摘要：因詩(shī)人才、氣、性、識(shí)的千差萬(wàn)別，情意的千頭萬(wàn)緒，環(huán)境的不同，經(jīng)歷的各異，志向的高下，審美的差距等等，導(dǎo)致千百年來(lái)不同的詩(shī)人利用“梅”這一亙古不變的物象，生發(fā)出千萬(wàn)種多變的意趣。概括起來(lái)，就是“梅”的向度與“意”的向度的多唯綜合體而產(chǎn)生的情動(dòng)于中，以梅頌春；雅人深致，以梅襯景；立象盡意，以梅為妻；意在言外，以梅志節(jié)。
　　關(guān)鍵詞：梅花；詩(shī)人；象；意
　　中圖分類(lèi)號(hào)：I207.22 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
　　
　　“折梅逢驛使，寄與隴頭人。江南無(wú)所有，聊贈(zèng)一枝春。”（南朝宋人陸凱《贈(zèng)范曄》）古往今來(lái)詠物的詩(shī)詞歌賦，或楊或柳，或松或柏，或竹或梅，或橋或廟……而在浩如煙海的詠花詩(shī)詞中，則以梅為題者最多，或言其風(fēng)韻，或吟其神形，或贊其品格，或頌其節(jié)操，或代指愛(ài)情，或寄贈(zèng)友人。
　　千百年來(lái)，梅花一直作為歲寒三友之一受到文人墨客的青睞，其傲霜斗雪的堅(jiān)強(qiáng)品性，已經(jīng)成為某種偉大品格的象征，她不似牡丹富貴逼人，也不似蓮花嬌羞無(wú)比，更不似曇花一現(xiàn)而休。在古體詩(shī)高峰時(shí)代的唐朝，歌詠梅花的更比比皆是。唐人的詠梅詩(shī)，寫(xiě)閨怨、傳友情、托身世，也出現(xiàn)了不少以象托意，以意達(dá)蘊(yùn)的佳作。及至宋以后，借梅寫(xiě)其意象之美，贊其標(biāo)格之貞，吟梅詠志之風(fēng)日盛。中國(guó)文人筆下的梅花，并非簡(jiǎn)單的寫(xiě)景摩物，往往是其人格的象征或意趣的指向。即所謂以象指意。但由于個(gè)人經(jīng)歷的不同、審美情趣的差別、吟詠時(shí)心緒的差距、所要表達(dá)的旨意不一，他們筆下梅花的風(fēng)姿各別，以物托意的趣味各異。唐•王適《江上梅》：“忽見(jiàn)寒梅樹(shù)，花開(kāi)漢水濱。”表達(dá)了春天來(lái)臨的愉悅。宋•陳亮《梅花》詩(shī)：“一朵忽先變，百花皆落后�！边@昭示著梅花獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的品位，是遺貌取神的感慨之吟。林和靖的《山園小梅》以象托意：“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏�！币饩秤纳�，志趣曠遠(yuǎn)。陸游一生愛(ài)梅、詠梅、以梅自喻，儼然梅的知音，梅的化身――“何方可化身千億，一樹(shù)梅花一放翁”（《梅花絕句》）。辛棄疾“更無(wú)花態(tài)度，全是雪精神”（《臨江仙•探梅》），喻指梅花之高潔。元•王冕的《墨梅》詩(shī)：“不要人夸好顏色，只留清氣滿(mǎn)乾坤�！辟濏灹嗣返那逖鸥邼嵉膬�(nèi)在美。清•宋匡業(yè)《梅花》：“獨(dú)立風(fēng)前惟素笑，能超世外自歸真�！苯璩�凡脫俗的梅花，表明他與世無(wú)爭(zhēng)、超然塵世之情思。
　　探討古往今來(lái)詩(shī)人詞人的詠梅佳句，分析顯露于字里行間的梅花之象與詩(shī)人之意，厘清二者的關(guān)系，大致可以梳理出幾種不同的“意象關(guān)系”。
