一個世紀以來,各國婦女為實現(xiàn)性別平等的理想和爭取自身的解放做出了不懈的努力和斗爭。中國廣大婦女為了自身政治和經(jīng)濟的解放進行了艱苦卓絕的斗爭。而在西方,兩次女權(quán)主義運動浪潮也可謂波瀾壯闊。以爭取男女平等為主要目標(biāo)的國際婦女運動吸引了廣大的先進女性,她們?yōu)闋幦∨�性的解放和性別的平等做出了不懈的努力和無私的奉獻。
　　回顧百年國際婦女運動發(fā)展的歷史,女權(quán)思想的濫觴和女權(quán)運動的興起都以女性自我意識的覺醒為首要前提�？缛胝宫F(xiàn)知識經(jīng)濟特征的21世紀,廣大女性要想獲得成功,必須具備與時代要求相適應(yīng)的各項素質(zhì)。
　　一、女權(quán)運動的兩次浪潮
　　第一次女權(quán)運動始于19世紀后半期,在20世紀初達到了高潮。在這個時期,隨著西方世界工業(yè)革命的深入發(fā)展,社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和人們的觀念意識發(fā)生了很大的改變,這為兩性的變化開辟了廣闊的道路。這次運動的主要目標(biāo)是為婦女爭取選舉權(quán)、就業(yè)權(quán)和受教育權(quán)。隨著女性自我意識的增強,女權(quán)主義者通過建立婦女組織、出版報刊、組織集會、簽名請愿、召開大會等方式呼吁男女平等,爭取通過制定相關(guān)的法律實現(xiàn)在政治、教育、經(jīng)濟、婚姻等方面的男女平權(quán)。
　　第一次女權(quán)運動的影響輻射面十分廣闊,不僅限于西方社會,在東方國家如中國也產(chǎn)生了廣泛的影響。
　　第二次女權(quán)主義運動興起于20世紀60、70年代,它的勃興與第二次世界大戰(zhàn)后歐美社會的政治、經(jīng)濟、文化發(fā)展密切相關(guān)。這次運動與同時代的民權(quán)運動、反主流文化運動、反戰(zhàn)運動等遙相呼應(yīng),匯合成一幅波瀾壯闊的政治運動畫卷,其基調(diào)是要消除兩性差別。
　　第二次女權(quán)運動規(guī)模宏大,其范圍之廣、影響之大是空前的。至70年代末,僅英國就擁有了9000多個婦女協(xié)會。1966年,美國成立了西方最大的婦女組織――全國婦女組織。該組織的宗旨是:獻身于這樣一種信念,即婦女首先是人,像社會中的其他人一樣,婦女必須有機會發(fā)展她們作為人的潛能人;立即行動起來,使婦女充分參與到社會主流上去,享有真正平等伙伴關(guān)系的一切權(quán)利和責(zé)任。到上世紀80年代末,美國全國婦女組織已擁有15萬成員,176個分會。此外,世界各地雨后春筍般地出現(xiàn)的其他群眾性婦女組織都為爭取婦女平等權(quán)利、推動婦女解放運動作出了很大貢獻。
　　二、女性主義理論發(fā)展與社會支持
　　在百年國際婦女運動發(fā)展的過程中,女性主義的思想家出版了許多發(fā)人深思的理論著作,并形成了各種女性主義思想和理論流派。
　　早在1791年,法國婦女活動家奧琳帕?德?古日就發(fā)表了《婦女和女公民權(quán)利宣言》,明確提出了女性政治權(quán)力要求。1792年,英國早期女權(quán)主義者瑪麗?沃斯通克拉夫特的《女權(quán)辯護》問世。她在書中強調(diào),婦女除了應(yīng)該成為賢妻良母外,還應(yīng)該被看作獨立的人,應(yīng)該擁有個人權(quán)利。
