近年來(lái)，“出手”、“亮劍”、“韜光養(yǎng)晦過(guò)時(shí)”之論甚囂塵上。筆者曾撰文期期以彼論為不可，并力陳韜光養(yǎng)晦是價(jià)值不是手段，是道不是術(shù)，是體不是用，是修養(yǎng)不是計(jì)謀，是哲學(xué)不是策略。有讀者以為該文仍有語(yǔ)焉不詳之處，所以在此做些延伸的論述。
　　
　　勿讓“強(qiáng)大”這種幻覺所迷倒
　　
　　把韜光養(yǎng)晦當(dāng)做手段的朋友一般認(rèn)為，只要我們強(qiáng)大了，韜光養(yǎng)晦就過(guò)時(shí)了，就應(yīng)該拋棄這種束縛，放開手腳大干一場(chǎng)。
　　其實(shí)，“強(qiáng)大”是一種幻覺�！皬�(qiáng)大”對(duì)于任何時(shí)期的任何個(gè)人或任何民族來(lái)說(shuō)，都是幻覺。這種幻覺很容易迷惑人，古今中外，有很多被這種幻覺所迷倒的例子，自我膨脹的民族在自我膨脹的領(lǐng)袖的帶領(lǐng)下“大展宏圖”，結(jié)果是在瞬間擴(kuò)張后，甚至連瞬間擴(kuò)張都沒有，就迅速毀滅或陷入長(zhǎng)期衰退。
　　漢武帝時(shí)候中國(guó)很強(qiáng)大，唐太宗時(shí)期中國(guó)很強(qiáng)大，很多朋友對(duì)此十分陶醉，夢(mèng)寐以求中國(guó)恢復(fù)這種強(qiáng)大。這是良好的愿望，相信這種愿望能夠?qū)崿F(xiàn)。問(wèn)題是，強(qiáng)大以后要干什么?強(qiáng)大之后會(huì)怎么樣?漢武帝和唐太宗英雄所見略同：因?yàn)槲覀儚?qiáng)大了，所以要整軍經(jīng)武，出征討伐，開疆拓土。其結(jié)果如何?兩者也相去不遠(yuǎn)。短期內(nèi)，在外交方面，都是領(lǐng)土擴(kuò)張、周邊安寧、遠(yuǎn)夷來(lái)服；在內(nèi)政方面，則都是兵疲馬乏、民財(cái)耗盡、國(guó)庫(kù)空虛，官吏趁機(jī)搜刮，地方勢(shì)力坐大，民心日漸背離。長(zhǎng)期來(lái)看，在內(nèi)政方面，中央政府分崩離析；在外交方面，原先得到的疆土全部吐出去，吐出去還不夠，甚至差不多要亡國(guó)滅種。漢武唐宗強(qiáng)大嗎?強(qiáng)大。強(qiáng)大多少年?30年。施展拳腳大展宏圖之后呢?軍閥混戰(zhàn)、外族入侵、國(guó)破家亡、民不聊生長(zhǎng)達(dá)300年!人和國(guó)家是有強(qiáng)大的時(shí)候，但是無(wú)論別人怎樣認(rèn)為你強(qiáng)大，你都千萬(wàn)不要自以為強(qiáng)大，一旦你自認(rèn)為強(qiáng)大，那就是走下坡路甚至是滅亡的開始。
　　再看看外國(guó)，拿破侖治下的法蘭西第一帝國(guó)很強(qiáng)大，1812年頂峰時(shí)期，法國(guó)士兵的鐵騎踏遍歐洲大陸。歐洲大陸之于拿破侖，也是“普天之下，莫非王土”了�？墒菂^(qū)區(qū)不過(guò)2年時(shí)間，法國(guó)無(wú)條件投降，拿破侖流放厄爾巴島。1815年他嘗試復(fù)辟，但僅維持了半年，就再次無(wú)條件投降并被流放到他的終了之地圣赫勒拿島。法國(guó)在1805年以后歷次征戰(zhàn)中所獲得的領(lǐng)土全部吐出來(lái)還不夠，還要失去征戰(zhàn)前擁有的部分領(lǐng)土。最近的例子是蘇聯(lián)，夠強(qiáng)大了，領(lǐng)土面積世界第一，是世界第二的兩倍多，擁有的核武器足以毀滅全人類若干次，整個(gè)東歐都是它的衛(wèi)星國(guó)，亞非拉還有不少唯命是從的小伙伴。之后怎么樣呢?如基辛格博士在其巨著《大外交》中所說(shuō)的，帝俄時(shí)代在歐洲經(jīng)營(yíng)了幾百年的領(lǐng)土在蘇聯(lián)解體的過(guò)程中全部吐了出去。法蘭西第一帝國(guó)和蘇聯(lián)強(qiáng)大嗎?強(qiáng)大。強(qiáng)大了多少年?前者10年，后者50年。施展拳腳大展宏圖以后呢?前者無(wú)條件投降，后者解體。此前所獲領(lǐng)土統(tǒng)統(tǒng)吐出。