　　
　　一、情動(dòng)于中，以梅頌春
　　
　　西方文學(xué)理論認(rèn)為，詩(shī)歌是受情感激發(fā)的詩(shī)人與接受的讀者之間的一種神秘和不可言喻的交流。郎吉弩斯認(rèn)為，崇高的詩(shī)或含有偉大的思想，或含有偉大的情感。17世紀(jì)以后，“情感”（emotion）、“激情”（passion）和“感覺(jué)”（feeling）等術(shù)語(yǔ)由于受到各種心理學(xué)的塑造而越來(lái)越具有復(fù)雜的內(nèi)涵和用法。但“強(qiáng)烈情感的自然流露”（華茲華斯）則獲得了很大的認(rèn)同感。這里的“強(qiáng)烈情感”限定了對(duì)詩(shī)歌中純粹情感的強(qiáng)調(diào)。而在東方，“情”作為中國(guó)古代文論的一個(gè)重要的詞匯，往往是當(dāng)作“文”之本體出現(xiàn)在作品之中。如“宣寄情志”（張衡《思玄賦》）、“蕩滌放情志”（《古詩(shī)十九首》），“情動(dòng)于中”（沈約），“吐納英華，莫非情性”（劉勰《文心雕龍•體性》），俱強(qiáng)調(diào)文章興作，情動(dòng)于中。
　　詩(shī)人因情動(dòng)于心，而把梅花當(dāng)作春天的象征，當(dāng)作贈(zèng)友的珍饈：“江南無(wú)所有，聊贈(zèng)一枝春�！保�陸凱《贈(zèng)范蔚宗》）利用通感的手法，以梅喻春，折梅贈(zèng)友，非贈(zèng)一枝梅，而贈(zèng)一枝春，情之醇厚，可以意會(huì)�！澳昴攴夹咆�(fù)紅梅，江畔垂垂又欲開(kāi)。珍重多情關(guān)伊令，直和根撥送春來(lái)�！保ㄌK東坡《紅梅》）蘇軾則異曲同工，“珍重多情”，“直和根撥”，目的同樣是――送春來(lái)！“忽見(jiàn)寒梅樹(shù)，花開(kāi)漢水濱。不知春色早，疑是弄珠人�！保ㄌ�•王適《江上梅》）“華發(fā)尋春喜見(jiàn)梅，一株臨路雪倍堆。鳳城南陌他年憶，香杳難隨驛使來(lái)�！保ㄍ醢彩�《與薛肇明弈棋賭梅花詩(shī)輸一首》）“姹紫嫣紅恥效顰，獨(dú)從末路見(jiàn)精神。溪山深處蒼崖下，數(shù)點(diǎn)開(kāi)來(lái)不借春�！保ㄇ�•寧調(diào)元《早梅》）也無(wú)不體蘊(yùn)了情動(dòng)于心而以梅詠春的情感。
　　這些詩(shī)都是以梅花宣寄情志，作者都從寒梅中體蘊(yùn)到春天的氣息。把自然之景和作者之情巧妙結(jié)合在一起，多有喜悅之意，曠達(dá)之情。
　　但也有例外。因情動(dòng)而思動(dòng)，因思動(dòng)而筆動(dòng)。但情動(dòng)于中，以梅寫(xiě)春，唐•蔣維翰的《梅花》則認(rèn)為“白玉堂前一樹(shù)梅，今朝忽見(jiàn)數(shù)花開(kāi)。幾家門(mén)戶(hù)重重閉，春色如何入得來(lái)？”表達(dá)一種對(duì)春天的渺茫思緒由然筆端。宋代豪放詞人辛棄疾的《臨江仙》：“老去惜花心已懶，愛(ài)梅猶繞江村。一枝先破玉溪春。更無(wú)花態(tài)度，全有雪精神。剩向空山餐秀色，為渠著句清新，竹根流水帶溪云。醉中渾不記，歸路月黃昏�！比绠�(huà)的意境，精煉的語(yǔ)言和美妙的韻味緊密結(jié)合起來(lái)，既表情達(dá)意，又意韻生動(dòng)，具有十分感人的藝術(shù)魅力。