　　1949年,法國著名存在主義女作家西蒙?波伏娃的《第二性》正式出版。在書中,她用大量哲學(xué)、心理學(xué)、人類學(xué)、歷史和文學(xué)等事實材料證明:女性自由的障礙不是其生理條件,而是政治和法律的限制造成的。她的最廣為人知的觀點就是:女人并不是生就的,而寧可說是逐漸形成的。波伏娃的《第二性》被尊為西方婦女的“圣經(jīng)”,成為女權(quán)主義的理論經(jīng)典。
　　1963年,美國第二次女權(quán)運動的先驅(qū)貝蒂?弗里丹出版了其名著《女性的奧秘》,該書喚醒了廣大婦女的自我意識,被視為20世紀最有影響的書籍之一。
　　1970年,美國激進女權(quán)主義者凱特?米利特出版了《性政治》一書,該書以女性特有的生活經(jīng)歷、審美體驗和批評視角對作品進行分析,建構(gòu)了一種女性主義的閱讀和批評方式。
　　在國際婦女運動中,出現(xiàn)的女性主義的理論流派有:自由主義女性主義、社會主義女性主義、馬克思主義女性主義、激進女性主義、后現(xiàn)代女性主義、生態(tài)女性主義、文化女性主義等。在學(xué)術(shù)界,有人把20世紀70年代后期后現(xiàn)代女性主義的出現(xiàn)看作西方第三次女權(quán)運動浪潮的開端。
　　國際婦女運動最重要的理論成就之一是社會性別理論,這一概念產(chǎn)生于20世紀70年代,它指的是社會文化形成的對男女兩性差異和行為特征的理解。
　　20世紀80、90年代以來,西方學(xué)者注意到了不同婦女群體之間的差別和婦女主體身份的多元性。與此同時,他們還對生理性別與社會性別的兩元對立思維模式提出了挑戰(zhàn),認為男女兩性之間生物學(xué)上的差別也會隨著社會實踐的變化而發(fā)生變化�？偟恼f來,社會性別概念深刻地揭示了男女兩性不平等的社會文化根源,它為觀察社會與學(xué)術(shù)問題提供了新的視角,被廣泛地運用到哲學(xué)、文學(xué)、史學(xué)、藝術(shù)、政治學(xué)和社會學(xué)等多學(xué)科領(lǐng)域的研究和實踐中。
　　以爭取男女平等為主要目標(biāo)的國際婦女運動吸引了廣大的先進女性,在中外婦女運動中,涌現(xiàn)出向警予、秋瑾、宋慶齡、蔡暢、鄧穎超、盧克麗霞、博狄雄、潘克赫斯特、蔡特金等眾多杰出女性,她們?yōu)闋幦∨�性的解放和性別的平等做出了不懈的努力和無私的奉獻。
　　與此同時,婦女運動也逐漸獲得了許多杰出男性、國際組織和各國政府的支持。
　　無產(chǎn)階級革命領(lǐng)袖馬克思、恩格斯對婦女解放問題十分關(guān)注,發(fā)表了許多有關(guān)婦女問題的論述。他們指出,婦女的解放是檢驗社會進步的天然尺度。英國學(xué)者威廉?湯普森在其著作《呼喚人類的另一半》中認為,婦女的解放與政治民主、經(jīng)濟發(fā)展密切相關(guān)。英國著名思想家約翰?斯圖亞特?穆勒則在其《婦女的屈從地位》和《婦女的參政權(quán)》等著作中全面地論證了婦女參政的必要性和可能性,批判了現(xiàn)實中對婦女的歧視,呼吁給予婦女政治、經(jīng)濟的平等。這些思想推動了當(dāng)時的英國婦女參政運動。
　　我國民主革命的先行者孫中山和早期馬克思主義者陳獨秀、李大釗等人批判“三綱五常”等封建道德倫理,積極支持婦女解放運動。
