時的溫潤和面談時的熟絡(luò)，的確，手工品成為制作者寄賣歷史和時間、展示氣場和靈魂的媒介，這些物件除了精心設(shè)計的LOGO之外，還有一個看不見的防偽商標，那則是制造者的指紋，作者的身份因此由“私享家”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皞鞯朗俊薄?
　　
　　二維與三維的游移
　　
　　手工生活是一種無限延展的思維方式，不需要框框，也不需要規(guī)矩。一塊碎花扎染的布，經(jīng)過十指的穿針走線，變成一床溫暖的衍縫被。一團如消融的蠟燭般的泥，在掌心揉搓旋轉(zhuǎn)之后成為博物館中的珍品，手工生活把沒有可能變?yōu)榭赡�。在這樣的生活中，雙手不只是在辦公室敲擊鍵盤，它們試圖創(chuàng)造更多神跡，比如采擷藤蔓下的果實，釀造出瓊漿玉液。
　　手工生活中誕生的物品讓這樣一類人靠近天堂，并迷戀置身于天堂的感覺。
　　書癡博爾赫斯說“天堂是圖書館的樣子”，那么書梯則是通往天堂的工具，一把手工打造的書梯正在測量靈魂的深度。
　　至今已有104年歷史的美國普特南書梯公司正在親手為人們鋪設(shè)他們前往書天堂的個性化道路，小野洋子、美國前總統(tǒng)布什都是普特南書梯的忠實客戶，由于普特南公司每個月只接受600個訂單，想要這樣一把書梯的顧客必須提前預(yù)訂并耐心地等一陣子，在等候名單中常�？梢钥吹絹碜愿鱾�領(lǐng)域的名人，如林行止(香港作家，人稱“香江第一健筆”)、黛安?馮芙絲汀寶(著名時裝設(shè)計師，DVF品牌創(chuàng)始人)等等。
　　已經(jīng)成為奢侈品的書梯手工工藝逐漸被現(xiàn)代化，由靜止在書柜面前的爬梯向可以多方位移動的梯子轉(zhuǎn)型，以洪人們?nèi)￠喐邔拥臅�，也可以左右滑動以便拿到兩旁或�(qū)γ娴臅�。書梯通常由人工這樣打造：依據(jù)顧客的意愿選材胡桃木、櫸木、樺木拼接主體部分，梯頂裝有黃銅的包皮彎鉤，這對金屬爪抓住位于書架邊緣的管道，梯子底部裝有輪子，避免磨刮地面的同時讓書梯可以來回滑動。
　　19世紀末，在歐美大學(xué)或市立圖書館中，人們經(jīng)�？梢砸姷綍�梯，不論是否需要取高層的書，人們都喜歡踩在梯子上，俯視或者仰視，營造一種周身被書包圍的感覺，而這種感覺被形容為“圣潔”亦不為過。如今，書梯成為私人藏書室或者書房�？停�當(dāng)手工制作與書叢聯(lián)系起來，很容易就掀起了一場“書天堂”的迷戀。這門工藝讓人們的肢體和思想在二維和多維空間中肆意地游移。
　　手工生活需要勇氣和決心，改變常規(guī)，毅然跳脫原有的生活軌跡，在變化的位面之中收集智慧和溫暖，關(guān)注身邊一切事物的千變?nèi)f化，游戲人間和天堂的同時也拉近兩者的距離。
　　
　　給生活加點料
　　
　　那個置于展臺上，擺放方位考究，配以“非買勿動”的小貼士，標價遠高于問津者心理價位的手工品，其實是在用價格區(qū)分內(nèi)行和看熱鬧的人們。它們在制作之初與制作者私下會晤的時候，就開始醞釀一場氣勢恢弘的演出，以饗知音。手工制品擅長制造氣氛，講述故事，有的用聲音，有的用氣息，有的用光澤，而“生活家的院子”顯然包容了這幾者。
　　“生活家的院子”，Acoustic House，位于北京文化宮廠D區(qū)798街，熟悉它的人喜歡叫它ah。它的主人是李宗盛，而如何形容這個院子是件讓李宗盛最發(fā)愁的事情：它既像17、18世紀倫敦或巴黎的咖啡館，文人政客在此創(chuàng)作或者激辯；又有點像老上海的西餐廳，情侶們在樂聲中你儂我儂；還有點像現(xiàn)在的創(chuàng)意市集，羅列自己設(shè)計制作的手工吉他。院子從外觀到內(nèi)里，建材和展品都由李宗盛親自過問，一磚一瓦、一溝一壑親歷親為。手工制作的吉他和全世界搜羅來的美食，小型音樂演奏會和文化交流沙龍讓每一個蒞臨院落的人享受到物質(zhì)和精神上的雙重盛宴，這是一個陳列了“生活”的院子。
　　李宗盛首先是位生活家，其次才是音樂人，手工生活恰恰可以用李宗盛的作品來詮釋――它是“和自己賽跑的人”樂于選擇的一種生活方式，用以回憶“如風(fēng)往事”，體味“生命的空間”。從某種意義上說，藝術(shù)家們都過著一種手工生活，即使隨生活年代的更迭，手工成分有所增減，但藝術(shù)的造詣皆來源于他們對生活的深耕細作。
　　手工生活絕不等同于手工業(yè)，相較與手工業(yè)以量產(chǎn)為形式，利潤為前提，績效為考核標準而言，手工生活簡直可謂世外桃源。至少，手工生活的人群是一個值得嫉妒的對象，他們有強大的內(nèi)里，細膩的心思，用科學(xué)的方式、哲學(xué)的思維、藝術(shù)的眼光觀測生活。

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