　　
　　二、雅人深致，以梅襯景
　　
　　據(jù)鐘嶸《詩(shī)品序》：“觀古今勝語(yǔ)，多非補(bǔ)假，皆由直尋。”“直尋說(shuō)”認(rèn)為，詩(shī)人要從感物動(dòng)情之中直接求得勝語(yǔ)佳句，而不是在前人典故中尋章摘句�！斑b知不是雪，為有暗香來(lái)�！保ㄍ醢彩�《梅花》）梅與雪為何不同――因?yàn)榘迪愀��?dòng)使然�！把┲形磫�(wèn)和羹事，且向百花頭上開(kāi)�！保ㄋ�•王曾）梅上百花，景致優(yōu)美，意象高遠(yuǎn)――作者何嘗不想“百花頭上開(kāi)”？
　　唐•李商隱的詠梅著名詩(shī)作《憶梅》：“定定住天涯，依依向物華。寒梅最堪恨，長(zhǎng)作去年花�！笨梢钥醋餮湃松钪碌募哑�。詠梅而寓意，寒梅早秀而不逢春，以喻人之早秀而不逢時(shí)�！岸ǘㄗ√煅摹本浼从袩o(wú)限人生感喟。商隱大半生奔走飄泊，常為天涯游子，故曰“定定”，無(wú)奈而自傷�！白羁昂蕖闭撸�并非寒梅，而是命運(yùn)。寒梅開(kāi)過(guò)，一歲又盡，而自己仍浪跡天涯，故有難言之恨。以梅襯景，以景寄情，錢(qián)鐘書(shū)云：“人之非去年人，即在言外，含蓄耐味�！保ā豆苠F編》1484～1485頁(yè)）
　　唐•齊己的《早梅》：“萬(wàn)木凍欲折，孤根暖獨(dú)回。前村深雪里，昨夜一枝開(kāi)。風(fēng)遞幽香出，禽窺素艷來(lái)。明年如應(yīng)律，先發(fā)映春臺(tái)�！碧�•庾信的《梅花》：“當(dāng)年臘月半，已覺(jué)梅花闌。不信今春晚，俱來(lái)雪里看。樹(shù)動(dòng)懸冰落，枝高出手寒。早知覓不見(jiàn)，真悔著衣單�！眱墒住霸缑贰痹�(shī)，表述不一，景色各異。
　　宋•盧梅坡對(duì)雪梅情有獨(dú)鐘，兩首《雪梅》雅俗共賞，風(fēng)格迥異：前者說(shuō)“有梅無(wú)雪不精神，有雪無(wú)梅俗了人。日暮詩(shī)成天又雪，與梅并作十分香。”后者認(rèn)為：“梅雪爭(zhēng)春未肯降，騷人擱筆費(fèi)評(píng)章。梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香�！薄懊讽氝d雪三分白，雪卻輸梅一段香。”梅爭(zhēng)春雪，孰優(yōu)孰劣？“三分白”與“一段香”，外表內(nèi)涵遽分，高下優(yōu)劣立判，真可謂“不假思索，不生分別，不審意義，不立名言”（朱光潛）。
　　
　　三、立象盡意，以梅為妻
　　
　　《系辭上》說(shuō)：子曰：“書(shū)不盡言，言不盡意。”然則圣人之意，其不可見(jiàn)乎？子曰：“圣人立象以盡意，設(shè)卦以盡情偽，系辭焉以盡其言。”說(shuō)明人們已發(fā)現(xiàn)語(yǔ)言不能完全表達(dá)人們心中的意思，語(yǔ)言所展示的只是人們心中的一部分。老子“道可道，非常道；名可名，非常名”（《道德經(jīng)》），儒家“書(shū)不盡言，言不盡意”，《周易》“立象以盡意”，莊子“得意而忘言”，他在論述言和意問(wèn)題時(shí)也是從“道”出發(fā)。提出：“道不可聞，聞而非也；道不可見(jiàn)，見(jiàn)而非也；道不可言，言而非也�！薄爸羷t不論，論則不至。明見(jiàn)無(wú)值，辯不若?，道不可聞，聞不若塞。”（《莊子•知北游》）王弼“言不盡意”，“夫象，出意者也。象生于意，故可尋象以觀意。