摘 要 本文通過對(duì)現(xiàn)代美學(xué)和家具產(chǎn)品的研究分析，總結(jié)出家具之美的三境界，即形式美、功能美和精神“美”。具體闡述對(duì)他們的理解、分析和關(guān)系。 　　關(guān)鍵詞 形式美；功能主義；明式家具；家具的“精神美”
　　
　　現(xiàn)在隨著人們生活水平的提高，居室的更新與面積的增大，以及消費(fèi)文化品位的提升，人們對(duì)家具的形式與內(nèi)涵也提出了更高的要求，家具的功能和設(shè)計(jì)文化也有了新的發(fā)展。因此，人們對(duì)家具的要求早已不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的能使用即可，而是具有一定的美學(xué)要素在里面的。那么什么樣的家具才算是美的呢，筆者認(rèn)為家具的美應(yīng)該包括三個(gè)方面：形式美、功能美、“精神美”，而且這三方面是缺一不可。
　　1.家具的形式美
　　形式美法則在家具的設(shè)計(jì)造型中有著重要的作用，同時(shí)它也有著自己的規(guī)律性。找到其中美的規(guī)律、美的法則對(duì)家具的造型設(shè)計(jì)及形式美的創(chuàng)造十分有利。家具設(shè)計(jì)中有四個(gè)形式美的法則，變化與統(tǒng)一、比例與尺度、節(jié)奏與韻律、均衡與對(duì)稱。
　　變化與統(tǒng)一規(guī)律的應(yīng)用十分廣泛，具體來說家具造型的變化主要是指家具中造型元素的豐富和家具樣式的各異，在于家具多種多樣的變化給人以豐富生動(dòng)的感覺。家具造型上的統(tǒng)一，其實(shí)質(zhì)上就是指家具的各種構(gòu)成元素之間的相互聯(lián)系和協(xié)調(diào)。家具間的各個(gè)元素之間有主有次、有重點(diǎn)有襯托，才能給人以完整協(xié)調(diào)的感覺和印象。通過體現(xiàn)家具造型元素間的主次、對(duì)應(yīng)、搭配的關(guān)系來使家具具有統(tǒng)一完整的感覺。
　　形式美是藝術(shù)創(chuàng)造追求的目標(biāo)之一。它在作品中往往具有獨(dú)立的作用，但形式只有和相應(yīng)的精神內(nèi)容相結(jié)合才會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的感染力。因此，形式美只有不僅作為目的，也作為手段時(shí)，它的本質(zhì)才會(huì)得到充分體現(xiàn)。也就是說如果家具只具有形式上的功能美，而自身不具備實(shí)用功能，這便是一種虛假的美。家具的形式并不只是家具的“外衣”，好看并不代表是美，因此一件好的美的家具一定要具有“美”的形式（這里的美并不是只是指漂亮），而具有形式美的家具并不一定是一件好的家具。
　　2.家具的功能美
　　包豪斯著名的設(shè)計(jì)大師納吉曾經(jīng)說過，設(shè)計(jì)并不是對(duì)制品表面的裝飾，而是以某一目的為基礎(chǔ)，將社會(huì)的、人類的、經(jīng)濟(jì)的、技術(shù)的、藝術(shù)的、心理的、生理的多種因素綜合起來，使其能納入工業(yè)生產(chǎn)的軌道，對(duì)制品的這種構(gòu)思和計(jì)劃的技術(shù)即設(shè)計(jì)。由此我們可以看出，設(shè)計(jì)并不是對(duì)外形的簡(jiǎn)單美化，而是有明確的功能目的，設(shè)計(jì)的過程正是把這種功能目的轉(zhuǎn)化到具體對(duì)象上去。功能目的在家具的形態(tài)構(gòu)成中舉足輕重，完美的功能與富有表現(xiàn)力的形式相得益彰。提到家具的功能美就不能不提“功能主義”，功能主義就是要在設(shè)計(jì)中注重產(chǎn)品的功能性與實(shí)用性，即任何設(shè)計(jì)都必須保障產(chǎn)品功能及其用途的充分體現(xiàn)，其次才是產(chǎn)品的審美感覺。簡(jiǎn)而言之，功能主義就是功能至上。這種說法隨著時(shí)代的發(fā)展已經(jīng)不能不能滿足設(shè)計(jì)要求，但他所引起的這種思潮使設(shè)計(jì)師們對(duì)好的設(shè)計(jì)的探索更近了一步，并且在一定的程度上其具備一定的正確性。一件產(chǎn)品首先應(yīng)具備其功能性才具有價(jià)值，進(jìn)而才會(huì)談到功能美和形式美等要素。因此說，在家具設(shè)計(jì)中成功的功能設(shè)計(jì)需要對(duì)人類行為與家具的使用特性作科學(xué)地分析，從人的整個(gè)生理與心理為目標(biāo)進(jìn)行動(dòng)態(tài)研究應(yīng)當(dāng)成為家具功能設(shè)計(jì)的指針。只有在生理和心理上都能滿足人們功能要求的家具設(shè)計(jì)才是真正好的設(shè)計(jì)。
　　家具的功能美應(yīng)包含一個(gè)重要原則那就是以人為本，對(duì)家具設(shè)計(jì)而言，人機(jī)工程學(xué)的應(yīng)用就是一個(gè)好的例子。對(duì)于它的研究大致可分為人體生理心里的基礎(chǔ)研究，在家具設(shè)計(jì)中的應(yīng)用的研究。將其運(yùn)用到家具設(shè)計(jì)中具體來說應(yīng)該包括：1）適合于人體尺度的家具尺度；2）適合于與家具有關(guān)的物的家具尺度；3）適合于人的生理、心理的家具形式、色彩和裝飾；4）適合于人與物交互界面。滿足這些條件的家具便具有了“人性化”的因素，而這里的人性化就可以算是家具功能美的內(nèi)容。