　　為什么永遠(yuǎn)要韜光養(yǎng)晦?就因?yàn)樗�謂“強(qiáng)大”實(shí)際上是幻覺。在別人認(rèn)為你強(qiáng)大的時(shí)候，你如果能夠戒慎恐懼、臨深履薄、韜光養(yǎng)晦，你可能還會(huì)強(qiáng)大下去。一旦你也真覺得自己“強(qiáng)大”了，可以出手了，可以亮劍了，你的“強(qiáng)大”會(huì)瞬間消失殆盡，灰飛煙滅。人世間的辯證法就是這樣鮮明，這樣殘酷，這樣神奇。
　　何為“韜光養(yǎng)晦”?就是說(shuō)我們?nèi)魏蝹�(gè)人任何民族任何時(shí)候都有優(yōu)點(diǎn)、強(qiáng)項(xiàng)、光彩奪目的一面，也有缺點(diǎn)、弱項(xiàng)、晦暗不明的一面。對(duì)于我們“光”的一面，我們要時(shí)時(shí)想到山外有山，樓外有樓，強(qiáng)中更有強(qiáng)中手，我們那一點(diǎn)“光”實(shí)在沒什么可炫耀的，要“韜”這個(gè)“光”，千萬(wàn)不可得意忘形。對(duì)于我們“晦”的一面，我們要時(shí)時(shí)牢記在心，一旦失去警惕，這些弱點(diǎn)就會(huì)給我們致命的打擊，“養(yǎng)”就是“懷”和“思”，就是牢記之意，要“養(yǎng)”這個(gè)“晦”，千萬(wàn)不要被我們“強(qiáng)大”的表象所迷惑。別人可以不知道我們的“晦”，可是我們自己不能不知道。也可能別人比我們更清楚我們的“晦”，就是希望我們忘掉這個(gè)“晦”，要把我們的“晦”暴露出來(lái)，這種情況，我們更要“養(yǎng)”自己的“晦”了否則是自投羅網(wǎng)，會(huì)損失慘重。
　　
　　勿以“強(qiáng)大”遂行褊狹的意志
　　
　　把韜光養(yǎng)晦當(dāng)做計(jì)謀、策略、手段而非哲學(xué)、修養(yǎng)、價(jià)值的朋友，恐怕還有一個(gè)誤區(qū)，就是以為“出手”、“亮劍”以后，交往方看到我們強(qiáng)大的力量，不能不服從我們開出的條件，根據(jù)我們的意愿行事，我們便可從中得利。這不能說(shuō)全錯(cuò)，短期內(nèi)、局部來(lái)看，可能是對(duì)的，但是從中長(zhǎng)期來(lái)看、從全局來(lái)看，往往是錯(cuò)的。
　　現(xiàn)代社會(huì)不同于古代社會(huì)的一個(gè)重要區(qū)別是民主和平等漸行于世，人們不再接受依靠暴力安排的秩序。任何秩序，若要長(zhǎng)久，都要建立在人們平等的、自由的意志的基礎(chǔ)上，都要建立在對(duì)各方尊嚴(yán)的充分敬重的基礎(chǔ)上。依靠暴力取得的“成就”，無(wú)論是領(lǐng)土、資源還是人口，不可能長(zhǎng)久保持；不僅不可能長(zhǎng)久保持，還會(huì)在“強(qiáng)國(guó)”露出衰疲之態(tài)時(shí)，被反戈一擊，讓“強(qiáng)國(guó)”倒地?cái)烂��?0世紀(jì)開始，任何民族期望通過(guò)暴力獲取領(lǐng)土和資源的嘗試，都被或快或慢組織起來(lái)的或大或小的聯(lián)盟所擊敗。