觸類(lèi)可為其象，合意可為其征”《周易略例•明象》，在《老子指略》里，王弼說(shuō)：“……名必有所分，稱(chēng)必有所由。有分則有不兼，有由則有不盡。不兼則大殊其真，不盡則不可以名�！�…然則言之者失其常，名之者離其真，……是以圣人不以言為主，則不違其常；不以名為常，則不離其真�！睋从荨拔恼抡�，所以宣上下之象，明人倫之?dāng)�，窮理盡性，以窮萬(wàn)物之宜者也”（《文章流別論》）。劉勰“神用象通，情變所孕。物以貌求，心意理應(yīng)”（《文心雕龍•神思》）。這些古典文論，都闡發(fā)了言、意、象的關(guān)系。但其主旨都是立象盡意，意在言外。
　　自古以來(lái)，愛(ài)情一直是人們生活的重要組成部分。抒寫(xiě)愛(ài)情，反映在封建禮教統(tǒng)治下，人們對(duì)愛(ài)情的熱烈追求，對(duì)幸福生活的向往，以及遭到迫害、受到挫折時(shí)的悲愁與哀怨，也就成為詩(shī)人們的重要內(nèi)容。一些對(duì)愛(ài)情的大膽追求與歌頌之“意”往往是以“梅”之象來(lái)表達(dá)的。在表達(dá)時(shí)，以象蘊(yùn)意，以象達(dá)意，使得中國(guó)詩(shī)歌在封建禮教統(tǒng)治下對(duì)愛(ài)情的表達(dá)注重含蓄、反對(duì)直露；注重神韻，反對(duì)說(shuō)理。
　　林逋的《山園小梅》：“眾芳搖落獨(dú)喧妍，占盡風(fēng)情向小園。疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏。霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合斷魂。幸有微吟可相狎，不須擅板共金樽。”這首詩(shī)被認(rèn)為是詠梅詩(shī)中第一。全詩(shī)不見(jiàn)一處“梅”字而字字寫(xiě)“梅”。全詩(shī)著眼“獨(dú)喧妍”、“風(fēng)情占盡”、“疏影橫斜”、“暗香浮動(dòng)”、“偷眼霜禽”、“斷魂粉蝶”，幾個(gè)意象層層推進(jìn)，立象盡意。“霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合斷魂”采用擬人的手法，“先偷眼”極寫(xiě)白鶴愛(ài)梅之甚，它還未來(lái)得及飛下，就迫不及待地先偷看梅花幾眼；“合斷魂”一詞寫(xiě)粉蝶因愛(ài)梅而至消魂，把粉蝶對(duì)梅的喜愛(ài)之情夸張到極點(diǎn)。特別是“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”更是成為千古絕唱。這梅花是清麗淡雅的，寄托了他“妻梅子鶴”的隱逸情趣。意廣象圓，機(jī)靈感捷，以梅為妻，以鶴為子，也成為一段文壇佳話(huà)。
　　清代詩(shī)人張問(wèn)陶的妻子林佩環(huán)：“修到人間才子歸，不辭清瘦似梅花�！币矊W(xué)習(xí)林逋通過(guò)梅花寄情表意，表達(dá)對(duì)丈夫一往情深的愛(ài)情。
　　
　　四、意在言外，以梅志節(jié)
　　
　　“意”自司馬遷等的“詩(shī)言意”開(kāi)始，正式作為一個(gè)文論術(shù)語(yǔ)，大概要從陸機(jī)《文賦》算起�！懊孔詫傥模�尤見(jiàn)其情，恒患意不稱(chēng)物，文不逮意，蓋非知之難，能之難也�！贝恕耙狻笔侵竿ㄟ^(guò)構(gòu)思所形成的“意”，而構(gòu)思是指才、氣、性、情、志、識(shí)、審美等主觀因素的活動(dòng)，構(gòu)思完成，這些主觀因素就呈現(xiàn)出一種審美性的凝聚――意。