　　聯(lián)合國也積極推進性別平等。1946年,負責(zé)促進人權(quán)的聯(lián)合國經(jīng)濟及社會理事會成立了婦女地位委員會。1952年,聯(lián)合國通過了《婦女政治權(quán)利公約》,以給予婦女與男子相同的政治權(quán)利。1979年,第34屆聯(lián)合國大會通過了《消除對婦女一切形式歧視公約》。自上個世紀70年代以來,聯(lián)合國先后召開了四次世界婦女大會,倡導(dǎo)男女平等,力爭消除對婦女的一切形式的歧視�！捌降取�發(fā)展與和平”的理念得到了世界各國政府的廣泛關(guān)注和積極響應(yīng)。1995年,在北京召開的聯(lián)合國第四次世界婦女大會通過的《北京宣言》和《行動綱領(lǐng)》中提出了“社會性別主流化”,要求將社會性別意識納入主流。這就是說,要把社會性別意識貫穿于整個社會政策的制定、執(zhí)行和評估的全過程中,并將實現(xiàn)性別平等當(dāng)作社會政策的目標(biāo)之一。在這次會議上,中國政府向全世界莊嚴承諾:“把男女平等作為促進我國社會發(fā)展的一項基本國策”。
　　國際組織和各國政府的這些努力,為保證男女兩性能夠平等地分享社會發(fā)展的成果,最終實現(xiàn)社會性別的平等作出了貢獻。
　　三、國際婦女運動的成果和啟示
　　百年國際婦女運動給我們留下了豐碩的成果,婦女們在為自身爭取權(quán)利,或是說為自己這一群體構(gòu)筑藍圖和理想,并為之不懈奮斗的歷程,也給我們留下了許多啟示:
　　首先,在經(jīng)濟上,婦女就業(yè)水平、經(jīng)濟地位的提高,是婦女爭取權(quán)益、要求平權(quán)的最基礎(chǔ)也是最重要的一個條件,為其政治權(quán)利和其他基本權(quán)益的穩(wěn)固提供了保障。
　　第二,在文化上,女性受教育權(quán)利的保證、受教育程度的提高是女性參與社會和維護自身權(quán)益的重要條件之一。
　　第三,在主體意識上,女性自我意識的覺醒和不斷提升,自身素質(zhì)的全面提高,是婦女維護自身權(quán)益、爭取與男性平等的發(fā)展機會的內(nèi)在動力。
　　第四,在社會環(huán)境上,增強性別平等意識,加強法律建設(shè),建立性別平等機構(gòu),創(chuàng)造和諧的性別文化氛圍,是女性發(fā)展不可缺少的重要條件。
　　最后,特別要注意的是,婦女對于維護自身權(quán)利、要求男女平權(quán)、渴望自由解放的斗爭,并不僅僅是婦女自己的事。
　　
　　隨著馬克思主義婦女觀影響的增強和女性主義思想的發(fā)展,越來越多的婦女在為自己權(quán)益而斗爭的過程中,已經(jīng)開始探索著在爭取男女平等權(quán)利道路中的“雙贏”局面,她們更注重與男性構(gòu)建起“合作伙伴”的關(guān)系,謀求在和諧的性別文化氣氛下男女兩性共同發(fā)展、彼此協(xié)力,為雙方權(quán)利的保障、為社會整體的進步,貢獻出自己的智慧和能力。
　　然而,我們也要看到,盡管在一個世紀中,廣大女性積極地投身于社會政治和經(jīng)濟領(lǐng)域,“婦女問題”與性別歧視仍是困擾當(dāng)代社會的重要問題之一。有關(guān)婦女的一系列問題及其改進措施,無不引起社會廣泛的關(guān)注和爭議。事實說明,同生產(chǎn)力與科學(xué)技術(shù)走向現(xiàn)代的歷程相比,人的觀念,尤其是性別觀念的現(xiàn)代化需要更長的時間,男女事實上的平等的實現(xiàn)和兩性伙伴關(guān)系的確立,還有很長的路要走。
　　(摘自3月6日《文匯報》)

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