　　另一方面，自由貿(mào)易和知識(shí)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)極大改變了占有實(shí)物的意義。中東的石油不在我們的國(guó)土范圍，這不妨礙那里的石油每天源源不斷地注入我們千家萬(wàn)戶轎車的油箱里。印度尼西亞、巴西、非洲廣袤的森林不在我們國(guó)土的范圍，這不妨礙那里的木材被制成家具和紙張后為我們中國(guó)人所用。關(guān)鍵是我們能否以我們的智慧和勤勞生產(chǎn)出等價(jià)的商品和服務(wù)，與中東和熱帶國(guó)家開展貿(mào)易。而坐擁廣袤森林的國(guó)家，由于各方面的原因，生產(chǎn)力低下，不僅享用不了屬于自己的木材，還要把木材運(yùn)到其他國(guó)家去。在自由貿(mào)易和知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，占有實(shí)物很重要，但更重要的是創(chuàng)新和產(chǎn)業(yè)的能力。
　　以韜光養(yǎng)晦為權(quán)宜之計(jì)者，實(shí)際上還有一種復(fù)仇的心態(tài)。他們認(rèn)為中國(guó)人近代以來(lái)受到了百年的侵略，甚至淪為殖民地半殖民地，是莫大的恥辱�，F(xiàn)在中國(guó)“強(qiáng)大”了，可以揚(yáng)眉吐氣了，要把被奪去的東西奪回來(lái)，讓羞辱我們的人受到我們的羞辱。姑且不論這能不能做到，這樣的想法本身就是國(guó)格和人格的墮落。我們說(shuō)知恥而后勇，中國(guó)人牢記近代中國(guó)淪為殖民地半殖民地的恥辱，而后要勇，這個(gè)勇，是勇于革故鼎新，朝乾夕惕，自強(qiáng)不息，而非勇于報(bào)復(fù)。我們?cè)��?jīng)因?yàn)樗�人�?qiáng)大的“實(shí)力”而受辱，今天我們逐漸有了“實(shí)力”，千萬(wàn)不要去羞辱他人。己所不欲，勿施于人，這是為人之道，也是謀國(guó)之道。
　　如果不把韜光養(yǎng)晦當(dāng)做修養(yǎng)和價(jià)值，而只當(dāng)作一時(shí)之計(jì)和手段，那會(huì)造成非�？膳碌暮蠊�。由于實(shí)行韜光養(yǎng)晦，不是因?yàn)檎J(rèn)識(shí)到“中國(guó)在四海之內(nèi)如太倉(cāng)?米”十分渺小，自己有嚴(yán)重的“晦”，自己的“光”不算什么，以及對(duì)他人生命和尊嚴(yán)的虔誠(chéng)敬重，只是因?yàn)橛X得自己力量不夠強(qiáng)大，暫時(shí)壓制自己占有和踐踏的欲望，那么一旦有了一定力量，外部制約變小 時(shí)，全部欲望和負(fù)面情緒都爆發(fā)出來(lái)，將把國(guó)家和民族引向邪路，那會(huì)是世界的災(zāi)難，首先是本國(guó)人民的災(zāi)難。
　　　韜光養(yǎng)晦不是無(wú)所作為
　　
　　但是，我們要解決具體的問(wèn)題。有人說(shuō)，講韜光養(yǎng)晦的大道理都對(duì)，可是落實(shí)到具體的問(wèn)題要怎么做呢?難道要我們無(wú)所作為嗎?絕非如此，韜光養(yǎng)晦不是無(wú)所作為，而是要以謙虛謹(jǐn)慎的態(tài)度去作為，要“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”，因?yàn)椤敖�海所以能為百谷王者，以其善下之，則能為百谷王”。韜光養(yǎng)晦者不僅要有所作為，而且其作為的目標(biāo)是成為“百谷王”，達(dá)到“天下莫能與之爭(zhēng)”的境界。
　　目前涉及韜光養(yǎng)晦的實(shí)際問(wèn)題大概有兩類，一個(gè)是我國(guó)在國(guó)際社會(huì)的大國(guó)責(zé)任問(wèn)題，另一個(gè)是我國(guó)與周邊國(guó)家的疆界劃定問(wèn)題。