　　也許是特定文化氛圍的影響，中國(guó)人格外喜歡通過(guò)梅花這一物象表達(dá)自己的言外之意。如陸游酷愛(ài)梅花，因?yàn)樗�象征著氣�?jié)。往往以梅花自喻，意在言外，引人深思。他的《落梅》詩(shī)說(shuō)：“雪虐風(fēng)饕愈凜然，花中氣節(jié)最高堅(jiān)。過(guò)時(shí)自合飄零去，恥向東君更乞憐�！泵坊ㄩ_(kāi)時(shí)不畏嚴(yán)寒，落時(shí)不戀春光，來(lái)得光明，去得磊落。通過(guò)雪虐風(fēng)饕更加凜然之梅花，顯示高堅(jiān)之氣節(jié)，表達(dá)言外之旨意。陸游心儀的正是梅花的這種高潔品格。他甚至幻想“何方可化身千億，一對(duì)梅花一放翁”（《梅花絕句》），希望終身與梅花為伴。明•徐渭《題畫(huà)梅》：“皓態(tài)孤芳?jí)核鬃�，不堪�?fù)寫(xiě)拂云枝。從來(lái)萬(wàn)事嫌高格，莫怪梅花著地垂�！惫路甲再p的情緒，躍然紙上。
　　“天地寂寥山雨歇，幾省修得到梅花�！保ㄖx有《武夷山中》）表現(xiàn)了作者堅(jiān)持民族氣節(jié)的高尚追求。“詩(shī)萬(wàn)首，酒千觴，幾曾著眼看侯王？玉樓金闕慵?xì)w去，且插梅花醉洛陽(yáng)。”（朱敦儒《鷓鴣天•西都作》）則表現(xiàn)了朗詠與酣飲于青山綠水之間的隱逸生活，表明只愿詩(shī)酒狂放、隱逸終老的心志�！笆杓紮M玉瘦，小萼點(diǎn)珠光。一朵忽先發(fā)，百花皆后春。欲傳春信息，不怕雪埋藏。玉笛休三弄，東君正主張。”（宋•陳亮《梅花》）形神兼?zhèn)�，志趣悠遠(yuǎn)。
　　王國(guó)維認(rèn)為，詩(shī)文“有造境，有寫(xiě)境。”“有有我之境，又無(wú)我之境�！蓖�是寫(xiě)梅花，秋瑾《詠梅》與張大千的《梅癡》截然不同。前者寫(xiě)道：“舉世竟言紅紫好，縞衣素袂豈相宜？天涯淪落無(wú)人惜，憔悴欺霜傲雪姿。冰姿不怕雪霜侵，羞傍玉樓傍古岑。標(biāo)格原因獨(dú)立好，肯教富貴負(fù)初心？”后者詠之：“種梅結(jié)宅雙溪上，總為年衰市中宣。海角天涯鬢已霜，揮毫蘸淚寫(xiě)滄桑。五洲行遍猶尋勝，萬(wàn)里遲歸總戀鄉(xiāng)。殷勤說(shuō)與兒孫輩，識(shí)得梅花是國(guó)魂�！北M管都有有我之境，但二者給人的感受是相異的：前者欺霜傲雪，獨(dú)立標(biāo)格；后者鬢霜寫(xiě)滄桑，遲歸總戀鄉(xiāng)。前者自傲中有一絲凄涼，后者滄桑中添一份自得。
　　宋代婉約詞善于抒動(dòng)人之情，寫(xiě)言外之意，描人間悲歡離合，發(fā)世上喜怒哀樂(lè)。如李清照的《漁家傲》以梅自喻，抒感時(shí)傷世之情，表面看似描摹物象，實(shí)際上卻別有寄托――“雪里已知春信至，寒梅點(diǎn)綴瓊枝膩，香臉半開(kāi)嬌旖旎，當(dāng)庭際，玉人浴出新妝洗。造化可能偏有意，故教明月玲瓏地。共賞金尊沉綠蟻，莫辭醉，此花不與群花比�！甭淠_點(diǎn)在“不與群花比”，表達(dá)一種高遠(yuǎn)的志向。
