摘要：本文針對(duì)王祖明先生的文章《對(duì)播音發(fā)聲的聲音位置的辯證認(rèn)識(shí)》中的某些問(wèn)題，提出了自己的意見(jiàn)：播音發(fā)聲的聲音位置只能是根據(jù)表達(dá)需要在人中至頭頂?shù)膮^(qū)間移動(dòng)；播音發(fā)聲通過(guò)聲掛硬腭和聲束在硬腭的前后位移來(lái)解決聲音的靠前與靠后問(wèn)題；“聲音位置”的簡(jiǎn)稱(chēng)應(yīng)該使用“聲位”而不是“音位”；播音發(fā)聲與歌唱發(fā)聲是兩種不同的發(fā)聲方法，不同意“歌唱和播音的基本發(fā)聲方法是一致的”的觀點(diǎn)。播音發(fā)聲訓(xùn)練和研究可以借鑒歌唱發(fā)聲的某些方法和研究成果。
　　關(guān)鍵詞：播音發(fā)聲；歌唱發(fā)聲；聲音位置
　　中圖分類(lèi)號(hào)：G220　文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
　　
　　播音發(fā)聲的聲音位置問(wèn)題是播音發(fā)聲中一個(gè)重要的理論問(wèn)題和實(shí)踐問(wèn)題。播音發(fā)聲聲音位置的安放，關(guān)系到播音發(fā)聲的音色和共鳴調(diào)節(jié)，對(duì)播音創(chuàng)作有較大影響，值得深入探討�！缎侣剱�(ài)好者》2010年第6期刊發(fā)的王祖明先生的文章《對(duì)播音發(fā)聲的聲音位置的辯證認(rèn)識(shí)》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)“王文”)，對(duì)播音發(fā)聲的聲音位置問(wèn)題進(jìn)行了有益探討，但還有一些問(wèn)題值得商榷。
　　
　　一、播音發(fā)聲的聲音位置應(yīng)該在哪里?
　　
　　“王文”提出“從聲音的安放位置來(lái)說(shuō)。播音發(fā)聲方法分為向上式、向下式、上下各半式和中部式”。根據(jù)“王文”�！吧现邢路謩e指頭腔、咽腔和胸腔”，因而，所謂“向上式、向下式、上下各半式和中部式”應(yīng)該分別指的是聲音安放在頭腔、胸腔、頭腔和胸腔以及咽腔。這種分類(lèi)是否符合播音發(fā)聲的實(shí)際?如此安放聲音位置是否合理?
　　要研究播音發(fā)聲的聲音位置，必須清楚什么是播音發(fā)聲，什么是聲音位置。播音發(fā)聲有何要求，播音發(fā)聲的共鳴方式是什么。
　　所謂播音發(fā)聲，筆者以為是為適應(yīng)播音工作需要而進(jìn)行的專(zhuān)業(yè)性言語(yǔ)發(fā)聲活動(dòng)，它比生活言語(yǔ)發(fā)聲更清晰。更優(yōu)美，屬于語(yǔ)言藝術(shù)發(fā)聲。
　　聲音位置這個(gè)概念來(lái)源于歌唱藝術(shù)。它與共鳴的關(guān)系非常密切。播音發(fā)聲的聲音位置指的是播音發(fā)聲過(guò)程中共鳴振動(dòng)點(diǎn)在人體的集中部位。由于播音發(fā)聲要求“準(zhǔn)確規(guī)范，清晰流暢；圓潤(rùn)集中，樸實(shí)明朗；剛?cè)嵯酀?jì)。虛實(shí)結(jié)合；色彩豐富，變化自如”，所以它的共鳴方式只能是“以胸腔共鳴為基礎(chǔ)，以口腔共鳴為主。以混合共鳴為后備的聲道共鳴”。
