和文懷沙交談,訪者總是處學(xué)生位置,他引經(jīng)據(jù)典,侃侃而談,從文學(xué)談到人生,談到社會,談到美好,談到丑惡。從他那皺紋、白發(fā)、睿智、神采之中，我們解讀到“博學(xué)多才”的真切內(nèi)涵與一位國學(xué)大師的世紀(jì)傳奇……
　　不知不覺中,3個小時的時間過去了,但被訪者和受訪者絲毫沒有察覺到時間的匆匆流逝。老人的思想非�；钴S,好多談話完全是意識流式的,但極富哲理。
　　和文懷沙交談，訪者總是處學(xué)生位置，他引經(jīng)據(jù)典，侃侃而談，從文學(xué)談到人生，談到社會，談到美好，談到丑惡。從他那皺紋、白發(fā)、睿智、神采之中，我們解讀到“博學(xué)多才”的真切內(nèi)涵與一位國學(xué)大師的世紀(jì)傳奇……
　　
　　“新中國楚辭研究第一人”
　　
　　2005年11月18日，文懷沙應(yīng)邀出席在人民大會堂舉行的胡耀邦90周年誕辰紀(jì)念會。1987年，胡耀邦辭去總書記后，文懷沙從陸游詩作中采擷五言兩句，寫成對聯(lián)一副以贈胡耀邦。聯(lián)曰：“民望藏饑渴，公行胡滯留”。文懷沙以之刻畫胡耀邦對祖國對人民的眷戀，以及“忍而不能舍也”的心態(tài)，真是既含蓄又深沉。
　　胡耀邦在晚年曾有《致文懷沙先生》長詩,其中有云:“騷作開新面,久仰先生名。去歲饋珠玉,始悟神交深。君自九嶷初,有如九嶷云。明知楚水闊,苦尋屈子魂。不諳燕塞險,卓立傲蒼冥……
　　文懷沙滿懷深情地說：“詩是寫給我的，字面上寫的是我，更深刻的內(nèi)涵是耀邦同志的自我展示。他高潔的人格無愧是九嶷山上的云，耀邦心中則埋著屈原的魂。他才真是‘不諳燕塞險，卓立傲蒼冥’的光明磊落人物�！�
　　至今,文懷沙仍對胡耀邦心存感激與敬意。在采訪現(xiàn)場,我們便見有一副文懷沙親筆題寫并精心裝裱的楹聯(lián):“多得少得何必爭利歸天下,大事小事原無論心在人民�！� 這幅對聯(lián)是將胡耀邦曾經(jīng)寫的一幅對聯(lián)“心在人民原無論大事小事,利歸天下何必爭多得少得”修改而來。他認(rèn)為這樣一改更能體會胡耀邦的本意,在平仄上也對應(yīng)得更加整齊。在對聯(lián)的旁邊他注釋到:“胡公虛懷若谷,必莞爾于九天之上也�！�
　　文懷沙言出行隨、表里清澈的性格,在學(xué)林享有極高的評價。郭沫若以“荷蕖發(fā)幽香”的詩句贈與他;周谷城先生曾題贈云:“相與無町畦,相與為嬰兒”;沈尹默先生在贈他的《減字花木蘭》中稱他“爭比靈均,文采昭然歷劫新”,直接把他比做屈原。他銀須飄拂、目光銳利的形象,確有屈原之神貌,許多人知其學(xué),聞其言,見其人,莫不驚異,感覺他簡直就是一個活的屈原。據(jù)說,著名雕塑家蔡漢文在塑造屈原的形象時,苦苦尋求模特兒而不得,直到有一日見到文懷沙,方才喜出望外。于是,這位雕塑家有了雕塑作品《屈原》。當(dāng)然,人們把文懷沙當(dāng)成“活屈原”,決不僅僅是因?yàn)樗�風(fēng)流倜儻的外表,更主要的依據(jù)還是來自他豐厚的學(xué)識和高潔的品格。