　　韜光養(yǎng)晦與在國(guó)際上擔(dān)當(dāng)更大責(zé)任不矛盾。我們?cè)诟鞣矫娴牧α恳呀?jīng)有所增長(zhǎng)，不管我們?cè)敢獠辉敢猓�我們的一舉一動(dòng)都對(duì)國(guó)際社會(huì)有越來(lái)越大的影響，沒有我們的參與甚至領(lǐng)導(dǎo)，國(guó)際上的很多事情得不到妥善的處理，包括我國(guó)在內(nèi)的世界各國(guó)的發(fā)展就要受到阻礙。所以，我們必須有所作為，該當(dāng)?shù)呢?zé)任要勇于承擔(dān)。
　　什么叫韜光養(yǎng)晦的擔(dān)責(zé)任?什么叫“出手”、“亮劍”的擔(dān)責(zé)任?韜光養(yǎng)晦的擔(dān)責(zé)任就是把自己當(dāng)做國(guó)際社會(huì)普通平等的一員，別把自己當(dāng)老大或大佬，有人請(qǐng)我們當(dāng)我們也不當(dāng)。多聽別人的意見和利益要求，別只想讓人家聽我們的意見和利益要求。別把自己的意見和利益要求被拒絕當(dāng)做被羞辱，拒絕別人的意見和利益要求時(shí)可以委婉一點(diǎn)。我們尊敬別的國(guó)家，大家都會(huì)看在眼里。別唯我獨(dú)尊，受不得不論出于善意還是出于惡意的批評(píng)指責(zé)；有則改之，無(wú)則加勉，向來(lái)是中國(guó)人面對(duì)批評(píng)的明智態(tài)度。不能有。勢(shì)力范圍”的想法，好像哪塊地區(qū)只能中國(guó)人參與，其他國(guó)家來(lái)參與就是“傷害”中國(guó)的利益，這是霸權(quán)主義的思維，我們反對(duì)別人的霸權(quán)主義，自己也不要去搞霸權(quán)。對(duì)于國(guó)際事務(wù)，既不必太義正詞嚴(yán)，也不能把普遍認(rèn)為的公正、正義不當(dāng)回事。這兩個(gè)傾向都是自我孤立、自我中心主義，是會(huì)吃虧的，要留有余地。國(guó)際互動(dòng)本來(lái)就是一個(gè)不斷磋商，不斷調(diào)整利益關(guān)系的過(guò)程，而不是一錘定音的對(duì)或錯(cuò)的問(wèn)題。
　　至于疆界問(wèn)題，事關(guān)主權(quán)和領(lǐng)土完整，當(dāng)然不能退讓，但這和用“實(shí)力”一舉解決問(wèn)題是兩碼事。疆界問(wèn)題，第一很復(fù)雜，第二是局部的小問(wèn)題(從中國(guó)的持續(xù)、穩(wěn)定、高速發(fā)展的全局看)。首先，疆界問(wèn)題的存在往往有復(fù)雜的歷史因素，牽涉復(fù)雜聯(lián)動(dòng)的國(guó)際關(guān)系，不是一朝一夕能夠解決的。其次，目前只是跟少數(shù)國(guó)家有疆界之爭(zhēng)。這些問(wèn)題非常重要，不可有一絲懈怠。但是，也要看到這些問(wèn)題與我國(guó)的發(fā)展大局相比，是局部的問(wèn)題。關(guān)鍵是要維護(hù)發(fā)展的大局，這是最終解決疆界問(wèn)題的決定因素。疆界既是劃定的問(wèn)題，更是能不能守住的問(wèn)題。沒有“實(shí)力”，劃過(guò)來(lái)的疆界都會(huì)丟掉，漢武、唐宗、拿破侖、蘇聯(lián)殷鑒不遠(yuǎn)。只有發(fā)展的大局保證了，包括疆界在內(nèi)的各種問(wèn)題才能夠得到長(zhǎng)久的解決。因此，我們應(yīng)該通過(guò)協(xié)商找出一種大家都能得益的辦法，劃出讓人心悅誠(chéng)服的邊界才是長(zhǎng)久之計(jì)。
　　
　　(摘自8月15日《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》)

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