　　對(duì)播音發(fā)聲來(lái)說(shuō)。最重要的是口腔共鳴，其次是胸腔共鳴，最后是其他腔體的共鳴。也正是這個(gè)原因。播音發(fā)聲一直強(qiáng)調(diào)“聲掛硬腭”�！凹礆庵�聲束打在硬腭前部”。這個(gè)位置“對(duì)語(yǔ)言傳播發(fā)聲來(lái)說(shuō)這是很合適的位置”�！奥晵煊搽瘛痹诤粑�、口腔開(kāi)度的支持下，既可以獲得良好的口腔共鳴。也能實(shí)現(xiàn)鼻腔共鳴。“聲掛硬腭”時(shí)，氣流、聲束通過(guò)在硬腭的前后位移，配以軟腭的上下運(yùn)動(dòng)，可以在面部從人中至眉心處獲得比較明顯的共鳴振動(dòng)。咽腔共鳴通過(guò)“立咽壁、降舌根、央腭弓等方法，把聲束集中到口咽后上部的第二內(nèi)感區(qū)去實(shí)現(xiàn)。鼻腔共鳴和咽腔共鳴屬于高音共鳴，共鳴的振動(dòng)點(diǎn)往往集中在從眉心到頭頂?shù)膮^(qū)域，咽腔共鳴運(yùn)用得充分，還可能產(chǎn)生更高更靠后的聲音感覺(jué)。
　　播音發(fā)聲的胸腔共鳴是通過(guò)“胸支”在胸骨上下的位移調(diào)節(jié)實(shí)現(xiàn)的。所謂“胸支”是指“在有聲語(yǔ)言表達(dá)中，隨著氣息聲音的變化，胸部產(chǎn)生的一種振感點(diǎn)”�！靶刂А边�是“聲音彈性的主要調(diào)節(jié)部位”
　　從本質(zhì)上說(shuō)“播音是說(shuō)話，主要運(yùn)用以自然音域?yàn)橹鞯脑捖晠^(qū)，音域、音色均接近日常生活中的語(yǔ)聲”，所以“播音用聲以中音為主，因此其混合共鳴應(yīng)與聲樂(lè)高音部的共鳴模式有區(qū)別。”因而播音對(duì)聲音的“金屬色彩”沒(méi)有要求。相反，男生語(yǔ)聲中帶“金屬色彩”，容易形成“娘娘腔”。這是播音之大忌，因此播音發(fā)聲的高位置共鳴，位置不能太高。
　　可見(jiàn)。如果要尋找上部共鳴的振動(dòng)點(diǎn)，播音發(fā)聲只能把聲音位置安放在人中到頭頂?shù)牟课簧希�不能籠統(tǒng)地說(shuō)“頭腔”和“咽腔”。此外。把聲音位置安放于咽腔，很容易讓人把注意力放到咽喉部位，容易造成嗓子著力的毛病。如果要尋找下部共鳴的振動(dòng)點(diǎn)，只能把聲音位置安放在胸骨上，控制閾限“上限可定在胸骨上端，即胸骨與兩根鎖骨的連接處”，下限在胸骨下端。
　　“王文”還提出：“在播音發(fā)聲界。對(duì)聲音安放在什么位置才是科學(xué)的問(wèn)題爭(zhēng)論很大”。果真如此嗎?2011年3月3日。筆者在中國(guó)知網(wǎng)中輸入主題“播音發(fā)聲”后精確匹配搜索到25篇(模糊匹配明篇)論文。沒(méi)有相關(guān)論爭(zhēng)的論文，輸入主題“聲音位置”后仍然沒(méi)有查到除“王文”以外的討論播音發(fā)聲的聲音位置的論文。