　　“二戰(zhàn)”以后,劫后余生的人們開始反思這場戰(zhàn)爭給人類帶來的災(zāi)難,17個國家的75名著名人士聯(lián)合發(fā)起“世界保衛(wèi)和平大會”。1953年世界和平理事會為了紀(jì)念中國愛國詩人屈原、波蘭天文學(xué)家尼古勞斯?哥白尼、法國作家弗朗索瓦?拉伯雷斯、古巴作家何塞?馬蒂4位文化名人,決定在莫斯科舉行和平大會。當(dāng)時的中華人民共和國成立不久,但是由于特殊的政治原因,中華人民共和國并沒有在聯(lián)合國獲得一席之地。為了呼應(yīng)世界保衛(wèi)和平大會,爭取國際地位,文化部決定由郭沫若、游國恩、鄭振鐸、文懷沙等人組成“屈原研究小組”,并將屈原的作品整理成集,以白話文的形式出版發(fā)行。
　　才華橫溢的文懷沙在1個月就編寫出了《屈原集》,在學(xué)術(shù)界引起了很大反響,被學(xué)界稱為“新中國楚辭研究第一人”。隨后,《九歌今繹》、《九章今繹》、《離騷今繹》、《招魂今繹》以及《寶學(xué)概論》、《楚辭今讀》如涌泉般源源不絕,奠定了文懷沙在楚辭研究領(lǐng)域的權(quán)威地位。古典文學(xué)專家瞿蛻園老先生評價云:文懷沙與郭沫若、游國恩三人,在楚辭研究領(lǐng)域中三足鼎立,超過了兩千年的研究成績。就連戎馬一生的老將軍張愛萍也賦詩《聆聽文懷沙教授講〈離騷〉有感》,稱贊他“一曲吟催千古淚,文懷八斗嘆騷才。韻高自有真情在,恍若云中屈子來�！�
　　《屈原集》的出版對當(dāng)時的中國學(xué)術(shù)界產(chǎn)生很大影響。很多人就是在屈原愛國主義情懷的感召下投身于社會主義的建設(shè)中的。但作為《屈原集》的作者，文懷沙對屈原的理解顯然與眾人又有所不同，而且這個理念貫穿了他的一生�！白x《離騷》的時候也就十一二歲，也就是瞎唱，先是背誦，后來琢磨里面的意思，認(rèn)識到很多東西�！峨x騷》追求兩個字――‘最美’，整個《離騷》是對美好的追求，他的愛國是理想，他用美、芳草美人來表示他的品質(zhì)�！�
　　
　　讓活著的國學(xué)大師聽到“蓋棺”之后的贊譽(yù)
　　
　　沙是細(xì)微的，先生卻名懷沙，而佛家有云：一沙一世界，一葉一菩提。“我是一粒小小的沙子。你可別小看這一粒小小的沙子，沙灘就是離不開小沙。沙灘離開了沙子，就不復(fù)有沙灘；而沙子組成的沙灘足以懷抱海洋啊�！边@是文懷沙對自己名字的解釋。
　　1910年1月15日，文懷沙出生在北京西城外鬼門關(guān)胡同的一戶平民家庭。有誰想到，當(dāng)年的這破落之地，竟出落一位獨(dú)步天下的“活屈原”。
　　文懷沙的父親是國民黨的軍官，母親在別人家做工掙得一些微薄的薪水。貧寒的家庭環(huán)境，巨大的生活壓力使得文懷沙的母親脾氣變得十分暴躁。在文懷沙的記憶中，幼年的生活充滿了壓抑和陰暗。
　　文懷沙對惡勢力絕不容情,但對于生活本身卻有一種豁達(dá)和寬容。文懷沙“死而復(fù)生”的故事,經(jīng)著名作家峻青寫成長篇報告文學(xué)《沙翁復(fù)活記》后,流傳甚廣:1986年秋天,上海人民廣播電臺文藝部編輯馬學(xué)鴻在電臺庫房的故紙堆中清理舊節(jié)目,突然發(fā)現(xiàn)了文懷沙50年代在北京中央人民廣播電臺講解《詩經(jīng)》的大錄音磁帶,頓時眼前一亮,喜出望外。早在二三十年前,對文學(xué)特別是對古典文學(xué)有相當(dāng)造詣的馬學(xué)鴻就常從電臺中收聽文懷沙教授講解和吟詠古詩詞的節(jié)目,時而高昂激越,時而沉郁蒼涼的韻律,把馬學(xué)鴻帶入古典詩詞中那種深沉典雅令人神往的境界。遺憾的是,從那以后，這30年漫長的歲月中,他再也沒有能夠從電臺中聽到如此精辟的講解和動人魂魄的吟詠了,仿佛成了人間絕唱。