　　同樣是《卜算子•詠梅》，陸游與毛澤東的感受因各自的經(jīng)歷、志氣、意象不同而有異。前者“驛外斷橋邊，寂寞開(kāi)無(wú)主。已是黃昏獨(dú)自愁，更著風(fēng)和雨。無(wú)意苦爭(zhēng)春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故�！焙笳摺帮L(fēng)雨送春歸，飛雪迎春到。已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。俏也不爭(zhēng)春，只把春來(lái)報(bào)。待到山花爛漫時(shí)，她在叢中笑�！弊鳛樵伱吩�(shī)詞最多（百首以上）的名家，南宋愛(ài)國(guó)詩(shī)人陸游筆下的梅，風(fēng)姿各別，寄托的情思也因事而異，其最為著名的《卜算子•詠梅》以孤高寂寞的梅花表現(xiàn)自己的操守和傲骨，被后人廣為傳頌。毛澤東這首詞真正做到了“讀陸游詠梅詞，反其意而用之”，“風(fēng)雨送春歸，飛雪迎春到”，起句就以健筆凌云之勢(shì)，表現(xiàn)出了與陸游明顯的不同的胸襟與氣魄，既有一種時(shí)間的流動(dòng)感，又為稍后寫(xiě)雪中之梅作了飽歷滄桑的準(zhǔn)備，詞句挺拔，氣勢(shì)昂揚(yáng)�！耙咽菓已掳僬杀�，猶有花枝俏�！北砻鳝h(huán)境的險(xiǎn)峻，寒威的酷烈，梅花之艷麗，梅花之傲岸。詩(shī)人筆下的梅花充滿(mǎn)著自豪感，堅(jiān)冰不能損其骨，飛雪不能掩其俏，險(xiǎn)境不能摧其志，這和陸游筆下“寂寞開(kāi)無(wú)主”、“黃昏獨(dú)自愁”的梅花形象，形成了鮮明的對(duì)比�！皡仓行Α比�字，以傳神之筆寫(xiě)出了梅花與山花共享春光的喜悅，既謙遜脫俗、又豁達(dá)大度；而“群芳妒”的，是他孤芳自賞、離群索居的情緒。以梅志節(jié)，同中有異。
　　同是寫(xiě)梅，或紅梅“年年芳信負(fù)紅梅，江畔垂垂又欲開(kāi)”（蘇東坡），或白梅“冰雪林中著此身，不同桃李混芳?jí)m”（王冕），或野梅“聞君寺后野梅發(fā)，香蜜染成宮樣黃”（黃庭堅(jiān)），或古梅“丑怪驚人能嫵媚，斷魂只有曉寒知”（蕭德藻），或瓶梅“寒水一瓶春數(shù)枝，清香不減小溪時(shí)”（張道洽），或早梅“早梅發(fā)高樹(shù)，回映楚天碧”（柳宗元），或墨梅“畫(huà)師不作粉脂面，卻恐傍人嫌我直”（趙秉文），或鴛鴦梅“并蒂連技朵朵雙，偏宜照影傍寒塘”（馮子振），或枯梅“奇香異色著林端，百十年來(lái)忽興闌。盡把精華收拾去，止留骨格與人看”（吳淇），或落梅“和風(fēng)和雨點(diǎn)苔紋，漠漠殘香靜里聞”（律然），或病梅“以曲為美，以欹為美”（龔自珍），或殘梅“侯館梅殘，溪橋柳細(xì)，草薰風(fēng)暖搖征轡”（歐陽(yáng)修）……相同的梅花，不同的意趣。因詩(shī)人才、氣、性、識(shí)的千差萬(wàn)別，情意的千頭萬(wàn)緒，環(huán)境的不同，經(jīng)歷的各異，志向的高下，審美的差距，等等，導(dǎo)致千百年來(lái)不同的詩(shī)人利用“梅”這一亙古不變的物象，生發(fā)出千萬(wàn)種多變的意趣。羚羊掛角，無(wú)跡可求。概括起來(lái)，就是“梅”（象）的向度與“意”的向度的多唯綜合體而產(chǎn)生的情動(dòng)于中，以梅頌春；雅人深致，以梅襯景；立象盡意，以梅為妻；意在言外，以梅志節(jié)。
　　
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