筆者再查閱周殿福編著《藝術(shù)語(yǔ)言發(fā)聲基礎(chǔ)》、徐恒著《播音發(fā)聲學(xué)》、張頌主編《中國(guó)播音學(xué)》、王璐、白龍編著《語(yǔ)言藝術(shù)發(fā)聲概論》和李曉華著《廣播電視語(yǔ)言傳播發(fā)聲藝術(shù)概要》等著作。也沒(méi)有發(fā)現(xiàn)有關(guān)“聲音位置”的爭(zhēng)論。筆者還查閱了中國(guó)傳媒大學(xué)播音主持藝術(shù)學(xué)院主編的《播音主持藝術(shù)》。也未發(fā)現(xiàn)相關(guān)爭(zhēng)論。也就是說(shuō)。播音發(fā)聲學(xué)界沒(méi)有對(duì)“聲音位置”進(jìn)行大規(guī)模的討論，筆者也沒(méi)有看到有關(guān)播音發(fā)聲的“聲音位置”的概念闡釋。
　　
　　二、關(guān)于“雙向音位”問(wèn)題
　　
　　“王文”把“聲音位置”縮略為“音位”。我們認(rèn)為，如此簡(jiǎn)稱(chēng)有一些問(wèn)題。因?yàn)椋瑢?duì)學(xué)習(xí)播音的學(xué)生來(lái)說(shuō)。語(yǔ)音學(xué)是他們的一門(mén)必修課，語(yǔ)音學(xué)中已有“音位”這個(gè)概念。林燾、王理嘉認(rèn)為，“從語(yǔ)言的交際功能出發(fā)，把許多在生理和物理上不同的聲音歸納成數(shù)目有限的語(yǔ)音單位，這種語(yǔ)音單位叫作‘音位’”。具體講�！耙粑皇且粋�(gè)語(yǔ)音系統(tǒng)中能夠區(qū)別意義的最小語(yǔ)音單位，也就是按語(yǔ)音的辨義作用歸納出的音類(lèi)�！北热�，黃伯榮、廖序東主編的《現(xiàn)代漢語(yǔ)》認(rèn)為，普通話有10個(gè)元音音位和22個(gè)輔音音位以及4個(gè)調(diào)位。就，a，音位來(lái)說(shuō)。由于它出現(xiàn)的語(yǔ)音環(huán)境的不同，還有4個(gè)不同的音位變體：[a]、[A]　[a]、[?]。掌握這些變體。對(duì)學(xué)生的發(fā)音非常重要。所以，在談?wù)摬ヒ舭l(fā)聲的聲音位置時(shí)。為了不至于讓學(xué)生產(chǎn)生概念上的混淆，我們不主張使用“音位”概念。可否把“聲音位置”簡(jiǎn)稱(chēng)為“聲位”?胡黎娜曾使用過(guò)這樣的簡(jiǎn)稱(chēng)。這樣既解決了概念的命名問(wèn)題，同時(shí)也能與語(yǔ)音學(xué)中的“音位”概念相區(qū)分，還能突出發(fā)聲學(xué)重“聲”的特點(diǎn)。
　　“王文”所提“雙向安法”“下音位的位置在呼吸支點(diǎn)。上音位的位置是頭腔”，這應(yīng)該屬于播音發(fā)聲法中“向上式、向下式、上下各半式和中部式”的哪一式?似乎把它歸入“上下各半式”比較妥當(dāng)。問(wèn)題是，根據(jù)“王文”，“上中下分別指頭腔、咽腔和胸腔”，而這里的下音位卻不在胸腔，因?yàn)椋�播音發(fā)聲中的“呼吸支點(diǎn)”也稱(chēng)為“氣息支點(diǎn)”，也就是丹田。它在小腹。這又如何歸類(lèi)?
　　“王文”還說(shuō)“這種‘雙向安法’的音位是雙向的，故它是一種‘雙向音位’的安放法�！边@樣的表述，是不是有循環(huán)論證的嫌疑?