　　譯解古典詩詞是一件非常困難的工作。注重訓(xùn)詁、闡述義理的往往傳遞不出原詩的情感神韻;注重情致、講究文采的又常常文過其意,神貌分離。讀過文懷沙有關(guān)屈原詩歌今譯的人,無不欽佩他探幽發(fā)微、鉤玄提要的眼光和學(xué)力,更無不嘆服他把兩千多年前深奧奇僻佶聱難懂的古代楚語,化為激情澎湃文采燦然的現(xiàn)代詩體的才華。像一個饑餓到極點(diǎn)的人突然獲得了美食一樣,馬學(xué)鴻對于他這故紙堆中的無意發(fā)現(xiàn),興奮得心都顫抖起來了。他萬分慶幸他的這一發(fā)現(xiàn),他更想把這一珍貴的發(fā)現(xiàn),連同他的喜悅一起播出,讓更多的廣播聽眾來共同分享。他把這盤珍貴的錄音,制成盒式帶,編成節(jié)目。節(jié)目編好后,他準(zhǔn)備寫個按語。這“按語”應(yīng)當(dāng)怎樣介紹作者呢?他也曾向周圍的同仁們探詢過,不少人聽說過先生在“文革”中身陷囹圄,多年來沒有信息,恐怕早已作古了。于是,馬學(xué)鴻犯了傳媒人的一個大忌,貿(mào)然就在文先生名字前面加上了“已故”兩字。
　　于是，1986年10月5日，上海人民廣播電臺在播放文懷沙50年代吟詠和講解《詩經(jīng)》的錄音時，懷著沉重、懷念、敬佩的心情播出了“我國已故著名文學(xué)家文懷沙是一位學(xué)問淵博的學(xué)者……”的按語。
　　電臺廣播之后,引起了人們的震驚。文懷沙的朋友們十分悲痛,紛紛給他家里發(fā)唁電、打電話表示哀悼。好端端的文懷沙突然接到這些唁電和電話,也是十分吃驚,感到莫名其妙。事情發(fā)生之后,人們知道文老還健在,這是一條“假消息”時,都十分氣憤,有人甚至趕到電臺去責(zé)問。電臺的編輯人員和領(lǐng)導(dǎo)更是感到十分內(nèi)疚,惶惶不安。
　　但是當(dāng)文懷沙了解到事情的原因,知道電臺的同志不是有意的,而是工作上的失誤,為了使編輯這條節(jié)目的同志不致受到處分,他專門寫了一封長信給電臺的領(lǐng)導(dǎo)。信中說:“關(guān)于我‘已故’的傳言,恐怕算不上‘新聞’,蓋由來久矣。早在‘文革’初期,就聽說國外電臺曾相繼報道我被‘迫害致死’的消息,打倒‘四人幫’后,也有日本朋友向我家人致唁者。所以貴報報道中以為‘已故’,不是什么創(chuàng)造性的無稽之談,乃是出于疏忽、不加核對地以訛傳訛,毛病出在‘輕信’……你們短短幾行報道,使我感到的是來自執(zhí)筆者‘慎終追遠(yuǎn)’式的溫暖,而本月五日、六日晨昏兩度播放鄙人‘生前’錄音,則充分表達(dá)了‘上海臺’對‘已故’之文某的厚愛。對待這種不虞之譽(yù),我在愧領(lǐng)之余,也向你們表示由衷的感謝!……如果貴臺領(lǐng)導(dǎo)人愿意尊重鄙人的意見,務(wù)請諒解我那位不相識的、或稱之為素昧平生的朋友,千祈勿以一眚掩其德……”
　　據(jù)說,文懷沙曾在與老友的一次敘談中提出了一個奇異的主張――搞“活體告別”,要求親友們在他生前或垂危時,為毀為譽(yù),各抒己見,“麻雀叫”,“獅子吼”,好歹叫他全聽到。文懷沙是位十分幽默的人,今天談起這件事他甚至“深以為幸”,“常言道蓋棺定論,其實(shí)一個人真正等到蓋上了棺材,評價是好是壞,他都一無所知了,而我卻有幸親自聽到了這些聲音,這些溫暖的聲音�！薄坝写诵疫\(yùn)的人是不多的�！边@話聽起來輕松,輪到其他人的頭上想必沒這么簡單了。
