9月16日，國家環(huán)�？偩指本珠L潘岳在出席第十一屆“綠色中國”論壇時發(fā)言指出：生態(tài)文明將促進社會主義的全面發(fā)展。會后，本刊記者對潘岳副局長進行了專訪。 　　記者：您在演講中談到了只有社會主義才能與更高層級的生態(tài)文明和諧共生，這是基于什么樣的認識？
　　潘岳：生態(tài)文明作為對工業(yè)文明的超越，代表了一種更為高級的人類文明形態(tài)；社會主義思想作為對資本主義的超越，代表了一種美好的社會和諧理想。
　　中國特色社會主義理論認為，社會主義的本質特征是解放與發(fā)展生產力，消滅剝削與兩極分化，最終達到共同富裕。與資本主義制度相比，社會主義制度的優(yōu)越性不僅僅體現(xiàn)在生產力的發(fā)展上，更加體現(xiàn)在公平公正、共同富裕、道德文化、可持續(xù)發(fā)展、人的全面發(fā)展和社會和諧等方面。
　　從這個角度講，社會主義與生態(tài)文明具有內在的一致性，因此它們能夠互為基礎，互為發(fā)展。生態(tài)文明為各派社會主義理論在更高層次的融合提供了發(fā)展空間，社會主義為生態(tài)文明的實現(xiàn)提供了制度保障。
　　記者：生態(tài)社會主義的理論對于大眾來說是一個全新的概念，您能具體介紹一下這一理論嗎？
　　潘岳：生態(tài)文明本身就是一個相對很新的概念，在此基礎上發(fā)展起來的生態(tài)社會主義的理論也剛形成不久，仍具有濃厚的理想主義色彩。它主要是針對全球化所帶來的一系列難題，例如生態(tài)問題，生態(tài)社會主義等新型社會主義流派的探索，不僅在學術上對社會主義進行了理論創(chuàng)新，也在實踐中把馬克思主義與當代全球問題具體結合起來，為社會主義回應全球性問題提供了想象空間，是對科學社會主義的進一步完善。
　　記者：您在以前的演講中也曾提出：中國2000多年傳統(tǒng)的農耕文明是一部人與自然和諧的文明，而生態(tài)文明也強調“和諧共生”。請問，您怎么理解它們之間的關系？
　　潘岳：中國傳統(tǒng)文化中固有的生態(tài)和諧觀，為實現(xiàn)生態(tài)文明提供了堅實的哲學基礎與思想源泉。中華文明雖然是工業(yè)文明的遲到者，但中華文明的基本精神卻與生態(tài)文明的內在要求基本一致。
　　中國歷朝歷代都有生態(tài)保護的相關律令。如《逸周書》上說：“禹之禁，春三月，山林不登斧斤。”什么時候砍伐呢？《周禮》上說：“草木零落，然后入山林。”除保護生態(tài)外，還要避免污染。這種制度，并非統(tǒng)治者的個人自覺，而是中華文明本身的內涵所決定的。以儒釋道為中心的中華文明，在幾千年的發(fā)展過程中，形成了系統(tǒng)的生態(tài)倫理思想。
　　生態(tài)倫理思想本來就是中國傳統(tǒng)文化的主要內涵之一，這使我們有可能率先反思并超越自文藝復興以來就主導人類的“物化文明”，成為生態(tài)文明的率先響應者。
　　記者：我黨提出了科學發(fā)展觀、建設和諧社會的理念，是不是對社會主義生態(tài)文明的一種呼應？
　　潘岳：是的。科學發(fā)展觀、建設社會主義和諧社會與環(huán)境友好型社會等一系列新的發(fā)展理念，完全可以吸納和借鑒生態(tài)社會主義、世界可持續(xù)發(fā)展理念、中國傳統(tǒng)文化等文明成果。這種融合必促成中國特色社會主義生態(tài)文明，必促成中華民族的偉大復興，必促成全世界可持續(xù)發(fā)展的新潮流，必促成社會主義真正代替資本主義，必促成人的全面發(fā)展和人類社會的和諧。

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