　　
　　三、關(guān)于聲音的靠前與靠后問(wèn)題 　　
　　“王文”指出，關(guān)于聲音的靠前與靠后問(wèn)題，“筆者最后發(fā)現(xiàn)。有的是從結(jié)果角度提出的聲音要靠前，有靠前必有靠后的反作用；有的是從感覺(jué)上提的聲音要靠后。由于作用和反作用的關(guān)系，聲音靠后，結(jié)果是靠前的�！�
　　在播音發(fā)聲研究者中，哪些人是從結(jié)果角度提出靠前或靠后觀點(diǎn)的?哪些人又是從感覺(jué)上提出靠前或靠后觀點(diǎn)的?“王文”并未對(duì)此說(shuō)明，我們對(duì)前文提及的論文、專(zhuān)著、編著進(jìn)行粗略的搜查，并未查到多少有關(guān)靠后的論述，倒是多說(shuō)的是靠前的問(wèn)題。也許王先生閱讀的歌唱發(fā)聲著作比較多，受聲樂(lè)發(fā)聲界的影響較大吧。事實(shí)上，播音發(fā)聲通過(guò)聲掛硬腭，并且通過(guò)聲束在硬腭的前后位移來(lái)解決聲音的靠前與靠后問(wèn)題，聲束位置靠前，聲音就靠前，聲束位置后移。聲音位置就靠后。這樣的處理簡(jiǎn)單有效，不需要再做過(guò)多的繁雜的解釋。
　　
　　四、關(guān)于“歌唱和播音的基本發(fā)聲方法是一致的”問(wèn)題
　　
　　“王文”提出，“歌唱和播音的基本發(fā)聲方法是一致的”。我們認(rèn)為，這種說(shuō)法存在兩方面的問(wèn)題。
　　第一，這種說(shuō)法太模糊。什么是“歌唱和播音的基本方法”?是呼吸控制，起聲方式，氣聲匹配模式，共鳴控制還是吐詞技巧?或者都包括?從“王文”來(lái)看，似乎僅僅指聲音的前后和集中與散開(kāi)。如果真是這樣的話，顯然不能說(shuō)“歌喟和播音的基本發(fā)聲方法是一致的”，只能說(shuō)某一點(diǎn)、某些方面是一致的，或者更準(zhǔn)確地說(shuō)是“相通的”。
　　第二，這一說(shuō)法的背后還隱藏了一種思想：用歌唱發(fā)聲取代播音發(fā)聲�！巴跷摹钡倪@一說(shuō)法。代表了一批從歌唱發(fā)聲教學(xué)與研究轉(zhuǎn)向播音發(fā)聲教學(xué)與研究的教師的觀點(diǎn)。王先生認(rèn)為“口語(yǔ)發(fā)聲方法是歌唱中比較簡(jiǎn)單的方法”。“口語(yǔ)發(fā)聲方法包含在歌唱發(fā)聲方法中”。持這種觀點(diǎn)的人不僅僅只有王先生，申育林認(rèn)為：“播音發(fā)聲訓(xùn)練完全可以涵蓋于歌唱發(fā)聲訓(xùn)練之中”。筆者認(rèn)為，這種認(rèn)識(shí)的錯(cuò)誤在于它否定了播音發(fā)聲的特殊性和獨(dú)立性。誠(chéng)然，相對(duì)于歌唱發(fā)聲方法。播音發(fā)聲是非常年輕的，我們并不否認(rèn)，“歌唱發(fā)聲理論對(duì)播音發(fā)聲理論也有著深遠(yuǎn)的影響”。但是，不能因此否認(rèn)播音發(fā)聲法的獨(dú)立性。因?yàn)椋?
　　首先，播音發(fā)聲是言語(yǔ)性發(fā)聲，歌唱發(fā)聲是旋律性發(fā)聲，兩者在諸多方面有明顯差異。在氣息上，播音發(fā)聲的氣息深度、數(shù)量、密度都與歌唱發(fā)聲不同。在共鳴調(diào)節(jié)上，歌唱發(fā)聲追求高位置共鳴，播音發(fā)聲更強(qiáng)調(diào)以口腔共鳴為主。以胸腔共鳴為基礎(chǔ)，高位置共鳴應(yīng)用不多。在吐詞技巧上，播音發(fā)聲更強(qiáng)調(diào)語(yǔ)音的規(guī)范、優(yōu)美，吐詞靠前，而歌唱相對(duì)靠后。在音色和音高的追求上，“播音發(fā)聲是以‘以實(shí)為主，虛實(shí)結(jié)合’的音色為基本色彩聲音的”音色變化的層次非常豐富，在音高上“以自然音域的中音偏低部分為主”；歌唱更強(qiáng)調(diào)高位置共鳴的金屬色彩，除部分通俗唱法外，較少使用虛聲。在音量的使用上，播音發(fā)聲對(duì)音量沒(méi)有特別的要求，歌唱發(fā)聲的音量明顯更大。在音域的要求上。播音發(fā)聲不及歌唱發(fā)聲那樣寬廣。