　　
　　耄耋并年輕著
　　
　　年逾九旬的文懷沙是一個快樂的租房族,北京東三環(huán)處永安賓館的兩間客房就是他的家――一個三星級的家：一間起居用、一間做“文化(諧音‘懷’)沙龍”,在這里他已生活20余年。他說,買房干什么,人到最后都只能住在一個小盒子里。
　　文懷沙雖已屆高齡,卻從不言老,因?yàn)樽杂X不老。除了在家里接待朋友、讀書外,還一直在空中飛來飛去,一會兒在日本,一會兒美國……游走于不同國度、不同城市之間,弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化的精神,傳播東方智慧之神妙,忙得不可開交。這次采訪也是一約再約,不是因?yàn)槔先思茏哟蠡蛏眢w不好,也不是因?yàn)樗�過于謙遜或低調(diào)不接受采訪,而是因?yàn)樗�的確太忙,時間安排不過來。一見面,便感受到老人神清骨健,精神非常抖擻。
　　很難把這位面色紅潤、思路敏捷,滔滔不絕地一談就是兩個小時的老人和95歲高齡畫上等號。檢索文懷沙的人生歷程,可以發(fā)現(xiàn),他曾兩次飽嘗牢獄之苦,患肝癌晚期被醫(yī)生宣判“死刑”。而他穿越漫長的黑暗隧道,健康活到今天,靠的是自己獨(dú)創(chuàng)的一套養(yǎng)生秘訣。
　　文懷沙有個理論:人活到70歲就應(yīng)按公制算。按照這一理論,他得意地宣稱,自己目前準(zhǔn)確的年齡尚不滿50公歲。其實(shí)，他的精神和心態(tài)或許比50歲上下的人還年輕哩。
　　文懷沙說：“老年人最大的痛苦是老想昨天，總覺得現(xiàn)在不如過去：現(xiàn)在我身體不像從前那么硬朗了，我年輕的時候如何如何，過五關(guān)斬六將。這個沒勁。我覺得所有的老年人，不要把老年這兩個字當(dāng)成自己的包袱，而應(yīng)該想明天，明天我計(jì)劃做什么，這個是其味無窮的�！毖詾樾穆�。文懷沙道出了“年輕”的秘密，那就是不想過去、不想年齡，而是想著有所追求、想著有所作為。
　　曾經(jīng)有人問沙翁保持心靈年輕的秘方,文懷沙立刻脫口而出:“生平只有雙行淚,半為蒼生半美人�！睂τ凇吧n生”和“美人”這兩個詞意,用不著文字解析。但文懷沙還是對“美人”一詞專門做了詞解。他說“美人者,既涵蓋了人間美女,但比美女含意更為廣泛,《詩經(jīng)》里把‘美女兮’‘芳草兮’,視為人間美麗的象征,因而你們可以把它看成是美到極至的追求和表達(dá)�！�
　　早聞文懷沙有“三美”：美文、美人、美食。其中，美食，也并無特殊，如早餐多是一杯牛奶、兩片烤面包而已。說到自己的夫人，他說：“我的婚姻經(jīng)歷過生離死別，第一位夫人早早去世了，叫‘死別’，第二位夫人和我離婚了，叫‘生離’，今年近70歲的第三位夫人徐迎春是日本華僑，祖籍山東，出生在遼寧�！�
　　采訪期間，文夫人進(jìn)來，提醒他按時吃藥，這是一位慈愛安詳?shù)呐�性，滿頭白發(fā)卻雍容端莊。看到兩位老人并肩坐在一起的畫面，無需多言，“相濡以沫”是最好的詮釋。后來，不小心，記者碰翻了文化沙龍內(nèi)的一個有金雞圖樣的玻璃工藝品，于是有些歉意，文夫人連聲說：“不要緊，歲歲（諧音‘碎’）平安�！倍�文懷沙只是笑了笑：“霸王別姬（諧音‘雞’）！”