　　3.家具的精神美
　　家具的精神美在很多家具的設(shè)計(jì)都有所體現(xiàn)，其中最為突出的當(dāng)屬明式家具。明式家具通常是指明代，特別是明中后期至清前期，具有鮮明工藝特色和制作風(fēng)格。這一時(shí)期的家具在總結(jié)宋元時(shí)期工藝的基礎(chǔ)上，更進(jìn)一步創(chuàng)新和發(fā)展。家具用材極為講究，造型設(shè)計(jì)和形體結(jié)構(gòu)更加注重科學(xué)性和藝術(shù)性的結(jié)合，裝飾手法和制作工藝上形成了精細(xì)、雅致、秀美的明式特色。因此，明式家具代表了中國晚期古典家具的鼎盛時(shí)期，也是中國古典家具藝術(shù)的典范。她所獨(dú)有的魅力不僅在形體、做工和裝飾上，而且她蘊(yùn)藏著一種濃厚的儒家倫理道德精神和極具特色的道家藝術(shù)審美情趣。
　　明式家具的藝術(shù)表現(xiàn)形式還體現(xiàn)在時(shí)代性上，她不僅注重材料的自然質(zhì)地、紋理和顏色，而且運(yùn)用線的起伏變化和構(gòu)件的精巧設(shè)計(jì)來體現(xiàn)明式家具的簡(jiǎn)潔明快和典雅柔美；她所體現(xiàn)的工藝風(fēng)格已成為傳統(tǒng)家具藝術(shù)的劃時(shí)代標(biāo)志。她的藝術(shù)價(jià)值、科學(xué)價(jià)值和歷史價(jià)值在中國家具史上占有十分突出的地位，在世界家具史上獨(dú)樹一幟。明式家具的藝術(shù)特色大致有以下4個(gè)方面：1）造型簡(jiǎn)潔，委婉清秀，挺拔，以線為主；2）結(jié)構(gòu)科學(xué)合理，做工精細(xì)，堅(jiān)實(shí)牢固；3）木材堅(jiān)硬，紋理優(yōu)美；4）裝飾適度，繁簡(jiǎn)相宜。而她能夠取得高度的藝術(shù)成就從設(shè)計(jì)方面來說主要有4方面的因素：1）注意匠美 如椅子扶手等的設(shè)計(jì)十分自然、圓潤，這種有機(jī)結(jié)合的形態(tài)給人一種親切感，富有濃郁的人情味；2）注意材料美 充分利用木材的本色和紋理不加掩飾、深沉的色調(diào)、尖而細(xì)的質(zhì)感，達(dá)到了穩(wěn)定和調(diào)和的藝術(shù)要求；3）注意結(jié)構(gòu)美 不用釘、膠，在不同部位應(yīng)用不同形式的榫，反映了木質(zhì)家具特有的風(fēng)韻和設(shè)計(jì)者的匠心。4）注意工藝美 面的處理，有適當(dāng)?shù)谋壤�和尺度；線的運(yùn)用，簡(jiǎn)潔利落，在造型結(jié)束處和轉(zhuǎn)折部位加以不同的變化，產(chǎn)生豐富的造型形式。下面四幅圖皆為明式家具舉例。
　　總結(jié)起來，明式家具具有獨(dú)特的形式美感和講究的功能美感。同時(shí)他還做到了一點(diǎn)，那就是將這兩者有機(jī)地結(jié)合了起來，并產(chǎn)生了另外的一種美，這種美就是他的“精神美”。它是基于前兩者而產(chǎn)生的。明式家具歷來被眾多文人士大夫、權(quán)貴等人所喜好，探究其原因有兩個(gè)方面，一是明式家具的造型簡(jiǎn)潔、挺拔、圓潤俊秀；二是明式家具充滿自然的韻味，能夠體現(xiàn)大自然的本質(zhì)美。正如有人稱儒家思想為明式家具外在形態(tài)的，道家思想則明式家具的內(nèi)在精神氣韻。正是這兩點(diǎn)的相互滲透、互補(bǔ)，才形成了明式家具的風(fēng)格形態(tài)，也就是精神風(fēng)貌，這種風(fēng)貌是極具美感的，這就是我所說的“精神美”。要特別說明的是這種“精神美”并不是通常所說的家具中文化特色，也不是簡(jiǎn)單的仿形或運(yùn)用象征的手法等手段牽強(qiáng)附會(huì)所得，它是一種獨(dú)立的品格，就像是人的品格一樣。它必須建立在形式美和功能美都達(dá)到了一定的標(biāo)準(zhǔn)，并且二者能夠很好的結(jié)合，才會(huì)形成這種“精神美”。
　　家具的形式美、功能美和精神美的關(guān)系，這個(gè)在前面已有所闡述但這里特別強(qiáng)調(diào)一下，家具的美應(yīng)該分為三個(gè)層次，前兩個(gè)是基本的，只有將這兩者有機(jī)的結(jié)合才會(huì)產(chǎn)生精神美，他們是層層遞進(jìn)相互聯(lián)系的，家具的精神美可以算是家具設(shè)計(jì)的最高境界。
　　4.結(jié)語
　　中國的家具的設(shè)計(jì)有著它獨(dú)特的歷史底蘊(yùn)，但發(fā)展至今日，正經(jīng)歷著一個(gè)模仿西式風(fēng)格的浪潮，在這個(gè)浪潮中我們迷失了自我。那么如何打破形式上的單一模仿，將形式與功能完美結(jié)合，散發(fā)出“精神美”的芳香將會(huì)是我們亟待解決的問題。
　　
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