　　其次，歌唱有美聲唱法、民族唱法和通俗唱法之分，如果以歌唱發(fā)聲訓(xùn)練替代播音發(fā)聲，究竟使用哪種唱法的發(fā)聲技巧?有人通過(guò)比較后認(rèn)為，“民歌唱法的發(fā)聲方法比較接近播音發(fā)聲的方法”，“通俗唱法則是這三種唱法中最接近播音發(fā)聲方法的歌唱發(fā)聲方法，它強(qiáng)調(diào)的是以口腔共鳴為主、以胸腔共鳴為基礎(chǔ)的聲道共鳴方式”。但是，現(xiàn)實(shí)生活中，歌聲迷人的民族歌唱家說(shuō)話卻聲音不動(dòng)聽(tīng)的并不是一個(gè)兩個(gè)。難道他們不知道說(shuō)話也要使用科學(xué)的發(fā)聲方法?難道他們不愿意自己“說(shuō)的比唱的好聽(tīng)”?難道他們連“歌唱發(fā)聲的簡(jiǎn)單方法”都沒(méi)有掌握?此外，通俗歌手言語(yǔ)發(fā)聲技巧不佳者比比皆是，要把他們的言語(yǔ)發(fā)聲方法應(yīng)用到播音工作中，恐怕受眾難以接受。
　　第三，從實(shí)踐上看，學(xué)習(xí)歌唱發(fā)聲的人從事播音工作必須經(jīng)歷一個(gè)發(fā)聲方法的轉(zhuǎn)換過(guò)程。而且“歌唱發(fā)聲向播音發(fā)聲轉(zhuǎn)換是一個(gè)技巧性極強(qiáng)的實(shí)踐問(wèn)題”。根據(jù)劉迎新等人的研究，“受過(guò)聲樂(lè)訓(xùn)練的人，在播音發(fā)聲時(shí)聲音發(fā)揮不出來(lái)，一旦與氣息結(jié)合，聲音位置就靠后。音色暗淡。顯得比實(shí)際年齡大很多；一旦與氣息結(jié)合不上。聲音就輕輕飄飄，好像無(wú)根的浮萍；有時(shí)聲音尖窄，有時(shí)聲音顫抖，很不穩(wěn)定”。這說(shuō)明，學(xué)習(xí)歌唱發(fā)聲的人要從事播音工作，還得學(xué)習(xí)播音發(fā)聲，否則。難以適應(yīng)播音工作。如果真如王先生所言，“口語(yǔ)發(fā)聲方法是歌唱中比較簡(jiǎn)單的方法”，那么學(xué)習(xí)歌唱的人都應(yīng)具備播音發(fā)聲的能力。還需要什么轉(zhuǎn)換訓(xùn)練呢?
　　試想。如果歌唱發(fā)聲訓(xùn)練可以涵蓋播音發(fā)聲。那我們干脆就學(xué)習(xí)歌唱發(fā)聲得了，這樣不是更好嗎?播音員主持人還可以兼做歌唱演員，一舉兩得。
　　
　　五、結(jié)束語(yǔ)
　　
　　播音發(fā)聲與歌唱發(fā)聲是兩種不同的發(fā)聲方法。它們適應(yīng)各自不同的藝術(shù)表達(dá)需要。如今，對(duì)播音員語(yǔ)言表達(dá)能力的要求越來(lái)越高，既要會(huì)播新聞，又要能配音、解說(shuō)，既能在演播室發(fā)聲，又能在劇場(chǎng)、廣場(chǎng)主持節(jié)目。這對(duì)他們是個(gè)考驗(yàn)。借鑒歌唱發(fā)聲的某些方法，拓展播音發(fā)聲的能力是有必要的，但前提是，必須以播音發(fā)聲訓(xùn)練為主。另外，播音發(fā)聲的研究，借鑒其他藝術(shù)發(fā)聲研究的成果也是應(yīng)該的，但要注意與播音發(fā)聲需要的結(jié)合。不能盲目借鑒。

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