　　
　　“最大的書”與“最短的文”
　　
　　整套叢書定價3.8萬元,全國限量發(fā)行1000套。2005年9月10日,歷經(jīng)10年努力,由文懷沙主編的有“唐全史”之稱的大型系列叢書《隋唐文明》在北京人民大會堂首發(fā)。
　　《隋唐文明》全書100卷,近6000萬字,收錄了古籍原典646種,是迄今為止首次對隋唐300年間的歷史文化進(jìn)行全面的、學(xué)術(shù)的、總結(jié)性的大規(guī)模纂述,成為展現(xiàn)隋唐文明的精髓與核心的集大成者。待出齊的《商周文明》、《秦漢文明》和《魏晉南北朝文明》加起來也是100卷,200卷書共一億兩千萬的文字,摞起來有十幾米高。
　　“編書的時候我們很寒酸,原來是沒有國家的計(jì)劃,僅是我個人的一個愿望。乾隆皇帝發(fā)工資,請了200多人編《四庫全書》,我們8個殘兵敗將、老弱病殘?jiān)谧鲞@件事,只因?yàn)槲野l(fā)了弘愿,后來才申請到‘十五’國家重點(diǎn)圖書的投資”。編輯工作之始,因?yàn)椴辉趪�家出版�?jì)劃之列,沒有經(jīng)費(fèi),文懷沙和8個學(xué)者帶著幾位志同道合的青年,白手起家,和蘇州的古吳軒出版社合作,在十分困難的境地下,國家圖書館知道文懷沙他們沒有錢,就無條件地把珍善本資料借給編輯委員會。文懷沙一位常州朋友慷慨資助,才使這項(xiàng)工作得以繼續(xù)下去。在《隋唐文明》首發(fā)式上的即席發(fā)言中,文懷沙說從事這一項(xiàng)偉大的工程,并不是發(fā)思古之幽情,而是要為中華文明聚原典,為千秋萬代存信史。
　　在晚年,文懷沙做了自己最滿意的兩件事:編了一套最大的書,寫了一篇最短的文。他告訴記者,他最得意的是他寫的最短的文章――《文子三十三字箴言》,全文正文僅3個字,就是“正清和”;注解30字即:“孔子尚正氣,老子尚清氣,釋迦尚和氣。東方大道其在貫通并弘揚(yáng)斯三氣也�！�
　　歷經(jīng)近一個世紀(jì)的風(fēng)雨滄桑，經(jīng)歷過漫漫人生的跌宕起伏，國學(xué)大師的心態(tài)如秋水般的平靜。在文懷沙接待客人的“文化沙龍”的墻上，正掛著他書寫“正清和”3字的橫書，他風(fēng)趣地說：“這是我寫的最小的書，三字‘經(jīng)’”。文懷沙站在傳統(tǒng)文化的山巔，說古論今，思維極是活躍。
　　文懷沙表示，要將這三字經(jīng)出版成書�！袄献訉戇^《道德經(jīng)》，一共5235個字，可謂言簡意賅。這本33個字的書卻比《道德經(jīng)》的零頭還少。我打算請100個書法家來書寫這3個字，100個畫家來作畫以詮釋這33個字�！�
　　“……我不甘心不畫你/深夜難眠捋思緒/把各種顏色都潑在紙上/看,這斑駁陸離的/才是你,才是你”。艾青的夫人高瑛在詩《畫一個你》中這樣刻畫老友文懷沙。人的經(jīng)歷就像一本書,翻開一頁,或悲或喜,或平淡或曲折,都是自己書寫的篇章。文懷沙,是一本厚重的書,也許稱不上完美,但堪稱精彩。他的人生,亦詩亦畫。
　　(《中華兒女》2006年第1期)

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